趙國(guó)付

(淮陰師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院,江蘇淮安 223300)

周恩來思想政治教育工作的人學(xué)特色

趙國(guó)付

(淮陰師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院,江蘇淮安 223300)

馬克思主義人學(xué)視野下的思想政治教育,是以充分發(fā)揮人的主體價(jià)值和追求人的全面發(fā)展為目標(biāo)的。周恩來的思想政治教育工作富有人學(xué)特色,這體現(xiàn)在他的教育理念、教育過程、教育目標(biāo)等諸多方面。深入探討周恩來思想政治教育工作的人學(xué)特色,對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期黨的思想政治教育工作具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

周恩來;思想政治教育;人學(xué)

周恩來把“人”作為思想政治教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。他按照人的思想轉(zhuǎn)化和形成規(guī)律去教化和培養(yǎng)適應(yīng)中國(guó)革命和建設(shè)的全面發(fā)展的人,在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義人學(xué)思想的基礎(chǔ)上,周恩來探索出一套具有人學(xué)特色的思想政治教育工作理論和具體工作方法,對(duì)促進(jìn)中國(guó)革命和建設(shè)的進(jìn)程起到了重大作用。

一、堅(jiān)持以人為本的教育理念

以人為本是相對(duì)于以神為本、以物為本而言的。西方早期的人本思想,主要是相對(duì)于神本思想來說的,主張把人的價(jià)值放到首位。中國(guó)歷史上的人本思想,主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物,“天地萬物,唯人為貴”?，F(xiàn)代社會(huì),無論是西方還是中國(guó),人本思想都主要是相對(duì)于物本思想而言的。周恩來以人為本的“人”具有廣泛性,涵蓋中國(guó)人和外國(guó)人 (包括無國(guó)籍的人),乃至整個(gè)人類,因?yàn)橹芏鱽硎菆?jiān)定的馬克思主義者,他把解放全人類視為自己的終身追求。周恩來堅(jiān)持以人為本的思想政治教育的育人理念主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

首先,周恩來以人為本的教化理念源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和對(duì)馬克思主義人本思想的繼承和發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想對(duì)周恩來產(chǎn)生了重大的影響,他實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建民本思想的揚(yáng)棄,賦予民本思想以新的內(nèi)容,形成了適應(yīng)中國(guó)革命和建設(shè)的以人為本的教化理念。馬克思主義的人本思想立足于人類的生活需求和人的素質(zhì)的全面發(fā)展,作為堅(jiān)定的馬克思主義者,周恩來以人為本的教化理念與馬克思主義的人本思想更是一脈相承的。周恩來以人為本的教化理念向我們展示:思想政治教育工作要堅(jiān)持以人為本,人是它的最終服務(wù)目標(biāo)。

少年時(shí)代的周恩來已發(fā)出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的誓言,道出了他以天下為己任和以人為本的雄心壯志。1919年 7月 21日,周恩來為《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》寫了題為《革心、革新》的社論,提出了改造思想和改造社會(huì)的主張。他強(qiáng)調(diào):要根本改造社會(huì),就需要喚醒學(xué)生和民眾的覺悟,發(fā)動(dòng)民眾,改造舊社會(huì),改造中國(guó)與改造世界。成為堅(jiān)定的馬克思主義者之后,他于 1922年 8月又說:“我們雖是中國(guó)人,我們的眼光終須放到全世界上來。我們不必想取捷徑,也不必畏難茍安,全世界無產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造新社會(huì)所共負(fù)的艱難責(zé)任,我們也應(yīng)當(dāng)分擔(dān)起來?！盵1]不難看出,年輕時(shí)的周恩來已經(jīng)堅(jiān)持以人為本的教化理念,并且放眼世界,以解放全人類為己任。

其次,周恩來從人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā),強(qiáng)調(diào)人民群眾是思想政治教育工作的主力軍,他們既是教育對(duì)象,也是被教育對(duì)象,是兩者的統(tǒng)一體。

1917年,他在《本社之責(zé)任觀》一文中指出:“‘人民國(guó)家之主人也’及‘共和國(guó)之統(tǒng)治權(quán)在國(guó)民全體’的論點(diǎn)?！盵2]21十月革命的勝利使他更加清楚地看到人民群眾在革命中的偉大作用。他指出,要改造舊中國(guó)必須有一個(gè)廣泛的群眾運(yùn)動(dòng),特別要發(fā)動(dòng)勞苦大眾,調(diào)動(dòng)他們的革命積極性和創(chuàng)造性。他強(qiáng)調(diào),群眾完全能從革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐中教育自己,并且領(lǐng)導(dǎo)者必須“傾聽群眾意見”,將群眾的意見經(jīng)過集中和吸收,化為黨的意志,然后到群眾中宣傳和解釋。他又進(jìn)一步指出,為了挽救“積弱不振、外侮日逼”的中華民族,須加強(qiáng)民眾的思想政治教育,改變民眾“智陋”的現(xiàn)狀,從而達(dá)到“民智開,民德進(jìn)”的盛況?？梢?周恩來不僅重視人民群眾在思想政治教育工作中的作用,還強(qiáng)調(diào)要主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)民眾的思想政治教育,以提高他們的智德。

再次,尊重、關(guān)心教育對(duì)象是周恩來以人為本教育思想的集中體現(xiàn)。周恩來強(qiáng)調(diào),思想政治教育工作一定要貫徹理解人、關(guān)心人和尊重人的原則。在團(tuán)結(jié)和教育知識(shí)分子時(shí),他說:“應(yīng)該對(duì)于所使用的知識(shí)分子有充分的了解,給他們以應(yīng)得的信任和支持”[3]169,改造知識(shí)分子不能給人“上大課”,知識(shí)分子最怕別人給他“上大課”,要促膝談心。對(duì)知識(shí)分子的改造是長(zhǎng)期的,不能要求他們一下子就站到工人階級(jí)的立場(chǎng)上來,我們要給他們時(shí)間。如果知識(shí)分子對(duì)新社會(huì)不了解、不熟悉,甚至只同情但不參加,這也是允許的,我們?cè)敢獾却?而且要耐心地等待。在對(duì)待民主黨派時(shí),他說:“當(dāng)然不能像對(duì)共產(chǎn)黨員那樣嚴(yán)格……只要真心為人民服務(wù),民主黨派朋友是可以得到照顧和安排的?！盵4]245不難看出,周恩來關(guān)懷、尊重和理解教育對(duì)象的思想是他以人為本教育理念的生動(dòng)表現(xiàn)。

最后,周恩來以人為本的教育理念立足于人類和諧的哲學(xué)基礎(chǔ)之上,其意旨在于全世界人民的共同利益。周恩來通過外交途徑向世人傳播真理,展現(xiàn)了他以人為本的教育理念。

周恩來教育大家,外交工作要立足于共同的價(jià)值觀念來選擇朋友、幫助朋友,加深和擴(kuò)大合作,推進(jìn)共同事業(yè)的發(fā)展,為人類的解放事業(yè)多作貢獻(xiàn),我們維護(hù)世界和平,強(qiáng)調(diào)國(guó)際合作,“目的就是求得人類繁榮”,“大家可以共同發(fā)展”。1958年 12月,周恩來在接見外貿(mào)部口岸外貿(mào)局長(zhǎng)座談會(huì)代表的講話中指出,我們的和平經(jīng)濟(jì)目的就是:“以謀求全世界人類的繁榮發(fā)展來反對(duì)帝國(guó)主義破壞民族經(jīng)濟(jì)、奴役人類、使人民貧困的政策?！盵5]1961961年 6月,周恩來在接見嵯峨浩等人時(shí)又指出,世界最終要走上共同開發(fā)、共同發(fā)展的道路,“我們共產(chǎn)黨的目的就是要把世界搞得美好,使大家都能活下去,而且過得好”[3]317。同時(shí),周恩來強(qiáng)調(diào),世界的事務(wù)應(yīng)該由世界各國(guó)人民來決定,不論社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)如何,都應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來,組成最廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線,通過各種途徑和方法維護(hù)世界的和平與安全。1952年 4月,他在《我們的外交方針和任務(wù)》中強(qiáng)調(diào),要“團(tuán)結(jié)世界人民”,“對(duì)資本主義和帝國(guó)主義國(guó)家的人民也要團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取,以鞏固和發(fā)展國(guó)際的和平力量,擴(kuò)大新中國(guó)的影響”[3]88。周恩來堅(jiān)信“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[3]475。由此可見,人類的和諧發(fā)展和進(jìn)步是周恩來思想政治教育工作以人為本教育價(jià)值理念的重要根基。

二、倡導(dǎo)教育過程中彰顯人的主體價(jià)值

周恩來特別關(guān)注思想政治教育過程中人的主體價(jià)值。他認(rèn)為這是做好思想政治教育工作的關(guān)鍵因素。周恩來堅(jiān)持在教育過程中彰顯人的主體價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

首先,教育過程中充分體現(xiàn)民主性。傳統(tǒng)的思想政治教育以“灌輸”為主要手段,把教育對(duì)象看作一成不變的塑造對(duì)象。這必然就造成了把思想政治教育看做主體對(duì)客體的改造,這便把受教育者客體化,失去民主性,泯滅了能動(dòng)性。周恩來認(rèn)為,在進(jìn)行思想政治教育的過程中,教育者和受教育者之間的活動(dòng)是主體間的相互活動(dòng),是一種民主化的活動(dòng),而不是教育者的單向活動(dòng)。

發(fā)揚(yáng)民主是周恩來做思想政治教育工作的一貫作風(fēng)。早在旅歐期間,周恩來就強(qiáng)調(diào),共產(chǎn)黨人一方面服從領(lǐng)導(dǎo)的指揮,一方面時(shí)時(shí)監(jiān)督其行動(dòng),“共產(chǎn)黨當(dāng)然不要‘既不能令又不受命’的自由論者,但共產(chǎn)黨也決未曾想造出蠢如鹿豕、只知服從的黨員”[6]88。由此可知,年輕時(shí)的周恩來就開始崇尚民主精神。1943年 4月,周恩來在《怎樣做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者》中強(qiáng)調(diào),好的領(lǐng)導(dǎo)者的工作方法要“發(fā)揚(yáng)民主”。1956年,他曾在接見人民代表大會(huì)代表時(shí)說,人民代表要敢于和勇于辯論,人民代表提出的意見,政府要出來回答,回答對(duì)了,人民滿意,不對(duì),就可以起來爭(zhēng)論。他還強(qiáng)調(diào),要把教育者和被教育者放在平等的位置上,要讓被教育者講話。他指出:“人的思想有各種各樣,只要不妨礙政治生活,不妨礙經(jīng)濟(jì)生產(chǎn),我們就不要干涉。”同時(shí),“我們以我們的思想教育大家,但是你可以聽,也可以不聽,可以接受,也可以不接受,可以自由選擇”。由此可知,周恩來強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作需要發(fā)揚(yáng)民主,聽取不同意見,甚至反對(duì)意見,為大家提供并創(chuàng)造說話的場(chǎng)所和空氣,允許大家在互動(dòng)的基礎(chǔ)上討論、爭(zhēng)辯,從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的教化育人之功效。

其次,針對(duì)不同的教育對(duì)象,采取不同的教育方法和內(nèi)容。思想政治教育工作是做人的工作,而人是不同的“個(gè)性化”的存在,周恩來強(qiáng)調(diào),思想政治教育工作要針對(duì)不同教育對(duì)象采取靈活多變的方法和途徑。抗戰(zhàn)時(shí)期,為了擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線,周恩來強(qiáng)調(diào)工農(nóng)小資產(chǎn)階級(jí)是進(jìn)步力量,民主黨派、民族資產(chǎn)階級(jí)和地主實(shí)力派等是中間派,大地主階級(jí)是頑固力量,這些團(tuán)結(jié)和教育的對(duì)象在抗日的立場(chǎng)上是有差別的,左中右是應(yīng)該分的,對(duì)他們的教育應(yīng)該堅(jiān)持“發(fā)展進(jìn)步力量,爭(zhēng)取中間力量,孤立、分化和打擊頑固力量,也就是聯(lián)合大多數(shù),反對(duì)少數(shù),打擊最頑固的力量的方針”[7]214。所以要“注意各階層民眾覺醒和了解程度的不同和情緒的差異,針對(duì)不同對(duì)象提出易于觸動(dòng)他們的口號(hào)……宣傳要注意對(duì)象,說出他們能懂的話,提出他們可以接受和可以做到的辦法”[8]498-499。

新中國(guó)成立前后,為了爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)、開明紳士及其他愛國(guó)分子建設(shè)新中國(guó),需要采取合適的教育方法。1949年 4月,周恩來在《團(tuán)結(jié)廣大人民群眾一道前進(jìn)》的報(bào)告中指出:“民族資產(chǎn)階級(jí)、開明紳士及其他愛國(guó)分子,我們要分別對(duì)待,爭(zhēng)取他們,教育他們。”[4]1221952年 6月,他在《關(guān)于中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)問題》中又說:“我們對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的政策是團(tuán)結(jié)改造的政策。”[4]2331955年 11月,他在《關(guān)于資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的幾個(gè)問題》中強(qiáng)調(diào),對(duì)于工商界的人士:“我們黨和政府也要去直接教育他們?！盵4]271但對(duì)于農(nóng)民、知識(shí)分子和小資產(chǎn)階級(jí),要采取團(tuán)結(jié)、教育、改造的方法。1962年 3月,周恩來在《論知識(shí)分子問題》中再一次指出:“無產(chǎn)階級(jí)對(duì)其他勞動(dòng)者實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育、改造的方針,這主要是對(duì)農(nóng)民和從舊社會(huì)來的知識(shí)分子說的。”[3]359對(duì)于知識(shí)分子的改造,社會(huì)的教育作用最為廣泛和直接,用粗暴的方法進(jìn)行思想改造,是不能解決問題的,“要耐心地等待和幫助他逐漸地覺悟起來”[4]295。周恩來強(qiáng)調(diào)的針對(duì)不同的教育對(duì)象采取不同的教育形式、方法,促進(jìn)了思想政治教育工作的順利開展,有力地推動(dòng)了中國(guó)的革命和建設(shè)。

再次,思想政治教育一定要順應(yīng)人的思想發(fā)展的特點(diǎn)。人的思想有一個(gè)發(fā)展變化的過程,對(duì)人做過思想政治教育工作后,有時(shí)并不一定立即起到作用,需要耐心等待。馬克思主義告訴我們,外因通過內(nèi)因起作用,內(nèi)因是決定因素。人的思想轉(zhuǎn)變主要是靠人的內(nèi)在因素,但外因?qū)?nèi)因有促進(jìn)作用,而不能決定內(nèi)因的變化。因此,做思想政治教育工作要順應(yīng)人的思想發(fā)展變化的規(guī)律,周恩來的思想政治教育工作是堅(jiān)持從人的思想發(fā)展規(guī)律出發(fā)的。

周恩來認(rèn)為,說服、等待是思想政治教育工作順應(yīng)人的思想發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。周恩來強(qiáng)調(diào),說服教育的根本目的就是使人們的思想向著正確方向轉(zhuǎn)化。在轉(zhuǎn)化過程中,按照思想變化的規(guī)律,由淺入深、由表及里進(jìn)行滲透,最終解決思想問題。在進(jìn)行教育時(shí),對(duì)方不接受該怎么辦呢?周恩來說:“正確的意見不為大家所接受的時(shí)候,怎么辦?就要等待,就要說服?！盵7]337并且“正確的意見常常是要經(jīng)過許多等待、迂回才能取得勝利,為大家所接受。當(dāng)然這個(gè)等待過程是痛苦的”[7]337。等待的態(tài)度并非消極的,而是積極的,因?yàn)榈却允窃谧龉ぷ?總會(huì)慢慢地影響對(duì)方,使對(duì)方變化,做到瓜熟蒂落,水到渠成。所以,教育不能急于求成,否則“欲速則不達(dá)”。因?yàn)槿耸且环N高級(jí)動(dòng)物,人的思維又極其復(fù)雜,而每個(gè)人的認(rèn)識(shí)程度又存在差異,有時(shí)差距還很大,因此,認(rèn)識(shí)必須有一個(gè)過程,真理并不是一下子就能被人們接受的。但是,正確、科學(xué)的理論,遲早是會(huì)被人們認(rèn)識(shí)到、被人們接受的,關(guān)鍵是要有一個(gè)正確的態(tài)度,這就是在工作中采取堅(jiān)定的、穩(wěn)健的、謹(jǐn)慎的態(tài)度,要準(zhǔn)備經(jīng)過一個(gè)認(rèn)識(shí)、斗爭(zhēng)和痛苦的過程?？傊?周恩來強(qiáng)調(diào)思想政治教育一定要符合人自身思想的發(fā)展規(guī)律,要能激發(fā)和開發(fā)人的主體價(jià)值,這樣才能取得切實(shí)的效果。

最后,解決思想問題和解決實(shí)際問題相結(jié)合。思想政治教育解決的是人的思想問題,其目的就是把人民群眾的思想統(tǒng)一到黨的方針政策上來,更好地實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)和任務(wù)。物質(zhì)利益是人類生活的基礎(chǔ),也是人們進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)的條件。同時(shí),人不僅是自然的存在物,而且是一種社會(huì)性和精神性的存在物。物質(zhì)和精神需要都是人的實(shí)際需要和實(shí)際問題,堅(jiān)持思想政治教育工作與解決實(shí)際問題相結(jié)合有利于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。

早在大革命時(shí)期,周恩來就意識(shí)到解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合有利于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。他在論述中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民革命中的歷史地位時(shí)指出,在革命中各階級(jí)有各自所欲獲得的利益,而“被壓迫最苦的工農(nóng)階級(jí)自然需要有專門為他們階級(jí)謀利益的共產(chǎn)黨為之奮斗,為其前驅(qū)”[7]2。在創(chuàng)建黃埔軍校政治工作的過程中,他把解決、關(guān)心、改善群眾士兵的物質(zhì)待遇作為思想政治教育工作的重要內(nèi)容。他指出,軍校政治教育的根本目的,就是要告訴每個(gè)軍官每個(gè)士兵均能了解工農(nóng)兵各界的痛苦是列強(qiáng)、軍閥壓迫所造成的。軍事行動(dòng)的目的就是“解除人民痛苦”,“增加人民幸?！?。在由他主持頒布的《國(guó)民革命軍第一軍政治部主任周恩來關(guān)于一師黨務(wù)活動(dòng)辦法之規(guī)定》中規(guī)定:各連隊(duì)黨部小組會(huì)議必須從實(shí)際問題上解釋主義之理論之根據(jù),討論士兵生活之改良。周恩來的這些論述體現(xiàn)了馬克思主義思想政治教育工作的人學(xué)特色。

周恩來堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾實(shí)際問題的思想政治教育。他認(rèn)為,思想政治教育一旦脫離群眾的實(shí)際問題,就會(huì)成為空談,就沒有什么效果。大革命失敗后,各地黨組織慘遭破壞,黨的無產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)日益削弱,黨的組織日益脫離群眾,尤其與群眾的生活相隔離。1929年 3月,周恩來在《在白色恐怖下如何健全黨組織工作》中強(qiáng)調(diào):“要能在群眾中注意日常生活的痛苦所在,鼓動(dòng)起日常斗爭(zhēng)的要求和情緒,以發(fā)展到行動(dòng),并在這一艱難困苦的工作中訓(xùn)練我們的戰(zhàn)斗員?！盵7]21土地革命時(shí)期,一些人認(rèn)為只要加強(qiáng)政治動(dòng)員就能爭(zhēng)取廣大人民群眾去組織罷工和武裝暴動(dòng),周恩來則說:“只以準(zhǔn)備武裝暴動(dòng)為口號(hào),而不注意群眾的日常斗爭(zhēng),不注意群眾的部分的政治經(jīng)濟(jì)要求,不注意從日常斗爭(zhēng)中發(fā)展赤色工會(huì)與赤色先鋒隊(duì)的組織,不注意從一切部分的要求聯(lián)系到政治總要求,則組織總罷工示威也是不可能實(shí)現(xiàn)的?！盵7]53周恩來認(rèn)為,只有把思想政治教育工作和群眾的實(shí)際問題結(jié)合起來,才能培植革命力量,思想政治教育如果脫離了人民群眾的實(shí)際問題就會(huì)遭到人民群眾的抵制,人民群眾的革命熱情是難以調(diào)動(dòng)起來的。

總之,周恩來強(qiáng)調(diào),在教育過程中要注意發(fā)揮人的主體價(jià)值,這樣才能增強(qiáng)思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性,這正是思想政治教育育人的精要之所在。

三、堅(jiān)持培養(yǎng)健全人格的教育目標(biāo)

思想政治教育最直接的、最本體的功能就在于促成人的改變。培養(yǎng)健全的人格是思想政治教育工作的一大目標(biāo)。思想政治教育促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的主要途徑就是促進(jìn)人的全面發(fā)展,思想政治教育在多大程度上促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,主要看思想政治教育在多大程度上促進(jìn)了人的自身發(fā)展和完善。

周恩來認(rèn)為,思想政治教育要關(guān)注個(gè)人素質(zhì)的完整性,思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的整體素質(zhì)。周恩來在《東關(guān)模范學(xué)校第二周年紀(jì)念日感言》中就強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該“受完全教育,成偉大人物,克負(fù)乎國(guó)家將來艱巨之責(zé)任”,“注重道德教育,而輔之以實(shí)利美感,更振之以軍國(guó)民之精神”[2]11。1927年 7月,周恩來在《國(guó)民革命軍及軍事政治工作》講演中強(qiáng)調(diào),政治工作要有以下目的:要使官佐、士兵及一切群眾曉得黨的理論、主義、政策;要使士兵了解本身的生活環(huán)境;要使官長(zhǎng)士兵群眾曉得時(shí)代的政治。他還說:“應(yīng)該加強(qiáng)進(jìn)行基本的政治教育和經(jīng)常性的政治工作”[9]187,以提高士兵的整體素養(yǎng)。

建國(guó)后,黨的思想政治教育工作面臨新情況和新任務(wù)。思想政治教育應(yīng)該培養(yǎng)德、智、體等諸方面全面發(fā)展的人,以適應(yīng)新中國(guó)的建設(shè)。社會(huì)主義現(xiàn)代化沒有人的現(xiàn)代化,只能是一句空話,而人的現(xiàn)代化不僅是社會(huì)發(fā)展的軸心,也是思想政治教育現(xiàn)代化的軸心;不能使新生一代成為現(xiàn)代化人的教育,不是現(xiàn)代化教育?，F(xiàn)代化思想政治教育首先應(yīng)該是人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程,是讓人充分發(fā)揮其創(chuàng)見性,完善其人格。周恩來指出:“大家學(xué)習(xí)的目的是為了改造自己。我想,凡是要求學(xué)習(xí)的人,都應(yīng)該有這樣一個(gè)起碼的認(rèn)識(shí)”[3]60,每個(gè)人要注意擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域和提高自己的道德修養(yǎng),促進(jìn)自身全面、和諧發(fā)展。

1963年 7月,周恩來在向北京市高等學(xué)校應(yīng)屆畢業(yè)生和回國(guó)留學(xué)生等作報(bào)告時(shí),具體闡述了社會(huì)主義的教育方針,勉勵(lì)受教育者在德育、智育、體育等多個(gè)方面全面發(fā)展,并強(qiáng)調(diào)這是思想政治教育最大的價(jià)值追求。1965年 3月,周恩來在接見駐羅馬尼亞大使和中國(guó)留學(xué)生時(shí),對(duì)留學(xué)生說:你們要正確地處理好紅與專的關(guān)系,你們到羅馬尼亞來,不僅要學(xué)習(xí)好羅馬尼亞語(yǔ),學(xué)好專業(yè)知識(shí),還要學(xué)好政治,做到又紅又專,“紅而不?！钡膬A向是不對(duì)的,“專而不紅”也是不對(duì)的。思想政治教育是政治領(lǐng)域的教育和教育學(xué),又紅又專不僅是學(xué)校的教育目標(biāo),也是思想政治教育的目標(biāo)。

總之,周恩來的思想政治教育工作富有人學(xué)特色,注重促進(jìn)人的全面發(fā)展,培養(yǎng)具有健全人格的人是他對(duì)思想政治教育價(jià)值的崇高追求。我們當(dāng)前的思想政治教育工作缺少的正是對(duì)人的主體價(jià)值的關(guān)懷。深入研究周恩來的思想政治教育工作的人學(xué)特色對(duì)于目前黨的思想政治教育理論與實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)意義。

[1] 伍豪.共產(chǎn)主義與中國(guó)[J].少年,1922,(2).

[2] 周恩來年譜:1898—1949[M].北京:人民出版社,中央文獻(xiàn)出版社,1989.

[3] 周恩來選集:下卷[M].北京:人民出版社,1984.

[4] 周恩來統(tǒng)一戰(zhàn)線文選 [M].北京:人民出版社,1984.

[5] 周恩來年譜:1949—1976(中卷)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1997.

[6] 金沖及.周恩來傳:第 1卷 [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1998.

[7] 周恩來選集:上卷[M].北京:人民出版社,1980.

[8] 金沖及.周恩來傳:第 2卷 [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1998.

[9] 周恩來軍事文選:第 2卷 [M].北京:人民出版社,1997.

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1007-8444(2011)02-0165-05

2010-09-18

趙國(guó)付 (1975-),男,安徽亳州人,講師,博士,主要從事思想政治教育與周恩來思想研究。

責(zé)任編輯:張 超