楊衛(wèi)宏

(安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院政法教學(xué)部，安徽 蕪湖 241002)

司法判決與民意沖突原因探析

楊衛(wèi)宏

(安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院政法教學(xué)部，安徽 蕪湖 241002)

從國(guó)家法律與社會(huì)民意、規(guī)范思維與普通理性、法律事實(shí)與民意認(rèn)定的事實(shí)之間的沖突詳細(xì)論述了司法實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)的司法判決違背民意的情形，正確認(rèn)識(shí)司法判決與民意沖突的原因，也是提高司法權(quán)威性和司法判決社會(huì)認(rèn)同度的基礎(chǔ)。

司法;民意;規(guī)范思維;普通理性

民意亦即人們通常所說(shuō)的民心、公意，是指大多數(shù)社會(huì)成員對(duì)與其相關(guān)的公共事務(wù)或現(xiàn)象所持有的大體相近的意見(jiàn)、情感和行為傾向，民意多為社會(huì)基本道義的常見(jiàn)表現(xiàn)形式。法律是調(diào)整人們行為以維持社會(huì)秩序的重要社會(huì)規(guī)范，司法正是以維護(hù)社會(huì)的基本道義為己任。在法治社會(huì)，司法與民意在維護(hù)社會(huì)基本道義上一般情況下應(yīng)是一致的，兩者存在維護(hù)社會(huì)道義的共同價(jià)值取向，司法所維護(hù)的社會(huì)基本道義即為民意所在，民心所向。

但在司法實(shí)踐中，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)司法判決違背民意的情況，即法官嚴(yán)格依法判決，結(jié)果卻與民意不相符合，甚至完全相左。探尋司法判決與民意沖突的原因是提高司法判決社會(huì)認(rèn)同度的基礎(chǔ)，是發(fā)揮司法在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中保障作用的關(guān)鍵。為此，本文將從以下三個(gè)方面探尋司法判決與民意沖突的原因。

一、國(guó)家法律與社會(huì)民意的沖突

司法是國(guó)家的一項(xiàng)重要職能，而“國(guó)家是表示:這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面，而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上駕馭社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量，就是國(guó)家”［1］。在人類歷史中，國(guó)家從來(lái)就是一種與社會(huì)相對(duì)的合法性暴力。因此，作為國(guó)家職能的司法必須體現(xiàn)的不是社會(huì)大眾的意志，而是作為“國(guó)家意志”的法律?！八痉ǘ茧x不開(kāi)三個(gè)基本要素:一是它以社會(huì)關(guān)系上的糾紛為對(duì)象，司法是化解紛爭(zhēng)的;二是由第三者出面解決糾紛，即主要由法院的法官來(lái)解決;三是解決糾紛的尺度是法律，即以成文法律、判例、習(xí)慣為解決爭(zhēng)議的是非標(biāo)準(zhǔn)。”［2］任何情況下，司法機(jī)關(guān)都不能超越法律，而只能是受法律約束的法律適用機(jī)關(guān)。即使是在倡導(dǎo)司法獨(dú)立的西方國(guó)家，司法以及法官服從法律甚至只服從法律仍然是其獨(dú)立性的底線。民意則代表了大眾訴求，是廣大民眾倫理道德觀念、人情、風(fēng)俗習(xí)慣等的一個(gè)綜合載體，是社會(huì)基本道義以及廣大民眾倫理價(jià)值觀的體現(xiàn)。它不是由國(guó)家制定的，也無(wú)國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，當(dāng)然也就不完全體現(xiàn)國(guó)家意志，它是在一定范圍內(nèi)俗定的或通過(guò)交流討論而形成的共識(shí)性理念。民意不是一種制度性要素，不具有法律效力，其效力更多地來(lái)源于傳統(tǒng)文化的積淀和廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)道義的認(rèn)同。

國(guó)家法律與社會(huì)民意的沖突集中表現(xiàn)為法意與民意涵蓋下的倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)道義以及人情等的沖突。它們?cè)趦r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及評(píng)價(jià)體系等方面均存在差異，如道德的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是“利他”，而法律的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是“利己”，倫理學(xué)信奉的是“人性善”，而法學(xué)推崇的是“人性惡”，它們之間不可避免產(chǎn)生沖突。著名的許霆案以及張學(xué)英案就是很好的例證。在許霆案中，首先撇開(kāi)法律問(wèn)題不談，單從民眾的日常經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，許霆的行為可謂非搶非盜，只是一個(gè)普通人在面對(duì)一塊從天而降的“餡餅”時(shí)的一念之差。也就是說(shuō)，許霆當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男袨?，換上任何一個(gè)正常人都是有可能發(fā)生的。對(duì)于這樣的行為，從行為人的主觀惡性以及造成的社會(huì)危害來(lái)說(shuō)，以盜竊罪判處無(wú)期徒刑顯得過(guò)于嚴(yán)厲，甚至不近乎人情，法律與道義、法理與人情之間產(chǎn)生了巨大裂縫。張學(xué)英案中，有婦之夫黃永彬發(fā)現(xiàn)自己患上了癌癥后，立下了遺囑，決定在自己死后將自己房屋的一半及其他財(cái)產(chǎn)贈(zèng)予和自己共同生活并長(zhǎng)期照顧自己的情婦張學(xué)英，并到公證機(jī)關(guān)對(duì)這份遺囑進(jìn)行了公證，但在黃永彬死后，其結(jié)發(fā)妻子拒絕張學(xué)英參與遺產(chǎn)分配。從法律上來(lái)說(shuō)，這是一份合法有效的遺囑，但法院最后還是判張學(xué)英敗訴，張學(xué)英沒(méi)能根據(jù)合法有效的遺囑獲得遺產(chǎn)。但法院的判決卻獲得了多數(shù)民眾的支持，以至于一審判決作出后，庭審現(xiàn)場(chǎng)的旁聽(tīng)群眾報(bào)以長(zhǎng)時(shí)間的熱烈的掌聲。法院最終依據(jù)“公序良俗原則”這一概括性條款作出了判決，這明顯違背了繼承法作為特別法優(yōu)先于民法的效力沖突原則，但卻贏得了民眾的廣泛認(rèn)可，可以說(shuō)法官的最終判決迎合了以廣大民眾為代表的社會(huì)道義。一個(gè)普通的民事案件因?yàn)殛P(guān)系到法律是否應(yīng)保護(hù)“二奶”的權(quán)益這一當(dāng)下中國(guó)最關(guān)注的道德問(wèn)題而變得復(fù)雜，“二奶”的權(quán)益是否應(yīng)給予平等保護(hù)的爭(zhēng)論的本質(zhì)是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德與法律規(guī)范的難以融合，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德深深根植于民眾的心中，如果法院判處二奶獲得繼承權(quán)必將會(huì)引起民意的不滿，司法機(jī)關(guān)在輿論壓力之下作出了保護(hù)原配妻子的司法裁判，巧妙地化解了法意與民意的沖突。但在這場(chǎng)法意與的民意較量中，民意卻成為了實(shí)際上的獲勝方。

法律與民意沖突除了前面介紹的各自自身因素外，還有其他原因。首先，民意的不周延性以及語(yǔ)言的模糊性，往往使得民意只可意會(huì)，不能言傳，而法律相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)情勢(shì)變遷的日新月異，思想道德文化發(fā)展日趨多元化，又使得法律在吸收民意上存在一定的滯后性。因此，一般情形下，一元化的法律規(guī)范很難吸收多元化的民意。而普通百姓卻習(xí)慣于將問(wèn)題糾紛道德化，總是用好人和壞人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待糾紛，并按照這一思維模式要求司法做出回應(yīng)，在道德觀念支配著社會(huì)的傳統(tǒng)下，道義、民意成了民眾衡量司法正義與否的標(biāo)準(zhǔn)，如此一來(lái)，司法判決違背民意的現(xiàn)象就極易發(fā)生。其次，從近現(xiàn)代以來(lái)的立法史來(lái)看，我國(guó)的立法對(duì)外國(guó)法律的借鑒遠(yuǎn)甚于對(duì)本土風(fēng)俗習(xí)慣、慣例的考察，現(xiàn)行的法律規(guī)范中吸收了大量的外來(lái)法律制度、規(guī)則、概念和術(shù)語(yǔ)，而缺少了對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的深刻了解以及對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻反思總結(jié)，由此逐漸形成了一副立法游離于現(xiàn)實(shí)生活之外的尷尬社會(huì)圖景。正如有學(xué)者所言，在司法現(xiàn)代化進(jìn)程中移植過(guò)來(lái)的法律制度與運(yùn)作模式與人們?nèi)粘Ｉ顖?chǎng)景之間的整合出現(xiàn)斷裂［3］。這種斷裂正是司法與民意沖突的真實(shí)寫(xiě)照。

法律與民意的沖突體現(xiàn)了民眾對(duì)司法根本價(jià)值的質(zhì)疑，如不予以正確認(rèn)識(shí)和積極解決，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致民眾對(duì)法律的認(rèn)同危機(jī)，影響司法救濟(jì)的正統(tǒng)性和權(quán)威性:當(dāng)人們認(rèn)為司法救濟(jì)導(dǎo)致不公正、不經(jīng)濟(jì)的后果時(shí)，當(dāng)法律無(wú)法在民眾中取得應(yīng)有的認(rèn)可和信任時(shí)，司法也便喪失了調(diào)控社會(huì)關(guān)系的正當(dāng)性與合法性基礎(chǔ)，尤其是當(dāng)前我國(guó)尚未擺脫“差序格局”的鄉(xiāng)土本色，調(diào)整社會(huì)關(guān)系、解決社會(huì)糾紛并非只有國(guó)家司法一種途徑，倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等民間法仍發(fā)揮著巨大作用，且這些地方性規(guī)則更契合民眾社會(huì)心理和生活習(xí)慣，更易為人們所接受［4］。因此，隨著法律和司法正統(tǒng)性危機(jī)的日益加重和法律權(quán)威性的日益消解，當(dāng)糾紛再次發(fā)生時(shí)，人們可能會(huì)選擇民間法、私力救濟(jì)從而規(guī)避法律的適用。

二、規(guī)范思維與普通理性的沖突

司法是以法律規(guī)范為判案依據(jù)的，與廣大民眾依據(jù)普通理性與個(gè)人感受追求理想、公正與效率不同，司法表現(xiàn)出極強(qiáng)的規(guī)范思維。托克維爾在《論美國(guó)的民主》一書(shū)中談到法律家的顯貴時(shí)曾直言不諱地說(shuō)，如果有人問(wèn)我，美國(guó)的貴族在哪里，我會(huì)不假思索地回答，他們不在富人中間，因?yàn)楦蝗藳](méi)有把他們團(tuán)結(jié)在一起的共同紐帶。美國(guó)的貴族是那些從事律師職業(yè)和坐在法官席位上的人。他認(rèn)為在法律家的身上潛藏著貴族的部分興趣和本性。他們?nèi)缤F族那樣，生性喜歡按部就班，由衷熱愛(ài)規(guī)范，對(duì)觀念之間的規(guī)律聯(lián)系有一種本能的愛(ài)好。［5］這種規(guī)范思維不僅體現(xiàn)在實(shí)體法律方面，更體現(xiàn)在程序法律方面。司法活動(dòng)十分注重程序和形式，法官對(duì)程序和形式正義往往有著特有的偏好，他們習(xí)慣于按照某種固定的、甚至在普通人看來(lái)有些呆板的程序?qū)徖戆讣２疇柭苍f(shuō)過(guò)，法律與宗教活動(dòng)非常相似，他們最大的相似性就在于按照某種呆板僵化的形式來(lái)處理事件［6］。司法的程式化蘊(yùn)藏著巨大的社會(huì)價(jià)值，馬克斯·韋伯對(duì)此曾說(shuō)過(guò)，司法裁判的形式主義使得法律體系如同機(jī)器一樣有序運(yùn)行，這既保證了個(gè)人和群體在這一體系內(nèi)獲得了最大限度的自由，又極大地提高了預(yù)言他們行為法律后果的可能性［7］。在日復(fù)一日地司法審判程序中，法官們形成了獨(dú)特的法律邏輯思維方式，這種法律邏輯思維方式不同于一般的生活邏輯，它嚴(yán)謹(jǐn)程度高，比較深邃，具有很強(qiáng)的獨(dú)立性甚至帶有一定的封閉性，從前提到結(jié)論，推理嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，其中又蘊(yùn)含著獨(dú)特的法律理性。正如賀衛(wèi)方教授所言，在司法程序中，法官必須抑制自己的情感，泯滅自己的個(gè)性，就是要像自動(dòng)售貨機(jī)那樣——一邊是輸入案件事實(shí)和法律條文的入口，一邊是輸出司法判決的出口，機(jī)械運(yùn)行，不逾雷池半步［8］。

民意不大在乎法律體系的內(nèi)在秩序，更注重樸素的道德感和正義觀，正如蘇力所言:“普通人更習(xí)慣于將問(wèn)題道德化，用好人和壞人的觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，并按照這一模式來(lái)要求法律做出回應(yīng)?！保?］民眾的這種普通理性使他們堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)法律與外在的社會(huì)價(jià)值發(fā)生對(duì)立沖突時(shí)，應(yīng)以社會(huì)的普遍價(jià)值觀來(lái)作為規(guī)范要求的最終依據(jù)，即強(qiáng)調(diào)“法律應(yīng)當(dāng)是什么”這一命題，以法律的外在價(jià)值——正當(dāng)化為基點(diǎn)。對(duì)于司法，民眾則始終站在一個(gè)外部的立場(chǎng)上，雖然他們不參與司法審判，卻會(huì)針對(duì)司法機(jī)關(guān)提出許多不同的道德主張，亦或是直接給予某種情緒化的是非評(píng)價(jià)，以希望司法機(jī)關(guān)能體現(xiàn)其基本意志，這種普遍理性與追求合法性的規(guī)范思維之間存在很大距離。

再回到許霆案，為什么廣州中院會(huì)作出一個(gè)連普通民眾都能感知的明顯畸重的判決呢?難道真的是法官素質(zhì)不高，不懂法律，或不通人情嗎?或者干脆如某些網(wǎng)民所稱的“枉法裁判”嗎?事實(shí)上，就在許霆案一審判決一年前，廣州某區(qū)法院就曾另案以盜竊罪判處參與許霆案的郭安山有期徒刑一年，并處罰金1000元，但這一判決并沒(méi)有引發(fā)任何社會(huì)非議、爭(zhēng)論，與許霆案一審判決后民眾反應(yīng)差別巨大。盡管沒(méi)有證據(jù)，但是相信，作為郭安山案二審法院的廣州中院在審理許霆案時(shí)，不可能不參考郭安山案，也許一審法官也有難言之隱。刑法學(xué)者都認(rèn)為，一審判決定性盜竊罪，從犯罪構(gòu)成或法理上看，似乎沒(méi)有大錯(cuò)，只是“量刑重了些”。量刑是法定的，一審法官在判決裁量時(shí)已經(jīng)選擇了最低的法定刑。有理由作出猜測(cè)，一審法官是被迫判了一個(gè)在他們看來(lái)也不合情理的刑期。但當(dāng)代中國(guó)司法強(qiáng)調(diào)的不正是“罪刑法定”、“有法必依”、以及“程序正義”而非僅僅“實(shí)質(zhì)正義”嗎?不能僅因?yàn)樵S霆的具體身份、案件情節(jié)而隨意從輕呀?嚴(yán)格的規(guī)則主義、法條主義、罪刑法定因此成為中國(guó)當(dāng)代法學(xué)界、法律界和法律教育界的主流和主導(dǎo)法治意識(shí)形態(tài)［10］。所以，許霆案中的一審法官寧愿違背民意甚至也違背了自己內(nèi)心意愿也要規(guī)范甚至是機(jī)械的依照法律規(guī)則運(yùn)用三段論推理作出判決，這樣的判決所形成的裁判文書(shū)一定是案件事實(shí)與法律規(guī)范簡(jiǎn)單、機(jī)械的安裝與對(duì)接。一審判決沒(méi)有考慮或是為了恪守法律而有意忽略的東西，忽略了每個(gè)案件所蘊(yùn)含的社會(huì)生活個(gè)性特征，忽略了法社會(huì)學(xué)或倫理學(xué)給予的有益啟示，而這些正是廣大民眾期待司法所作出的回應(yīng)，這無(wú)形中加大了民眾與司法之間的距離感，自然也就無(wú)法贏得民眾的內(nèi)心認(rèn)同。法律具有社會(huì)相關(guān)性已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，只有當(dāng)案件在法律技術(shù)上、社會(huì)結(jié)構(gòu)上都相似的時(shí)候，案件的處理方式才會(huì)相似［11］。那些曾經(jīng)深深影響中國(guó)司法進(jìn)程的典型案例，如王余斌案件、劉涌案件、許霆案件，大部分原因就在于法院作出判決時(shí)，沒(méi)有充分考慮甚至忽略了案件所包含的社會(huì)信息或民意所傳達(dá)的社會(huì)道義。由于缺乏代表民意的普通理性的傳輸機(jī)制，司法審判過(guò)程中，普通理性難以得到合理的表達(dá)，這也直接導(dǎo)致了司法裁判在民意的旋渦里徘徊難以前行，衍生出按照法律標(biāo)準(zhǔn)得出的司法裁判與代表社會(huì)公正的民意之間沖突的現(xiàn)象。

在中國(guó)傳統(tǒng)的司法審判中，傳統(tǒng)的司法裁判者常常憑借自己的良心，依靠直覺(jué)的模糊性思維，運(yùn)用樸素的平民化而非職業(yè)化語(yǔ)言作出判決。他們沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)一套與“權(quán)利命題”相對(duì)應(yīng)的法律規(guī)則，不能像現(xiàn)代的法官那樣借用縝密的邏輯思維觀察、思考與法律推理。他們經(jīng)常超出文字的拘囿，以一種平民觀念，通過(guò)通俗的語(yǔ)言對(duì)法律條文進(jìn)行解釋。在法條字義與法律目的之間，他們一般不會(huì)拘泥于法條的字面意思，而是側(cè)重于裁判活動(dòng)所追求的社會(huì)目的，并根據(jù)目的需要進(jìn)行裁量。法官在做出判決時(shí)首先考慮的不僅僅是判決的合法性，同時(shí)還包括社會(huì)公眾的認(rèn)可度，糾紛的處理結(jié)果是否符合社會(huì)大眾在長(zhǎng)期的生活中所形成的正義觀念，是否符合普通百姓的行為習(xí)慣或道德價(jià)值觀念。這種傳統(tǒng)的裁判方式必然要求司法裁判要充分考慮民意以符合社會(huì)道義，所以形式推論或是論證在司法審判過(guò)程中的作用顯得非常微弱。對(duì)于規(guī)范思維與普通理性易于發(fā)生沖突的導(dǎo)致司法違背民意的道義相背案件，傳統(tǒng)的司法裁判者審理案件的邏輯思維方式有一定的借鑒之處。

三、法律事實(shí)與民意認(rèn)定的事實(shí)的沖突

這里對(duì)法律事實(shí)的理解與法理學(xué)上的理解不同，法學(xué)理論上認(rèn)為:法律事實(shí)是法律規(guī)范所規(guī)定的、能引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的客觀情況，它包括法律事件和法律行為［12］。這里法律事實(shí)主要是從法律規(guī)范中作為制度的法律事實(shí)來(lái)理解。而本文所說(shuō)的法律事實(shí)是指司法審判中所需要查明的案件法律事實(shí)，是司法人員根據(jù)法律規(guī)定的程序和證據(jù)規(guī)則等所認(rèn)定的案件事實(shí)。通過(guò)司法審判程序查明的法律事實(shí)，反映了案件的“法律真實(shí)”，“法律真實(shí)”證明要求也被越來(lái)越多的法律專業(yè)人士所接受。所謂“法律真實(shí)”，是指人民法院在司法裁判中遵循法定的證據(jù)規(guī)則，按照訴訟的證明標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事實(shí)的認(rèn)定，從其所依據(jù)的證據(jù)來(lái)看已經(jīng)達(dá)到可視為真實(shí)的程度。從現(xiàn)代民事訴訟的證明要求來(lái)看，也已不再一味追求案件法律事實(shí)是否符合客觀的真實(shí)，而只要符合法律上的真實(shí)，即便這種真實(shí)有可能與客觀真實(shí)不符，法官也應(yīng)當(dāng)將其作為定案的事實(shí)，并以此為依據(jù)作出法律上認(rèn)定為正確的判決。

然而，在日益強(qiáng)調(diào)公開(kāi)透明的信息化社會(huì)里，通過(guò)法律事實(shí)所呈現(xiàn)的“法律真實(shí)”與社會(huì)的主流判斷標(biāo)準(zhǔn)以及廣大社會(huì)民眾對(duì)司法審判的預(yù)期顯然有差距，老百姓從心理上難以認(rèn)同。社會(huì)民眾期望司法機(jī)關(guān)所認(rèn)定的事實(shí)能與客觀實(shí)際所發(fā)生的事實(shí)完全吻合，確定無(wú)疑，完全做到“客觀真實(shí)”。并且在此過(guò)程中，廣大民眾也逐漸形成了自己對(duì)案件事實(shí)的認(rèn)識(shí)，即民意認(rèn)定的事實(shí)。民意是民主基礎(chǔ)上的社會(huì)大多數(shù)人意志的理性表達(dá)，因此，民意認(rèn)定的事實(shí)可以理解為民眾通過(guò)媒介等各種途徑的了解對(duì)案件客觀情況所做出的理性判斷。民意認(rèn)定的事實(shí)與法律事實(shí)都是對(duì)案件客觀情況做出的一定程度判斷。但由于受到主客觀條件以及認(rèn)知能力等方面的限制，司法人員與民眾對(duì)案件事實(shí)完全可能做出兩種截然不同的事實(shí)認(rèn)定。由于法官、當(dāng)事人以及社會(huì)民眾對(duì)客觀真實(shí)與法律真實(shí)關(guān)系存在認(rèn)識(shí)方面的較大差異甚至沖突，這在一定程度上加劇了社會(huì)民眾對(duì)司法判決的質(zhì)疑。尤其是在案件審判程序結(jié)束而案件事實(shí)仍然真?zhèn)尾幻鲿r(shí)，法官根據(jù)舉證責(zé)任規(guī)則，依據(jù)“法律真實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)作出判決，而且無(wú)法詳盡解釋為什么這樣判決。當(dāng)事人以及社會(huì)民眾勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn):法官憑什么糊里糊涂就把案子給判了?

以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩是訴訟法的一項(xiàng)基本原則，而其中的“事實(shí)”正是根據(jù)規(guī)定程序和證據(jù)規(guī)則所認(rèn)定的法律事實(shí)，只要司法審判人員對(duì)案件客觀事實(shí)的審查符合訴訟法等相關(guān)法律規(guī)定，就可假定它已最大限度地還原了案件客觀事實(shí)，并可依此來(lái)定案，但這種假定并不能保證絕對(duì)正確。民眾對(duì)案件事實(shí)的認(rèn)知并不受法律的限制，他們通過(guò)各種媒介的介紹做出自己對(duì)案件事實(shí)的判斷，通過(guò)媒介匯集的民意認(rèn)定的“事實(shí)”與法官根據(jù)依據(jù)證據(jù)規(guī)則認(rèn)定的案件事實(shí)可能大相徑庭。有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)法官查明的案件事實(shí)背離客觀事實(shí)，而民意認(rèn)定的事實(shí)卻與客觀事實(shí)一致的尷尬局面，例如某被告客觀上確已償還原告?zhèn)鶆?wù)，但忘記索回欠條，而原告卻憑借此欠條起訴被告索要欠款，法官卻只能依據(jù)法律事實(shí)判令被告敗訴并償還債務(wù)，這與民意期望、預(yù)想的判決結(jié)果截然相反，由此導(dǎo)致民眾對(duì)司法公正性的質(zhì)疑。由此可見(jiàn)，法律事實(shí)與民意認(rèn)定的事實(shí)的沖突并非民意與司法本身的沖突，實(shí)質(zhì)是法官與民眾由于對(duì)事實(shí)認(rèn)知的不一致而產(chǎn)生的一種誤解、一種隔閡，這屬于事實(shí)層面的問(wèn)題。其實(shí)，民眾對(duì)司法行為以及法律本身的價(jià)值可能并不存在質(zhì)疑，而只是根據(jù)由報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介提供的信息作出某種與司法不同的事實(shí)判斷罷了。在此情形下，司法對(duì)于此種民意的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是明確的，即在案件裁判過(guò)程中不予過(guò)多考慮。因?yàn)闆](méi)有任何足夠的證據(jù)能夠證明民眾通過(guò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介提供信息掌握的事實(shí)就具有客觀真實(shí)性，就比法官通過(guò)訴訟程序確認(rèn)的“事實(shí)”更符合事實(shí)的本來(lái)面目?；诖?，法官應(yīng)秉承法律的基本理性，遵循法定程序來(lái)認(rèn)定事實(shí)并作出裁判。否則，如果法官盲從了民意的訴求，放棄了查明的案件事實(shí)，不僅喪失了法律的嚴(yán)肅性，沖擊了法律應(yīng)有的理性，而且極易造成錯(cuò)案，佘祥林案件已給帶來(lái)了這方面的沉痛教訓(xùn)。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第21卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京:人民出版社，1965:194.

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［12］張文顯.法理學(xué)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，高等教育出版社，2007:165.

Exploration on Causes of Conflicts between Judicial Judgments and Public Opinions

Yang Weihong
(Department of Politics and Law，Anhui Business College of Vocational Technology，Wuhu Anhui 241002，China)

From the conflicts between national law and social public opinions，regular thoughts and normal rationality，legal facts and the facts confirmed by public opinion，the situation in which judicial judgments infringe public opinions sometimes occurs during judicial practices is illustrated in details.Understanding the reason causing the conflicts between judicial judgments and public opinions is the foundation to enhance judicial authority and the social recognition of adjudication.

judicature;public opinion;regular thoughts;normal rationality

DF84

A

1672－7991(2011)02－0051－05

2011－05－10;

2011－05－30

楊衛(wèi)宏(1980－)，男，安徽省桐城市人，講師，碩士，主要從事憲法與行政法研究。