韓 波，洪 京，邊中宇

(河北科技師范學院藝術(shù)學院，河北 秦皇島 066004)

中國動漫產(chǎn)業(yè)應從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)*

韓 波，洪 京，邊中宇

(河北科技師范學院藝術(shù)學院，河北 秦皇島 066004)

我國政府已把動漫作為重要發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，中國動漫業(yè)成長空間十分廣闊。但目前還存在動漫產(chǎn)業(yè)受到國外的沖擊，中國的傳統(tǒng)文化在動漫產(chǎn)業(yè)中被邊緣化等問題。重溫經(jīng)典，我國動漫產(chǎn)業(yè)很早就開始了對傳統(tǒng)文化元素的挖掘。當前的中國動漫業(yè)應從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造性地把中國傳統(tǒng)文化運用到動漫產(chǎn)業(yè)中來，這是我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條現(xiàn)實之路。

中國傳統(tǒng)文化;動漫產(chǎn)業(yè);創(chuàng)造性

我國傳統(tǒng)文化博大精深是振興我國動漫產(chǎn)業(yè)的寶貴財富。發(fā)掘和借鑒這些豐富的傳統(tǒng)文化元素能夠為動漫的創(chuàng)作提供廣闊的空間。中國動畫之所以落后，關(guān)鍵在于缺乏民族特點的動畫創(chuàng)作，“振興我國動漫產(chǎn)業(yè)，就要回到不斷延伸的產(chǎn)業(yè)鏈的原點上來。博大精深的中華文化恰恰能夠為發(fā)展本土動漫提供豐富的內(nèi)容與形式來源?！保?］

一、傳統(tǒng)文化于動漫業(yè)的意義

(一)中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

(二)中國傳統(tǒng)文化于動漫業(yè)的意義

《花木蘭》、《功夫熊貓》在中國傳統(tǒng)文化的基礎上，創(chuàng)出新意，風靡全球。當國際動漫業(yè)都在從中國傳統(tǒng)文化中挖掘創(chuàng)作源泉的時候，中國的動漫產(chǎn)業(yè)，是否認識到了中國傳統(tǒng)文化于動漫產(chǎn)業(yè)的重要性?

2006年，國務院出臺的32號文件提出，中國要在5～10年內(nèi)躋身世界動漫強國。近年，國務院、廣電總局、文化部又連續(xù)出臺了多項政策，推動中國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近幾年，內(nèi)地動漫產(chǎn)業(yè)規(guī)模有較大提高。目前，有5000多家動漫企業(yè)，有1200多所學校開設了動漫專業(yè)，學生將近50萬人，每年大概輸送10萬畢業(yè)生，2008年年產(chǎn)動漫作品總量就達13萬分鐘［2］。當前中國動漫產(chǎn)業(yè)大的環(huán)境非常好，那么如何在這樣一個大好環(huán)境之下選擇一條正確之路來振興我國的動漫產(chǎn)業(yè)?

創(chuàng)造性地把中國傳統(tǒng)文化運用到動漫產(chǎn)業(yè)中來，是我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條現(xiàn)實之路。

目前，社會各界有識之士都已認識到中國傳統(tǒng)文化于動漫產(chǎn)業(yè)的意義。中國民主建國會中央委員會在全國政協(xié)十一屆三次會議上就提交提案說，中國動漫業(yè)成長空間十分廣闊，但目前還存在原創(chuàng)水平不高等問題。提案建議，引導中國傳統(tǒng)文化元素在動漫產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮作用……在這份提案中，指出目前中國的動漫市場被大量的外國作品占據(jù)，中國的動漫受眾對歐美和日本的卡通人物耳熟能詳，但對中國的知之甚少。中國動漫產(chǎn)業(yè)受到國外的沖擊，中國的傳統(tǒng)文化在動漫產(chǎn)業(yè)中被邊緣化……引導中國傳統(tǒng)文化元素在動漫產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮作用，不斷拓展國際市場，通過動漫產(chǎn)品展示中國文化，樹立中國文化在世界的影響力。

2009年在北京中國美術(shù)館舉行的首屆動漫藝術(shù)大展上，人們欣喜地看到很多傳統(tǒng)文化元素融入到了國產(chǎn)動漫中去。大展上播放了一部國產(chǎn)動畫《中華小子》，大展的策劃人和負責人葉正華介紹說，《中華小子》講述的是少林寺3個俗家少年弟子斬妖除魔的故事，創(chuàng)作靈感完全來源于我國悠久的文化。當《中華小子》在法國播放時，曾在青少年類節(jié)目中奪得收視率排名第一，還曾引發(fā)了法國的中國功夫熱潮。法國評論界稱贊這部片子將“引發(fā)亞洲動作片新美學”，將它與香港電影人周星馳和吳宇森的作品相提并論。

此外，葉正華還介紹道，像《武林外傳》、《三國演義》等吸收了傳統(tǒng)文化元素的動畫片，在海外均取得很好的市場。

(三)存在問題

雖然動漫產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上，發(fā)展很快，但目前還存在動漫產(chǎn)業(yè)受到國外的沖擊、中國的傳統(tǒng)文化在動漫產(chǎn)業(yè)中被邊緣化等問題。沒有民族原創(chuàng)性是新生代創(chuàng)作者的通病，缺少自己的原創(chuàng)產(chǎn)品與品牌形象。當代的中國動漫作者缺乏對中國傳統(tǒng)文化的理性認識，無法將其深刻地表達出來，大部分是盲目跟風。

甚至有人認為，中國傳統(tǒng)文化太過于老套，缺乏吸引力。本土動漫的振興必須跳出引用傳統(tǒng)文化的窠臼，大膽向西方動漫借鑒。而把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化看作是動畫發(fā)展的阻礙，謬誤之極。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不但不會阻礙動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，反而為動畫的發(fā)展增添了文化內(nèi)涵，使動畫富于民族特色。業(yè)內(nèi)人士經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)經(jīng)常出現(xiàn)在日本、美國動漫作品中的中國元素有:中國的武術(shù)、武俠精神、上古傳說、四大名著和其他文學著作、人物傳奇故事、中國地名、風景名勝、中國封建制度、音樂、舞蹈、飲食文化、戲曲文化、中國古代神獸名稱、宗教文化、服裝、藝術(shù)……如此之多的中國元素為他國動漫的成功打下了基礎，感嘆之余應該認識到:隨著科技經(jīng)濟全球一體化的發(fā)展，以及科學技術(shù)現(xiàn)代化進程的加快，應該重新估量本土文化藝術(shù)的價值，挖掘和弘揚本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時代的民族形象。所以在動畫領域，呼喚從本土文化中誕生出來的真正意義的中華民族的動畫形象。

我國傳統(tǒng)文化對國人行為模式、價值觀念、審美情趣等的影響還是深入骨髓的。我國的動漫產(chǎn)業(yè)不在我國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，必將失去自己的風格?！吧釛墏鹘y(tǒng)文化的資源。忽視異樣的文化背景，采納我們并不甚熟悉的西方文明的要素，將令這樣的作品永遠停留在模擬的水平上。投資巨大的《魔比斯環(huán)》在國內(nèi)票房的慘敗即是教訓?！保?］

二、中國傳統(tǒng)文化思想對動漫作品的影響

中國傳統(tǒng)文化思想對動漫作品的影響是巨大的，下面從儒家文化、中國哲學、美學思想對動漫作品的影響加以簡單論述。

(一)儒家文化對動漫作品的影響

在我國的傳統(tǒng)文化中，儒家文化影響國人已有兩千多年，是中國文化的重要組成部分，在其博大精深的思想體系中，有許多有益的思想觀點與當今時代的主旋律相契合。幾千年來一直深深影響中國人的儒家文化也深深地滲透到中國動漫創(chuàng)作的方方面面。我國傳統(tǒng)動畫所秉承的“寓教于樂”的觀念就取決于儒家文化中的“文以載道”觀。

(二)中國哲學、美學思想對動漫作品的影響

中國哲學、美學思想對動漫作品的影響深刻。出色的動漫作品《山水情》就融入了中國道家?guī)煼ㄗ匀弧⑴c世無爭的思想和禪宗明心見性的靈感。杰出的水墨技法與古琴技藝無不出自大家之手，絕對可以作為劃時代的見證。此片最大的特點在于充滿了隱喻性，充滿了中國式的優(yōu)美韻味。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在動漫作品中的應用

我國的動漫創(chuàng)作在放眼世界，吸收國外優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗的同時，更應重溫我國具有傳統(tǒng)文化特色的經(jīng)典作品，希望能為國產(chǎn)動漫的進一步發(fā)展提供一些思路。例如，首部京劇題材的動漫作品《國粹京劇三維動畫精選》的靈感就源于1963年的《小蝌蚪找媽媽》中的水墨表現(xiàn)形式。

20世紀60年代前后，中國動畫在民族文化基礎上，廣泛地吸收和借鑒了傳統(tǒng)繪畫和民間藝術(shù)，形成了以鮮明優(yōu)美的美術(shù)風格著稱于世的“中國學派”。誕生了諸如《小蝌蚪找媽媽》、《七色神鹿》、《哪吒鬧?！?、《孫悟空大鬧天宮》等經(jīng)典動畫，它們最大的共同點，是能夠集中體現(xiàn)中華民族的文化特色。下面從上古神話故事、文學作品于動漫作品的影響，繪畫技藝于動漫作品的影響，民間藝術(shù)于動漫作品的影響等幾個方面分析中國傳統(tǒng)文化對中國動畫的影響:

(一)上古神話故事、文學作品于動漫作品的影響

上古神話、民間故事:1985年的《女媧補天》取材于上古神話傳說;1999年的《寶蓮燈》改編自民間神話傳說;《神筆馬良》、《除夕的故事》也都改編自民間傳說。

四大名著及其他文學名著:《大鬧天宮》是中國古典文學名著《西游記》動畫版最好的詮釋。另外，《鐵扇公主》、《豬八戒吃西瓜》、《金猴降妖》也都取材于《西游記》;《哪吒鬧?！啡〔挠凇斗馍裱萘x》。

(二)傳統(tǒng)繪畫技藝在動漫作品中的運用

1.線描技藝的動漫造型

中國傳統(tǒng)線描表現(xiàn)技藝在動漫作品中表現(xiàn)得十分廣泛。我國傳統(tǒng)動畫造型常常利用線條變化表現(xiàn)各自不同的表情和風格。有時甚至在同一個造型上，都有不同粗細的線條組合的應用。如:《大鬧天宮》和《哪吒鬧海》中的托塔天王李靖的造型就有明顯的不同。在《大鬧天宮》中李靖是天宮的一名天將，是一個反面角色，他的線條造型就用得粗獷，直線和粗線較多。特別是面部的線條直挺和胡子線條的干枯，表現(xiàn)出一副兇神惡煞的氣勢。而在《哪吒鬧海》中的李靖，因其膽小怕事，其通身線條長而軟，面部線條也曲線較多，充分表現(xiàn)出其柔弱的一面。這也是我國動畫線描造型和其他歐美線描造型的最大的區(qū)別。［4］

2.水墨動畫造型

水墨動畫片是中國動畫界為世界動畫做出的一大貢獻，是我國動畫片在民族化道路進程中的一次飛躍，它突破了動畫電影史上只有“單線平涂”一種形式的局面，是一項非凡的創(chuàng)舉。它將傳統(tǒng)的中國水墨畫引入到動畫制作中，那種虛虛實實的意境和輕靈優(yōu)雅的畫面使動畫片的藝術(shù)格調(diào)有了重大的突破。

1960年，我國第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》誕生。其中的魚蝦等小動物造型是參照了齊白石的花鳥畫風格，幾乎每一個鏡頭都是一幅優(yōu)秀的水墨畫。這部只有14分鐘的動畫短片可謂名滿天下，它的成功，宣告了一個全新的動畫片種在中國的誕生，使許多國外同行驚嘆不已。

而《牧笛》是源自李可染的繪畫風格?！赌恋选分械哪镣T著水墨淋漓的老水牛從柳樹中穿出，穿過夕照中的稻田，走向村莊。動作細膩，感情含蓄，完全是中國格調(diào)的動畫片，和迪斯尼卡通片中的趣味迥然不同。

《小蝌蚪找媽媽》1961年獲瑞士第14屆洛迦諾國際電影節(jié)短片銀帆獎;法國第4屆安納西國際動畫片電影節(jié)兒童片獎;1964年獲法國第17屆戛納國際電影節(jié)榮譽獎;1978年獲南斯拉夫第3屆薩格勒布國際動畫電影節(jié)一等獎;1981年獲法國巴黎蓬皮杜文化中心第4屆國際兒童和青年(電影)節(jié)二等獎?！赌恋选?979年獲丹麥第三屆歐登塞城國際童話電影節(jié)金質(zhì)獎。美國觀眾看了《牧笛》之后認為簡直是個奇跡，是完全中國式的動畫片。1981年日本動畫協(xié)會舉辦中國美術(shù)電影展覽時，觀眾看了《牧笛》后，深感驚訝。一位日本動畫人士在留言簿上寫道:“當聽到水墨畫能動起來，簡直不敢相信，可是，看了以后，真是大吃一驚。這樣的作品，是用什么技術(shù)搞的呢，確實難以想象。”

另外，從上述獲獎情況看，中國的水墨動畫藝術(shù)性和技術(shù)性都很高，在國際上獨樹一幟，充分彰顯了“中國精神”;從中也能夠看到世界人民對中國動畫的喜愛。另外，能夠把水墨動畫制成動畫片，也表明了中國人民對自己傳統(tǒng)藝術(shù)有很深的感情和深刻的了解。也充分顯示出中國動漫只有置根于民族文化的沃土中，與民族文化相結(jié)合，達到血脈相通、水乳交融的共生，才能創(chuàng)造出自己的藝術(shù)精品。

(三)民間藝術(shù)于動漫作品的影響

1.剪紙動漫造型

剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，借助剪紙藝術(shù)造型的動漫作品更是具有濃郁的民族特色。1958年，萬古蟾等在吸收我國古老的皮影戲和民間剪紙藝術(shù)基礎上，拍出了獨具風采的我國第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》。1987年攝制完成的《葫蘆兄弟》是我國第一部系列剪紙動畫片，繪景上，該片將剪紙動畫特有的簡練明晰與國畫線條的清新流暢結(jié)合起來，使場景中的山石草木顯得突兀峻拔、氣勢磅礴，具有十分鮮明的層次感。

動畫剪紙造型，基本沿用普通剪紙造型的一些技法，但有繼承，也有發(fā)展，在這樣的狀態(tài)下形成剪紙動畫自己的造型特點。如動畫片《老鼠嫁女》就是基本采用普通剪紙中彩色剪紙方法設計的角色造型。但在《鷸蚌相爭》的角色造型技法上就有新的發(fā)展。影片造型突破了剪刻紙技法，采用水墨拉毛風格，制出的鷸，有毛茸茸的感覺，極具中國藝術(shù)特色。

2.皮影動漫造型

中國皮影藝術(shù)是中華民俗文化中的一支奇葩，皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂形式。皮影戲的影人造型，融有古代壁畫、佛像、戲曲臉譜、戲曲服裝、民俗裝束與剪紙等民間藝術(shù)的精髓，制作生動精美，極具中國特色。將皮影與現(xiàn)代計算機科技相結(jié)合制成數(shù)字動畫于動漫產(chǎn)業(yè)來說是一個創(chuàng)興。打破了皮影作為傳統(tǒng)藝術(shù)的沉重，而賦予它大量的現(xiàn)代元素?！敦i八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《金色的海螺》、《草船借箭》、《梁祝之十八相送》、《桃花源記》、《紅軍橋》、《濟公斗蟋蟀》、《漁童》等諸多美術(shù)影片，都是吸取皮影造型與動作技巧來制作的。

3.木偶動漫造型

大陸的木偶片早期受東歐國家影響。著名的木偶片導演靳夕，曾經(jīng)在50年代向捷克木偶片大師德恩卡學習，他在1963年拍攝的《孔雀公主》，走的就是德恩卡的抒情路線。其中一段孔雀公主南麻喏娜在刑場上向眾鄉(xiāng)親依依惜別的舞蹈，細膩動人，足以代表中國大陸木偶片的水準。

另外，大家熟悉的《神筆馬良》、《大盜賊》、《阿凡提》、《嶗山道士》等都是木偶動漫作品。木偶動畫特有的三維空間感，使畫面比普通動畫更具表現(xiàn)力。不過現(xiàn)在看來，我國傳統(tǒng)木偶動畫的造型顯得還是相對簡單了些?，F(xiàn)在的木偶動畫造型已經(jīng)相當豐富了，特別是在面部表情的處理上。美國木偶動畫《僵尸新娘》被稱之為“另類的木偶動畫片”，在角色的造型上就取得很大的成功，所有的角色都是手工制作的真實木偶，光是面部表情的造型上就有幾百個之多。這也給我國木偶動畫造型樹立了一個很好的典型范例。

(四)戲曲于動漫作品的影響

1956年，上海電影制片廠拍攝的《驕傲的將軍》，該片借鑒了京劇藝術(shù)的諸多元素，人物臉部造型是京劇臉譜，角色語言和動作也模仿京劇演員的表演，以動畫片特有的夸張形式再現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲的韻味。

另外，很多動畫片中的背景音樂以戲曲為基調(diào)，像《長恨歌》中的音樂就以昆曲為基調(diào)?！稄堬w審瓜》中的造型也明顯帶有戲曲的影子，音樂也完全是戲曲的音樂。

(五)民族元素、地域元素于動漫作品的影響

1979年，13集的布偶動畫系列劇《阿凡提》問世。它取材于新疆民間傳說，該片造型、背景從茫茫戈壁到宗教建筑，從日常用品到花紋裝飾，都吸取了新疆的地域性元素。

(六)音樂、舞蹈于動漫作品的影響

1963年《牧笛》這部片子中的音樂精美絕倫，音樂的神韻與水墨的空濛靈潤和諧統(tǒng)一，具有濃郁的民族特色?！赌恋选繁幻绹u論家稱為“在中國聽到的最妙的電影音樂”，并且，貫穿全片的笛聲由中國一代笛子宗師，享有“魔笛”之美譽的陸春齡擔綱，更是經(jīng)典。音樂和舞蹈在這里起到烘托氣氛和表現(xiàn)心情的作用，成為中國動漫作品獨特風格的重要組成部分。

一部優(yōu)秀的動漫作品有時會同時借鑒我國傳統(tǒng)文化中的諸多元素，例如《哪吒鬧?！返娜宋镌煨徒梃b了敦煌、永樂宮的壁畫和民間版畫，線條簡練生動、色彩艷麗炫目、裝飾美輪美奐。同時，影片背景運用國畫進行裝飾:山石施以有規(guī)律的皴法，寫意色彩濃郁。人物動作則借鑒了傳統(tǒng)的雜技技法以及民間舞蹈動作，配樂也使用了編鐘、古箏、二胡、嗩吶等民族樂器，與劇情相得益彰。

重溫中國動漫的經(jīng)典會帶給我們一些啟示。從藝術(shù)本性上說，只有具備獨立個性的精粹藝術(shù)，才能經(jīng)得起時間的磨礪。中國現(xiàn)代動漫個性的尋求、品牌的塑造還應來自于對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性借鑒。

四、我國動漫創(chuàng)作者如何從中國傳統(tǒng)文化中汲取有益營養(yǎng)

目前，我國動漫創(chuàng)作者的制作能力較強，但傳統(tǒng)文化功底和創(chuàng)新、創(chuàng)意能力較弱，普遍缺乏較深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在動漫創(chuàng)作中如何深刻理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、從中汲取有益營養(yǎng)?這是一個很值得研究的重要課題。

(一)重視傳統(tǒng)文化，加強傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

我國許多文化資源長期處于一種靜止的狀態(tài)，許多文化成果無人問津，沒有引起國人應有的重視。另一方面，我國許多寶貴的文化資源竟然輕而易舉地被別國拿去，賦予了別國的價值觀。從美國拍攝的動畫片《花木蘭》、《功夫熊貓》到日本開發(fā)的具有中國風格的游戲軟件，都給我們敲響了警鐘，告誡我們要重視我國的傳統(tǒng)文化，加強傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。這也是動漫創(chuàng)作者創(chuàng)造“中國精神”動漫作品的最基本的要求。

(二)創(chuàng)造性地借鑒中華傳統(tǒng)文化

借鑒傳統(tǒng)文化不能只取其貌而不得精髓，不能簡單地照搬照抄，更不能盲目地東拼西湊。否則會給人一種內(nèi)容和形式陳舊、毫無新意、了無生氣的感覺。創(chuàng)造性地借鑒中華傳統(tǒng)文化就是要給傳統(tǒng)內(nèi)容注入新的內(nèi)涵與活力，給人耳目一新的感覺。

(三)關(guān)注、發(fā)掘豐富多彩的民族和地域文化

中華文化還有著鮮明的地域性特征，地域文化為動漫創(chuàng)新提供了更廣闊的視野;地域文化為動漫創(chuàng)作提供了更多、更獨特的優(yōu)秀素材。2008年11月22日，在東京放送(TBS)舉辦的“第十屆數(shù)字內(nèi)容大賽”上，由貴州遵義奇利公司制作的《苗王傳》一舉奪取了亞洲參展參賽動畫節(jié)目(中國地區(qū)作品)一等獎和亞洲數(shù)字內(nèi)容大賽內(nèi)容獎兩項大獎?！睹缤鮽鳌分阅茉诒姸嗟膮①愖髌分忻摲f而出力拔頭籌，就是因為這是一部很有特色的以中國少數(shù)民族為題材的原創(chuàng)作品，它體現(xiàn)出地域文化的多樣性和獨特性;另外，《苗王傳》是國內(nèi)第一部蠟染動畫片。它以苗族傳統(tǒng)的蠟染藝術(shù)為背景，表現(xiàn)出蠟染的原汁原味，并真實再現(xiàn)了苗族的服飾，使人有耳目一新之感。

這種民族性的、地域性的傳統(tǒng)文化藝術(shù)對動漫創(chuàng)作的發(fā)展起到了拓展創(chuàng)作空間，豐富創(chuàng)作風格，提高作品內(nèi)涵的關(guān)鍵作用。以民族文化為依托，突出地域文化特色，同時又能夠在東西方文化對話中起到媒介作用的動漫作品將成為中國動漫發(fā)展的趨向。

(四)與時代相結(jié)合，突顯原創(chuàng)性、藝術(shù)性和深刻性

當然，借鑒傳統(tǒng)并不是要拒絕西方和其他地域的文化或者知識，也不是一味地為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，“而是從本土文化中尋找傳統(tǒng)文化與當代文化的生態(tài)關(guān)系”，“尋找當代人所缺、所想、所需的精神和文化境界。”［5］北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院副院長肖永亮教授說，對于動漫這種藝術(shù)形式，創(chuàng)新是保持活力最重要的因素。將傳統(tǒng)文化運用到動漫藝術(shù)中，不應是對歷史及其符號的簡單復現(xiàn)，而是給動畫注入現(xiàn)代意義的、符合人類歷史前進的生命力?！澳切┰趥鹘y(tǒng)的基礎上，注重夸張幽默的動畫，才更具有藝術(shù)魅力。”［2］

結(jié) 語

對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是當代動漫產(chǎn)業(yè)面臨的主要問題，“越是民族的，就越是世界的”，具有中國本土化特征的動畫形象必然產(chǎn)生于自身豐厚的文化土壤。中國傳統(tǒng)文化恰是現(xiàn)代動畫藝術(shù)語言所要借鑒的資源和植根生存的土壤。從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造性地把中國傳統(tǒng)文化運用到動漫產(chǎn)業(yè)中來，是我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條現(xiàn)實之路。

［1］金輔堂.動畫藝術(shù)概論［M］.北京:中國人民大學出版社，2006.

［2］中國動漫產(chǎn)業(yè):傳統(tǒng)中汲營養(yǎng)［EB/OL］.［2011－04 －25］.http://www.cnci.gov.cn/content/20091125/news_54013.shtml.

［3］李秋香，李麥產(chǎn).傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性采借與中國動漫業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展［J］.社會科學論壇:2009(4):151－152.

［4］張 默.淺析中國傳統(tǒng)動畫的造型風格［J］.學問，2009(4):206－208.

［5］黃起才.發(fā)展中的中國動漫產(chǎn)業(yè)［J］.太原大學學報，2007，8(2):109 －113.

Chinese Animation Industry Should Draw Nutrition from Traditional Chinese Culture

Han Bo，Hong Jing，Bian Zhongyu
(College of Arts，Hebei Normal University of Science＆ Technology，Qinhuangdao Hebei 066004，China)

Chinese animation industry growth space is very promising.Our government has put animation as an important development of the cultural industry.But there are still some problems，including the impact of the animation industry from abroad and the marginalization of Chinese traditional culture in the animation industry.Reliving classics，China’s animation industry started early on mining the traditional culture elements.Current Chinese animation industry should draw nutrition from traditional Chinese culture，creatively applying Chinese traditional culture to the animation industry，which is a realistic way to develop our country’s animation industry.

traditional Chinese culture;animation industry;creativity

J954

A

1672－7991(2011)02－0073－05

2010年度河北省社會科學發(fā)展研究課題“秦皇島地域文化與動漫形象塑造的結(jié)合”(201005001)。

2011－04－12;

2011－05－16

洪 京(1980－)，男，河北省秦皇島市人，助教，碩士，主要從事雕塑與動漫研究。