李長(zhǎng)青

（海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，海南?？?570228）

《典論論文》之“齊”字說(shuō)

李長(zhǎng)青

（海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，海南?？?570228）

《典論論文》中齊字凡三見(jiàn)，歷來(lái)多有異議，尤以齊氣之齊為甚。論文以為齊氣之齊當(dāng)讀zhāi，為莊重、嚴(yán)肅義。

《典論論文》;齊氣;莊重;嚴(yán)肅

齊字于魏文帝《典論論文》凡三見(jiàn)，初見(jiàn)于“咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳”句，次見(jiàn)于“王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也”句，復(fù)見(jiàn)于“臂諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟”句。此三齊字歷來(lái)注家多有異議，尤以齊氣之齊為甚。

齊足之齊，《說(shuō)文·齊部》釋為“禾麥吐穗上平也”，《廣韻·齊韻》徂奚切，平齊從，脂部，讀為qí，云“齊，等也”，釋義與《說(shuō)文》同;《爾雅·釋詁下》云“齊，疾也”，邢昺疏曰“齊，急疾也”，為迅疾、敏捷義。案此齊字義當(dāng)從《爾雅·釋詁下》，解作急疾、迅捷。齊有迅疾、敏捷義，《爾雅·釋詁下》以外，尚有他例?！对?shī)·小雅·小宛》:“人之齊圣，飲酒溫克?！蓖跻妒鑫摹吩?“齊者，知慮之敏也?！薄盾髯印ば奚怼?“齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止?！睏顐娮?“齊給便利，皆捷速也?！薄痘茨献印ふf(shuō)山》:“力貴齊，知貴捷?！备哒T注:“齊、捷皆疾?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》:“幼而循齊。”裴骃集解:“齊，速也?！薄端貑?wèn)·湯液醪醴論》:“必齊毒藥攻其中?！睆堉韭敿?“齊，疾也。”考諸上古音韻，兩字同為從聲，惟齊從脂韻而疾從質(zhì)韻，韻尾有陰入之別，依對(duì)轉(zhuǎn)說(shuō)，齊、疾二字上古實(shí)可通假?！把鳊R足”句之前有“騁驥騄于千里”，與“仰齊足而并馳”對(duì)舉，依修辭規(guī)范，仰與騁同為動(dòng)詞，做謂語(yǔ);驥騄者，良馬也，《說(shuō)文》馬部云“驥，千里馬也”，《論語(yǔ)·憲問(wèn)》云“驥不稱其力，稱其德也”，《淮南子·主術(shù)》云“騏驥騄駬，天下之疾馬也”，“騁”之賓語(yǔ);“仰齊足”之仰，《說(shuō)文·人部》釋為“舉也”，“齊足”之謂語(yǔ);統(tǒng)觀全句，“仰齊足”即舉齊足、抬齊足，足即馬足之謂，如此，則齊足即疾足、迅捷之足明矣。

或云齊足為并駕齊驅(qū)、齊頭并進(jìn)，渾言之不為過(guò)，析言之則不免望文生訓(xùn)，此仰之謂者足而非頭，馬牛之屬其奔馳果整齊劃一乎?

“王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也”句，《文選》李善注謂:“言齊俗文體舒緩，而徐干亦有斯累。《漢書·地理志》曰:‘故《齊詩(shī)》曰:“子之營(yíng)兮，遭我乎峱之間兮?！庇衷?“俟我于著乎而?！贝艘嗥涫婢徶w也?！笔巧谱⒁札R地釋齊氣之齊，以齊俗釋齊氣，謂“文體舒緩”為齊地文風(fēng)，此后歷代多相沿不改，竊以為不免有委婉附會(huì)曲折牽強(qiáng)之嫌。

齊地確尚舒緩。《漢書·朱博傳》有句云:“齊部舒緩養(yǎng)名?！鳖亷煿抛?“言齊人之俗，其性遲緩，多自高大以養(yǎng)名聲?！笨梢?jiàn)齊地之俗以舒緩為尚，以名聲為重?！墩摵狻ぢ市浴吩?“楚越之人處莊岳之間，經(jīng)歷歲月，變?yōu)槭婢?，風(fēng)俗移也，故曰齊舒緩。”更言楚越之人久處齊地而潛移默化，習(xí)俗漸化于尚舒緩。此皆言齊人齊地確有尚舒緩之俗，異域移民亦不免為其遷而化之，雖然，其所言并非文體，亦未見(jiàn)齊氣之謂，其言非干齊氣。

案善注所引《漢書·地理志》非全，其前后尚有他文:“《詩(shī)·風(fēng)》齊國(guó)是也。臨甾名營(yíng)丘，故《齊詩(shī)》曰:‘子之營(yíng)兮，遭我乎峱之間兮?！衷?‘俟我于著乎而?！艘嗥涫婢徶w也。吳札聞《齊》之歌，曰:‘泱泱乎，大風(fēng)也哉!其太公乎?國(guó)未可量也?！逼渌^《齊詩(shī)》即《詩(shī)·齊風(fēng)·還》，全詩(shī)所言為獵者遇于途而相賀以禮并互贊之辭，見(jiàn)其時(shí)齊人重名尚禮矜持豁達(dá)之俗，班固于此所謂“此亦其舒緩之體也”，即言此重名尚禮矜持豁達(dá)之齊俗見(jiàn)于《詩(shī)·齊風(fēng)》;復(fù)有“吳札聞《齊》之歌，曰‘泱泱乎，大風(fēng)也哉!其太公乎?國(guó)未可量也’”句，其主旨正與《詩(shī)·齊風(fēng)·還》切合，言齊地齊人重名尚禮，矜持豁達(dá)，胸懷寬廣，志向遠(yuǎn)大，有泱泱大國(guó)之風(fēng)，前景未可估量;綜觀全段，可知舒緩者，乃文義之謂也，而非文體、文風(fēng)之謂?！稘h書·地理志》又云:“太公治齊，修道術(shù)，尊賢智，賞有功，故至今其土多好經(jīng)術(shù)，矜功名，舒緩闊達(dá)而足智?！逼洹榜婀γ?，舒緩闊達(dá)而足智”，即顏師古所謂“其性遲緩，多自高大以養(yǎng)名聲”，亦即“此亦其舒緩之體”句所見(jiàn)諸《詩(shī)·齊風(fēng)》之尚舒緩之俗，此更可見(jiàn)善注所引《漢書·地理志》之“舒緩之體”，實(shí)謂《詩(shī)·齊風(fēng)》所見(jiàn)重名尚禮矜持豁達(dá)之齊俗，而非謂齊文有“舒緩”之文風(fēng)、文體。由此可見(jiàn)，《漢書·地理志》之齊固齊地之謂，然《典論論文》之齊氣實(shí)與此無(wú)關(guān)。

細(xì)加揣摩，善注謂“齊俗文體舒緩”，或可解為一地之俗熏染一地之人，一地之人之文必見(jiàn)一地之風(fēng)，如此齊人齊俗尚舒緩，則齊之文人尚舒緩，則齊之文人之文亦尚舒緩，則舒緩為齊之文風(fēng)，而徐干祖籍齊地，為齊之文人，則其文必有舒緩之氣，此舒緩之氣即齊氣。據(jù)此論之，善注言之雖然成辭，詳考則無(wú)實(shí)據(jù)，不能不謂為委婉附會(huì)曲折牽強(qiáng)。謂善注有委婉附會(huì)曲折牽強(qiáng)之嫌，非始于予，劉文典《三余札記》云:“李注翰注并以齊俗文體舒緩釋之，亦是望文生義，曲為之解耳。”善注謂“齊俗文體舒緩”，以齊為齊地之齊，以齊俗為齊氣，更以一地習(xí)俗尚舒緩為一地文風(fēng)尚舒緩，其說(shuō)實(shí)難以自圓，竊謂其疑有二:一、齊氣之齊何以必為齊地之齊?若此說(shuō)成立，則當(dāng)有魯氣、韓氣、趙氣之謂，當(dāng)有以楚氣、燕氣、秦氣論文者，然迄今未見(jiàn)類似之人與文。二、齊地之俗固尚舒緩，然一地習(xí)俗即一地文風(fēng)乎?習(xí)俗與文風(fēng)關(guān)系密切而復(fù)雜，如此論斷不免簡(jiǎn)易。余以為善注以齊地之齊為齊氣之齊持之無(wú)據(jù)，以齊習(xí)俗為齊文風(fēng)則不免武斷。

案此齊氣之齊當(dāng)讀zhāi，齊即齋，齊氣即齋氣?！都崱そ皂崱?“齋、齊，莊皆切。（齋）《說(shuō)文》:‘戒潔也?！`作齊?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》:“齊之為言齊也。齊不齊以致齊也。”《太玄·交》:“齊不以其貞。”司馬光《集注》曰:“齊，與齋同?！辈⒁锻弧褒R，齋也”?！稄V雅·釋詁一》:“齋，敬也?！蓖跄顚O《疏證》曰:“齊，與齋通。”《漢書·高帝紀(jì)上》:“于是漢王齊戒設(shè)壇場(chǎng)。”顏師古注:“齊，讀曰齋?！睅煿糯俗⒁?jiàn)于《漢書》多處，如《禮樂(lè)志》“敕身齊戒”句、《郊祀志》“齊肅聰明者”句、《五行志》“宜齊戒辟寢”句、《藝文志》“解于齊戒”句、《賈誼傳》“有司齊肅端冕”句、《田延年傳》“即閉閣獨(dú)居齊舍”句等。胡三省注《資治通鑒》“齊”字多處與師古此注同，如《秦紀(jì)二》“請(qǐng)得齊戒與童男女求之”句、《漢紀(jì)三十七》“潔齊三月”句、《陳紀(jì)九》“驅(qū)就齊斧”句等。陸德明《經(jīng)典釋文》多處曰“齊本又作齋”、“齊本亦作齋”、“齊本或作齋”，如《詩(shī)·大雅·泂酌》“可以餴饎”鄭玄箋“齊絜之誠(chéng)”、《左傳·昭公十三年》“使五人齊而長(zhǎng)入拜”句、《昭公二十五年》“昭子齊于其寢”句、《哀公十四年》“孔丘三日齊”句、《儀禮·既夕禮》“疾者齊”句、《禮記·祭統(tǒng)》“君子乃齊”句、《莊子·應(yīng)帝王》“子以先生不齊”句、《詩(shī)·召南·采蘋》“有齊季女”句、《大雅·思齊》“思齊大任”句、《儀禮·士冠禮》“齊則淄之”句、《莊子·天運(yùn)》“尸祝齊戒以將之”句、《禮記·王制》“天子齊戒受諫”句、《論語(yǔ)·述而》“子之所慎齊戰(zhàn)疾”句、《鄉(xiāng)黨》“齊必有明衣”句等。清李富孫《春秋左傳異文釋》卷八云:“齋，本字;齊，古省借字?！鄙弦浼木渑c諸前賢所注可證，先秦典籍文獻(xiàn)用字，齊、齋無(wú)別，后世用齋處，古人多用齊，齊即齋，至南北朝庾信作《周祀宗廟歌》時(shí)仍依先秦兩漢古例，寫作“齊房芝詡詡”，是句清倪璠引師古《齊房歌》注曰“齊讀齋”。

上引諸前賢注，于齊、齋之間，或曰“齊，讀曰齋”（顏師古），或曰“齊本又作齋”、“齊本亦作齋”、“齊本或作齋”（陸德明），或曰“齊，與齋同”（司馬光），或曰“齊，與齋通”（王念孫），或曰“齋，本字;齊，古省借字”（李富孫），各有所據(jù)，持論非一。案齊字《說(shuō)文》為齊部之首，作形，曰:“齊，禾麥吐穗上平也。象形?！倍斡癫米?“禾麥隨地之高下為高下，似不齊而實(shí)齊，參差其上者，蓋明其不齊而齊也。引申為凡齊等之義。”考諸甲文，作、等形，考諸金文，作、等形，依字形而論，齊字于甲文、金文中，像禾麥吐穗之形，有禾穗、麥穗義，合于《說(shuō)文》許慎說(shuō)解與段注;齋字在《說(shuō)文》示部，作形，曰:“齋，戒，潔也。從示，齊省聲?！倍斡癫米?“齋戒或析言，如七日戒，三日齋是，此以戒訓(xùn)齋者，統(tǒng)言則不別也?！饼S字未見(jiàn)于甲文，金文作 形，詛楚文作形，居延簡(jiǎn)作形，淮源廟碑作形，俱以示、齊字合和以成，有奉禾穗、麥穗于神主以祭祀義，合于《說(shuō)文》許慎說(shuō)解與段注。

合參二字，齊字有示則為齋，本義為禾穗、麥穗義，齋字無(wú)示即為齊，且得聲于齊，本義為以禾穗、麥穗祀神義，此二本義當(dāng)早于《說(shuō)文》之“禾麥吐穗上平也”、“戒，潔也”，或可謂之初義。據(jù)此分析，齋字當(dāng)晚生于齊、示，齋字未有時(shí)，其奉禾穗、麥穗祀神義當(dāng)由齊字承擔(dān)，然則二字于其初義之時(shí)字形為一，即象形之齊，禾穗、麥穗義作齊，奉禾穗、麥穗以祀神義亦作齊，其后祭祀日益其重，齊字其義日繁（齊平、齊全、迅急、制劑、齊衰等），則另造從示齊聲之齋，二字至此分立，雖分立然亦通用，而齊字有元始之尊且形體簡(jiǎn)易于齋字，故先秦典籍文獻(xiàn)齋字多寫作齊，至南北朝庾信作《周祀宗廟歌》一仍其舊，魏文帝作《典論論文》當(dāng)難違古例，寫齋作齊，若依后世例，齊氣當(dāng)寫作齋氣。

考諸先賢典籍及其注疏，齊字其義多與祭祀有關(guān)，指祭祀前主祭者的身心準(zhǔn)備，也指祭祀本身。《周禮·秋官·蠟氏》“凡國(guó)人之大祭祀”句，賈公彥疏曰:“祭者皆齊，齊者，潔凈不欲見(jiàn)穢惡也?！薄兑住は缔o上》“圣人以此齊戒”句，韓康伯注曰:“洗心曰齊?！薄抖Y記·曲禮上》“立如齊”句，鄭玄注曰:“齊，謂祭祀時(shí)?！薄短垂稀贰胺侵慢R也”句，孔穎達(dá)疏曰:“齊是為祭之事?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》“子之所慎齊戰(zhàn)疾”句，皇侃疏曰:“齊者，先祭之名也?！饼R字亦有莊重、嚴(yán)肅義。《左傳·文公二年》“子雖齊圣”句，杜預(yù)注曰:“齊，肅也?！薄墩压辍贰跋律讫R肅”句，杜預(yù)注曰:“齊，嚴(yán)也?！薄毒┦弦讉鳌肪砩稀袄罪L(fēng)行而回方齊也”句，陸績(jī)注曰:“齊者，整肅?！薄抖Y記·祭義》“敬齊之色不絕于面”句，鄭玄注曰:“齊，謂齊莊。”《內(nèi)則》“進(jìn)退周旋慎齊”句，鄭玄注曰:“齊，莊也。”《儒行》“儒有居處齊難”句，陸德明《釋文》曰:“齊，莊也?！薄秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》“齊敬之勤”句，韋昭注曰:“齊，莊也?！薄稌ご笥碇儭贰百缳鐞鼝本?，蔡沈《集傳》曰:“齊，莊敬也。”《詩(shī)·召南·采蘋》“有齊季女”句，毛傳曰:“齊，敬也?！敝祆洹都瘋鳌吩?“齊，敬貌?！薄墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》“祭必齊如也”句，何晏《集解》引孔曰:“齊，嚴(yán)敬貌?！奔漓氘?dāng)莊重、嚴(yán)肅，莊重、嚴(yán)肅義即源于齊字有關(guān)祭祀之諸義，魏文帝《典論論文》齊氣之齊字，其義即莊重、嚴(yán)肅，與齋字音義無(wú)別。

“王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也”句，所論者辭賦，王粲固長(zhǎng)于辭賦，徐干亦比肩于王粲，然其辭賦確有不足之處，即“時(shí)有齊氣”，齊氣即嚴(yán)肅、莊重之氣。劉勰《文心雕龍·詮賦》云“賦者，鋪也，鋪采攡文，體物寫志也”，信而有征，論枚乘曰舉要會(huì)新，論司馬相如曰繁類成艷，論賈誼曰致辨情理，論王褒曰窮變聲貌，論班固曰明絢雅贍，論張衡曰迅發(fā)宏富，論楊雄曰構(gòu)深瑋之風(fēng)，論王延壽曰含飛動(dòng)之勢(shì)，此十家之論概莫能外于“鋪采攡文，體物寫志”八字。以此論之，辭賦之作當(dāng)以文筆夸張，詞藻華麗，手法鋪張揚(yáng)厲，風(fēng)格富麗堂皇為要，縱觀賦家名作，如枚乘《七發(fā)》、班固《兩都賦》、揚(yáng)雄《甘泉賦》等，莫不如此，而嚴(yán)肅、莊重之齊氣則稍有礙于“鋪采攡文，體物寫志”，是《典論論文》有“王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹”之論，此“時(shí)有齊氣”即謂徐干作賦或略顯莊重、嚴(yán)肅以至于拘謹(jǐn)，而影響鋪排夸張，此徐干略遜于王粲者也。

綜上所論，齊氣即齋氣，即嚴(yán)肅莊重之氣，而非善注所謂“齊地文體舒緩”。

“臂諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟”句之齊，其音、義當(dāng)從《說(shuō)文》、《廣韻》，《說(shuō)文·齊部》釋為“禾麥吐穗上平也”，《廣韻·齊韻》徂奚切，平齊從，脂部，讀為qí，云“齊，等也”，所謂“引氣不齊”即引氣不一、不等，典籍文獻(xiàn)其用例多見(jiàn)，《荀子·議兵》:“民齊者強(qiáng)，民不齊者弱?！睏顐娮⒃?“齊，謂同力?！薄秾O子·九地》:“兵合而不齊?！睆堫A(yù)注曰:“其兵雖合而不能一?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》:“見(jiàn)賢思齊焉?！眲氶x引鄭注:“齊，等也。”《鹽鐵論·本議》:“均輸則民齊勞逸?！薄豆旁?shī)十九首》之四:“齊心同所愿，含意俱未申?！碧贫拍痢栋⒎繉m賦》:“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊?！笔蔷渲R，音義明確，無(wú)可議處，異議幾無(wú)，亦從而不論。

魏文帝《典論論文》，常謂為首開(kāi)文學(xué)批評(píng)之風(fēng)氣，而于其三齊字用例觀之，亦頗見(jiàn)音韻文字訓(xùn)詁之妙要，齊字雖一而音義皆異，學(xué)者當(dāng)逐字落實(shí)，悉心體察，方能得其精微，非如此則即至如前賢李善者，亦難免紕繆，此讀文獻(xiàn)典籍之至要，不可不察也。

［1］漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì)．漢語(yǔ)大字典［M］．成都:四川辭書出版社;武漢:湖北辭書出版社，1990．

［2］宗福邦，陳世鐃，蕭海波．故訓(xùn)匯纂［M］．北京:商務(wù)印書館，2003．

［3］郭紹虞．中國(guó)文學(xué)批評(píng)史［M］．上海:上海古籍出版社，1984．

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［6］趙仲邑．文心雕龍譯注［M］．桂林:漓江出版社，1982．

［7］（南朝）蕭統(tǒng)．昭明文選［M］．北京:中華書局，1977．

［8］（漢）許慎．說(shuō)文解字［M］．北京:中華書局，1963．

An Analysis of“齊”in Dian Lun Lun Wen

LI Chang-qing
（School of Humanities and Communication，Hainan University，Haikou571158，China）

齊was used for three times inDian Lun Lun Wenby Cao Pi（曹丕）and was given diverse explanations by various scholars in history．In this paper，the author opines that the character齊referring to solemnity and seriousness in the phrase齊氣 and indicating fastness in the phrases齊足 and引氣不齊should be read“zhai”．

Dian Lun Lun Wen;qi qi;solemnity;seriousness

H131 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

A

1674－5310（2011）－05－0043－03

2011－05－11

李長(zhǎng)青（1963－），男，江蘇睢寧人，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院副教授，從事漢語(yǔ)史研究。

（責(zé)任編輯:李 莉）