劉國(guó)鈺 謝 豐

走不出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬
——王海鸰筆下女性精神困境分析

劉國(guó)鈺 謝 豐

王海鸰作為“中國(guó)婚姻的第一寫(xiě)手”為我們貢獻(xiàn)了一大批婚姻樊籬下的女性人物形象，盡管各自的婚姻之路不一，但中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)的束縛，最終致使她們殊途同歸——走向失敗的婚姻。

婚姻；女性；傳統(tǒng)意識(shí)

婚戀情感是常寫(xiě)常新的主題。王海鸰這一有著“中國(guó)婚姻第一寫(xiě)手”之稱(chēng)的女作家以其獨(dú)特細(xì)致的生活描寫(xiě)，揭示了新時(shí)代婚姻經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)哲學(xué)。從《牽手》《新結(jié)婚時(shí)代》《中國(guó)式離婚》到《大校的女兒》她筆下看似庸常的婚姻生活折射出的是當(dāng)代重大的社會(huì)問(wèn)題，看似功利的男女關(guān)系反映出的是她對(duì)人性的深刻把握。作為一位女性作家王海鸰筆下的主人公都是女性，這些女性盡管她們年齡、地位、文化程度、生存環(huán)境都大不相同，對(duì)待愛(ài)情、婚姻、家庭的態(tài)度及處理方式也迥然不同，然而作者卻為我們展示了一個(gè)又一個(gè)在愛(ài)情、婚姻、家庭中的失敗者。

一 “新時(shí)代知識(shí)女性”悖論

《牽手》以改革開(kāi)放之初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景,女大學(xué)生夏曉雪“聰明、自信還有清高”,是丈夫鐘銳“死乞白賴(lài)”才追到手的女孩。兩人結(jié)婚以后,曉雪為了全力支持丈夫創(chuàng)業(yè),一心撲在丈夫和孩子身上,放棄了自己對(duì)事業(yè)的追求,最后被單位淘汰下崗,曉雪雖然受過(guò)高等教育,但潛意識(shí)里仍然有強(qiáng)烈的對(duì)男性的依附意識(shí),她認(rèn)為“男人得有事業(yè),女人得有個(gè)有事業(yè)的男人”。她把事業(yè)成功的丈夫變成了自己最大的寄托,而自己逐漸變成了一個(gè)除了家之外什么都不關(guān)心的女人。相夫教子、任勞任怨、不求上進(jìn)、單調(diào)乏味，最終導(dǎo)致了婚姻的失敗。《中國(guó)式離婚》是以?xún)r(jià)值觀念激變和社會(huì)充滿(mǎn)躁動(dòng)的轉(zhuǎn)型時(shí)期為背景,妻子林小楓嚴(yán)重不滿(mǎn)現(xiàn)有的生活狀態(tài),對(duì)有能力改變現(xiàn)狀卻總是安于現(xiàn)狀的丈夫宋建平一肚子不滿(mǎn),對(duì)丈夫動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣,甚至以離婚相要挾。在丈夫去了合資醫(yī)院,收入大幅度增長(zhǎng)以后,她辭去公職,承擔(dān)了全部的家務(wù),相夫教子。宋建平在新單位很快受到重用,被提為外科主任,使林小楓一時(shí)間也感到夫貴妻榮，但隨著時(shí)間的推移,面對(duì)著事業(yè)蒸蒸日上的丈夫,林小楓逐漸感到空虛、自卑、不安,對(duì)自己越來(lái)越不自信,對(duì)丈夫也越來(lái)越不放心,甚至懷疑丈夫有了“第三者”,于是她歇斯底里般地追查、懷疑宋建平的忠誠(chéng)與否,不顧一切去“鬧”,最終將自己的婚姻逼入絕境。林小楓,一個(gè)受過(guò)高等教育的知識(shí)女性,在中年婚姻疲憊期翩然而至?xí)r,于恍惚失措間失卻了一個(gè)知識(shí)女性應(yīng)有的優(yōu)雅與從容,將現(xiàn)代化進(jìn)程中女性的焦灼,恐慌甚至是歇斯底里展露無(wú)疑。她始終無(wú)法擺脫深藏在女性?xún)?nèi)心的歷史惰性,沿襲千年的“陽(yáng)剛陰柔”和“男主女從”的情感需求，不自覺(jué)地成為傳統(tǒng)性別角色與秩序的自覺(jué)恪守者。她依然執(zhí)著地尋找著頂天立地的男子漢,渴望著“夫貴妻榮”的片刻絢爛?！耙粋€(gè)男子漢,意味著生活中的強(qiáng)者,意味著對(duì)‘庸常之輩’的超越;而做他的妻子,則意味著‘綁在他的戰(zhàn)車(chē)上’”[1]

從各個(gè)方面我們可以把曉雪、小楓定位為新時(shí)代知識(shí)女性，然而她們也同大多數(shù)女性一樣，相信夫貴妻榮，潛意識(shí)里仍然有強(qiáng)烈的對(duì)男性依附的意識(shí)。盡管她們有知識(shí)有文化，但是一樣逃脫不了傳統(tǒng)文化意識(shí)對(duì)她們?cè)斐傻挠绊?，這種根深地固的文化意識(shí)在一定程度上決定了夏曉雪、林小楓等許許多多新時(shí)代知識(shí)女性婚姻愛(ài)情觀，甚至在某種程度上決定了她們悲劇的一生。她們寧愿放棄自己的專(zhuān)業(yè)、事業(yè)而全力以赴地退居到家庭，做個(gè)相夫教子的家庭主婦。但現(xiàn)實(shí)給予的沉重打擊徹底地摧毀了她們的美夢(mèng)，成了一個(gè)徹徹底底的失敗者，她們的悲劇命運(yùn)除了自身的原因還離不開(kāi)社會(huì)的原因，正如西蒙·波伏娃所說(shuō)“主要原因是女人缺少能力去具體組織生產(chǎn)力量和男人對(duì)抗，自然女人沒(méi)有屬于她們自己的歷史文化和宗教，更沒(méi)有普羅大眾因工作和興趣產(chǎn)生的互助力量，她們不會(huì)像美國(guó)的黑人，在群體集在一起后就產(chǎn)生了他們自己和集團(tuán)，或者如住在貧民區(qū)的猶太人，或者像雷諾的工廠(chǎng)工人的團(tuán)結(jié)性。她們只是散居在男人之間，家庭中、社會(huì)上，處處強(qiáng)烈地依賴(lài)著男人——父親或丈夫——超過(guò)對(duì)任何其他女人的依賴(lài)。”[2]正是她們太過(guò)于依賴(lài)男人，依賴(lài)家庭，男人和家庭才拋棄了她們。退居社會(huì)她們丟失了與男人抗衡的技能及心態(tài)，因?yàn)闈撘庾R(shí)里她們被傳統(tǒng)文化意識(shí)緊緊地束縛著。進(jìn)入家庭她們?cè)趻仐壣鐣?huì)的同時(shí)家庭和男人也逐漸拋棄了她。這種“雙重危機(jī)”“多重壓迫”讓她們最終走向了幻滅。

二 城市與農(nóng)村的畸形結(jié)合

人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，隨著社會(huì)的開(kāi)放，人的觀念意識(shí)也逐漸在變，以前婚姻講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，而現(xiàn)在，“年齡不是問(wèn)題，身高不是距離……”說(shuō)明現(xiàn)代人對(duì)婚姻已不再看重門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)?！缎陆Y(jié)婚時(shí)代》中顧小西和何建國(guó)便是續(xù)寫(xiě)了真實(shí)的愛(ài)情童話(huà)，女主人公顧小西是出身于高知家庭的女編輯,丈夫何建國(guó)是來(lái)自于農(nóng)村而后扎根于城市的清華計(jì)算機(jī)碩士。他們的婚姻一開(kāi)始就遭到了顧小西家長(zhǎng)的反對(duì),反對(duì)的理由就是門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)。誠(chéng)然,愛(ài)情的產(chǎn)生不需要任何理由,可能就產(chǎn)生在一瞬間。顧小西這一“娜拉”毅然決然地與何建國(guó)走進(jìn)了婚姻的殿堂，追求純潔的愛(ài)情，愛(ài)情是他們的婚姻之本，在這個(gè)層面上講小西是純?nèi)坏男聲r(shí)期知識(shí)女性，敢于追求自己的幸福。然愛(ài)情卻也不能夠維系這份童話(huà)婚姻。愛(ài)情和婚姻就不是一回事，事實(shí)再美的愛(ài)情一遇到婚姻就失去了原有的美麗與色彩。再深的感情也會(huì)在細(xì)細(xì)碎碎的瑣事中一點(diǎn)一滴的耗盡,這是生命中所不能承受之輕。女主人公顧小西認(rèn)為婚姻只要兩個(gè)人相愛(ài)就足夠了, 但是現(xiàn)實(shí)卻讓她認(rèn)識(shí)到兩個(gè)人結(jié)合其實(shí)是兩個(gè)家庭的結(jié)合。這部作品其實(shí)也驗(yàn)證了王海鸰“ 愛(ài)情不是婚姻的唯一內(nèi)容”這一觀點(diǎn), 不同的家庭背景導(dǎo)致了種種婚姻矛盾的產(chǎn)生, 使得這樣一對(duì)真心相愛(ài)的青年男女最終也不得不選擇離婚。顧小西同樣也是徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的女性, 她有很強(qiáng)的個(gè)體意識(shí), 不愿意一味犧牲, 但是又因?yàn)樽约翰荒転檎煞蚣覀髯诮哟员? 在這樣的夾縫中, 她也感到深深的困惑，他們之間最大的問(wèn)題是無(wú)法溝通的城鄉(xiāng)間的鴻溝。顧小西這一表面看起來(lái)敢于打破傳統(tǒng)沖破阻隔追求幸福的新女性，在面對(duì)婚姻這一瑣碎的生活時(shí)卻是那么的不知所措，面對(duì)何建國(guó)家人提出的一次又一次要求只是一味的退讓?zhuān)と牖橐龅念櫺∥饔辛饲猩淼捏w驗(yàn)。

在對(duì)家這一概念上何建國(guó)有著迥然不同的理解，在他的概念里，“家”不只是他和她，還有爹媽?zhuān)缟约盁o(wú)數(shù)顧小西不認(rèn)得的祖祖輩輩生活在那里的三姑六姨……用顧小西母親的一句話(huà)“你嫁給了他，就等于嫁給了他全部社會(huì)關(guān)系的總和”這就導(dǎo)致了婚姻觀念的決然不同，這正是城鄉(xiāng)文化背景的差異。這也正是作者最滿(mǎn)意的地方，她曾說(shuō)“我對(duì)這個(gè)作品最滿(mǎn)意的地方，在于找到了一個(gè)新的突破點(diǎn)，從城鄉(xiāng)差異來(lái)寫(xiě)婚姻從而給了它一個(gè)廣闊的背景?！盵3]誠(chéng)然在這一觀念之上沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但是在最后她說(shuō)的那段耐人深思的話(huà)“ 有些話(huà)我還是想對(duì)你說(shuō)的, 離婚對(duì)我們而言, 一切都來(lái)得太倉(cāng)促了, 我們被現(xiàn)實(shí)的生活消磨掉了許多,少了真正的溝通,也忘記當(dāng)初堅(jiān)持要在一起的理由, 我承認(rèn)過(guò)去的我太不成熟了,我真的以為,只要我們兩個(gè)好就好了,但原來(lái)婚姻并不是這樣啊, ……”。就充分說(shuō)明她還是向傳統(tǒng)文化低頭，至少是她對(duì)家的意識(shí)開(kāi)始向何建國(guó)靠攏。在不能生小孩這件事上她的那種自卑心理也充分說(shuō)明她還是個(gè)傳統(tǒng)女性，盡管在最后有了大圓滿(mǎn)的結(jié)局，那也只是作者美的想象，試問(wèn)在現(xiàn)實(shí)生活中這樣的婚姻還能維系嗎？

三 理智的悲情

從《大校的女兒》中走出來(lái)的韓琳是王海鸰筆下最成功的女性形象，她不同于夏曉雪、林小楓也不同于顧小西，作者拋棄了既令人同情又令人生厭的在日復(fù)一日的工作和家務(wù)勞碌中失去女性魅力的“ 棄婦”形象, 轉(zhuǎn)而塑造出了一位和中年男人共同構(gòu)成社會(huì)中堅(jiān)力量、具有獨(dú)特的知性魅力的女性形象, 韓琳的活動(dòng)空間和心理空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于從屬于家庭從屬于婚姻的曉雪、小楓、小西，作為單身母親的她堅(jiān)韌倔強(qiáng)，風(fēng)雨一肩挑，而事業(yè)有成——從一個(gè)普通女兵成長(zhǎng)為軍內(nèi)知名作家。小說(shuō)以七十年代兩位青年男女軍人的感情糾葛為主線(xiàn)展開(kāi)，作者對(duì)男女主人公這段刻骨銘心的感情的處理也沒(méi)有落入俗套，而是發(fā)乎情止乎禮止乎責(zé)任。沒(méi)有激烈的沖突，沒(méi)有生離死別，只有男女主人公跨越二十多年的沒(méi)有結(jié)果只停留在柏拉圖層面且異常隱忍的愛(ài)情，以及圍繞他們展開(kāi)的關(guān)于樸素卻真摯的戰(zhàn)友情和親情的描述。現(xiàn)代都市女性的婚戀觀因?yàn)檫@種內(nèi)斂的處理方式顯得越發(fā)經(jīng)典，甚至越發(fā)迷人。然而這一知識(shí)女性的愛(ài)情和婚姻是失敗的，盡管獲得了獨(dú)立的人格，獲得了讀者的一致認(rèn)同，但無(wú)論如何作為一個(gè)女人在婚姻上是失敗的，她也同樣無(wú)法擺脫傳統(tǒng)文化意識(shí)對(duì)她的束縛，出身于干部家庭的她是無(wú)法看上姜士安的，年輕不諳時(shí)世的韓琳也有著虛榮的一面，從心里說(shuō)，她喜歡有才華的、高干出身的彭湛，再者千百年來(lái)，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是那個(gè)年代所不可逾越的婚姻基礎(chǔ)，即使韓琳愛(ài)他了，社會(huì)和家庭也要扼殺這種不合時(shí)宜的愛(ài)情。盡管韓琳不甚追求權(quán)力和富貴，但不能不承認(rèn)她是一個(gè)清醒、冷靜的女性，她在考慮每一份付出的時(shí)候都是有前提的。韓琳有文化、有見(jiàn)識(shí)，由于自己的年輕和自身的背景，使她的見(jiàn)識(shí)成為一種短視，因?yàn)槟贻p的她不可能想到窮苦、卑微是使人上進(jìn)的最好動(dòng)力，這種短視最終帶給她的只能是傷痕累累的人生經(jīng)歷。傳統(tǒng)文化意識(shí)對(duì)其的影響不緊緊表現(xiàn)在選擇愛(ài)情對(duì)象上，同時(shí)也很好地反映在后來(lái)的婚姻選擇當(dāng)中，她也無(wú)法擺脫世俗而與姜士安走到一起，當(dāng)然也許從讀者接受的角度作者的這種設(shè)計(jì)是迷人的，更讓人敬佩的，但是從一個(gè)女人的角度她是孤獨(dú)的，也許從婚姻不是愛(ài)情的唯一形式，愛(ài)情也不是婚姻的全部?jī)?nèi)容這個(gè)角度更能讓人釋?xiě)?。如果說(shuō)她與姜士安的愛(ài)情是理性且無(wú)奈的婚戀遺憾，那她與彭湛便是理性且妥協(xié)的婚姻生活模式，盡管最后理性的她放棄了這段婚姻，成了個(gè)單身母親,成了理性的但孤獨(dú)的女人。

無(wú)論是夏曉雪、林小楓那種以家庭丈夫?yàn)橹行牡?，潛意識(shí)里強(qiáng)烈依附男人，以夫榮妻貴、相夫教子為婚姻準(zhǔn)則的新時(shí)期知識(shí)女性，還是完全被農(nóng)村傳統(tǒng)意識(shí)左右愛(ài)情，由于家庭文化背景的差異而宣告了婚姻結(jié)束的顧小西。還是那個(gè)理智的悲情主宰了婚姻悲劇命運(yùn)的韓琳。其實(shí)她們都是一樣被傳統(tǒng)文化意識(shí)束縛著的新時(shí)代知識(shí)女性。她們雖然被束縛的方式不一樣，但是她們有著一樣的精神困境，她們都是婚姻圍城外徘徊在城墻上那一只無(wú)歸宿的、無(wú)法找到回家路的、孤獨(dú)的鳥(niǎo)。

[1]戴錦華. 涉渡之舟[M].陜西人民教育出版社，2002：235.

[2]西蒙·波伏娃.第二性——女人[M].湖南文藝出版社，1988：8.

[3]蔡尚偉.影視傳播與大眾文化[M].成都:四川大學(xué)出版社，2005.

ClassNo.:I207.4DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

OnFemale‘sSpiritualDilemmaWhenFacingTraditionalMaleChauvinism

Liu Guoyu Xie Feng

Wang Hailing is seen as “ the top writer to describe marriage life ” . She moulded a lot of female characters lived under the fence of marriage . Because of the constraints of traditional Chinese culture , although they had lived a different marriage life ,but the final fate is the same for them to gain a frustrated marriage .

marriage; female; traditional culture

劉國(guó)鈺，碩士，廣西師范學(xué)院，廣西·南寧。郵政編碼：530001

謝 豐，碩士， 廣西師范學(xué)院，廣西·南寧。郵政編碼：530001

1672-6758(2011)02-0111-2

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