程 晉 富

(信陽師范學(xué)院 政法學(xué)院，河南 信陽 464000)

論黨員主體性思想及其時代價值

程 晉 富

(信陽師范學(xué)院 政法學(xué)院，河南 信陽 464000)

黨員主體性意指黨員所具有的積極的、主動的力量性因素，與組織作用、行政作用顯性化的非主體性相對應(yīng)。黨員主體性在靜態(tài)上具有結(jié)構(gòu)上的雙層性，在動態(tài)上則具有功能的二重性。黨員主體是黨內(nèi)個人主體和組織主體的統(tǒng)一，是黨內(nèi)權(quán)利主體和義務(wù)主體的統(tǒng)一，是黨內(nèi)生活主體和發(fā)展主體的統(tǒng)一。黨員主體性思想是黨的自身建設(shè)理念轉(zhuǎn)變的重要體現(xiàn)，是執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律探索成果的重要體現(xiàn)，是人類社會發(fā)展規(guī)律的重要體現(xiàn)。

主體性；主體地位；黨內(nèi)民主；時代價值

近年來，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主的建設(shè)和發(fā)展問題越來越受到黨內(nèi)外的高度重視。繼黨的十六大報告做出了“堅持黨員主體地位”“黨內(nèi)民主是黨的生命”的判斷之后，黨的十七大報告以及十七屆四中全會又提出“尊重黨員主體權(quán)利”“保障黨員主體地位和民主權(quán)利”等重要命題，由“堅持”到“尊重”再到“保障”，黨員主體地位在黨內(nèi)民主建設(shè)中的重要性日益提升和愈發(fā)清晰。深入探討以黨員主體地位為核心內(nèi)容的黨員主體性問題，對于加強和推進新時期黨的自身建設(shè)和黨內(nèi)民主的發(fā)展等均具有重要的理論和實踐價值。

一、主體性與黨員主體性

(一)“主體性”思想的發(fā)展和爭論

從當代流行的主體性觀念來看，其實質(zhì)是近代歷史和近代哲學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。從古希臘的實體主體到近代的認知主體，再到現(xiàn)代的生命主體，構(gòu)成了主體性理論發(fā)展的歷史過程，體現(xiàn)了哲學(xué)從本體論到認識論，再到人本學(xué)的轉(zhuǎn)向。但是，人類關(guān)于“主體性”解讀的歷史進程，由于脫離實踐基礎(chǔ)而不能跳出其“片面性”的缺陷。馬克思實踐哲學(xué)的建立，才使得“主體性”的理解成為合理而現(xiàn)實的。

法國后現(xiàn)代主義著名學(xué)者讓-弗·利奧塔指出，“主體與客體均被消解”，“在主體和客體之間已不存在區(qū)別”，“所謂的主體性只是形而上學(xué)思維的一種虛構(gòu)而已”，“事實上真正的主體性并不存在”[1]。這種后現(xiàn)代主義關(guān)于主體性“被消解”和“虛構(gòu)”的觀點自然不為人信服，但其所折射的現(xiàn)代社會關(guān)于“人”的深層次問題卻引人深思。社會越向前發(fā)展，人類追求自由、解放的意愿與行動就越強烈，而自由與解放在很大程度上就是主體性的“別稱”。在關(guān)于“主體性”喧囂爭論的背后，不難看出，即使是那些徹底否定或試圖“消解”主體性的人，也在極力顯示自己獨特的主體性主張。盡管現(xiàn)代社會一直在發(fā)展變化，但人類追求自由與解放之心不僅未曾稍減，反而更加強烈了。正如黑格爾所言：“在主體中自由才能得到實現(xiàn)，因為主體是自由的實現(xiàn)的真實的材料?！盵2]

馬克思在批判繼承西方傳統(tǒng)主體性思想的基礎(chǔ)上，以實踐為基礎(chǔ)，從價值和歷史的角度對主體性理論進行了變革。馬克思認為，“主體是人，客體是自然”[3]3，并進一步從歷史觀的角度指出，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人?！畾v史’并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[4]。實踐作為人的生存方式，是價值性和歷史性相統(tǒng)一的活動。“深入探索馬克思主義主體性理論，關(guān)鍵是要把握馬克思主義主體性理論的實踐維度、價值維度和社會維度”[5]?？傊?，只有以實踐為基礎(chǔ)，從歷史和價值的角度來理解主體性，才能理性地看清“主體性”爭論的實質(zhì)，才能更好地整合現(xiàn)代哲學(xué)對主體性認識的成果，把主體的實踐性、價值性和歷史性統(tǒng)一起來，從而獲得對主體性的現(xiàn)實而科學(xué)的認知。

(二)“黨員主體性”的概念與理解

黨員作為“特殊”的社會成員，其“特殊性”不在于地位和利益層面，而在于信仰的共同性和行動的一致性。黨員是具有共同政治信仰，并按照政黨綱領(lǐng)、章程等自愿成為政黨組織的一員的人，因此黨員不僅具有主體性，而且主體性更為顯著。黨員主體性，一般指黨員所具有的積極的、主動的力量性因素，與組織作用、行政作用顯性化的非主體性相對應(yīng)。仔細考究黨員主體性概念，不難發(fā)現(xiàn)：由于“黨組織”這一虛擬化人格的實際存在，黨員主體性在靜態(tài)上便具有結(jié)構(gòu)上的雙層性，即黨組織的主體性和黨員個人(包括黨的領(lǐng)袖、黨的一般干部與普通黨員)的主體性；而黨員主體性在動態(tài)上則具有功能的二重性，即黨的集體組織是黨和人民事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心以及廣大黨員是黨和人民事業(yè)的先鋒隊。

關(guān)于黨員的主體性，在中國共產(chǎn)黨的文獻中有這樣的著名表述：“發(fā)展黨內(nèi)民主，充分發(fā)揮廣大黨員和各級黨組織的積極性、主動性、創(chuàng)造性，是黨的事業(yè)興旺發(fā)達的重要保證?！盵6]這一論斷表明，“廣大黨員”與“各級黨組織”是發(fā)展黨內(nèi)民主的兩大主體性因素，而“積極性、主動性與創(chuàng)造性”則是兩大主體性因素應(yīng)然具有的和需要激活的力量性因素。在一般意義上，黨本身就是指的組織，而組織的活動體現(xiàn)的是集體意志，所謂組織主體性就是這種集體意志的體現(xiàn)，而個人主體性往往是針對黨員這種個人而言，是與組織這種集體意志有所不同的個體意志的體現(xiàn)。與組織主體性內(nèi)在地包含著民主程序——這是黨形成集體意志的必由之路——不同，個人主體性需要解決一個兩難選擇：一是個人主張必須服從組織決定，一是組織決定之前必須提供個人自由表達意見的程序。現(xiàn)實的情況是，由于存在著前者，人們往往用組織負責(zé)人的意見壓制了一般黨員的意見，甚至干脆取消了后者。因此，相比較而言，黨員的個人主體性則更是當前黨的建設(shè)和黨內(nèi)民主發(fā)展中的關(guān)鍵問題。

二、 黨員主體性思想的基本特征

中國共產(chǎn)黨關(guān)于黨員主體性思想的形成和發(fā)展，始終伴隨著黨的建立和發(fā)展的整個歷程。近些年來，黨員主體性思想最為直接的表述就是“黨員主體地位”。毋庸置疑，主體地位只是主體性的內(nèi)容和要求之一，因此，準確理解中共關(guān)于黨員主體性的思想，需要從“三個統(tǒng)一”來進一步探究其基本特征。

(一)黨員主體是黨內(nèi)個人主體和組織主體的統(tǒng)一

從黨的成員和組織的關(guān)系來看，黨員主體可以區(qū)分為個人主體和組織主體。一般而言，黨員主體主要是指黨員個人主體，但同時每一名黨員都毫無例外地隸屬于黨的組織，個人主體均緊密地聯(lián)系于組織主體。黨的組織主體，顯而易見，是從黨員整體而言的，沒有黨員個人主體也就沒有黨的組織主體，但以虛擬人格存在的黨的組織主體卻有著與個人主體極為不同的角色和功能，組織主體以“家庭”的形式吸納與整合個人主體，是個人主體利益訴求、政治意愿乃至政治行為等表達與實現(xiàn)的重要平臺。黨員主體是黨內(nèi)個人主體和組織主體的統(tǒng)一，也就意味著作為個體的黨員同時也是黨的組織的主體，因為黨的組織主體首先地也是實際地表現(xiàn)為一個個具有自覺性、能動性與創(chuàng)造性的黨員個體。黨員個人主體與組織主體，不僅僅表現(xiàn)為個體與整體的關(guān)系，而且是或者說主要是一種主體性的關(guān)系。因為，每一名黨員都是組成黨的組織的基本“細胞”，都是在認識黨的組織、健全黨的組織、完善黨的組織、影響黨的組織、發(fā)揮黨組織的作用中而存在，這種“存在”是黨員個人主體性和組織主體性的真實體現(xiàn)。

(二)黨員主體是黨內(nèi)權(quán)利主體和義務(wù)主體的統(tǒng)一

馬克思指出：“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。”[3]610權(quán)利與義務(wù)是不可分割的統(tǒng)一整體，同樣，黨組織內(nèi)的黨員享有的權(quán)利和黨員應(yīng)盡的義務(wù)也是統(tǒng)一的整體。黨員權(quán)利與黨員義務(wù)的對立統(tǒng)一關(guān)系，是黨員主體性的重要特征，但問題的關(guān)鍵是黨內(nèi)實際地存在著“重義務(wù)輕權(quán)利”的現(xiàn)象，而這恰恰是當前深入理解黨員主體性思想的重要內(nèi)容。黨章中規(guī)定的黨員享有八項權(quán)利和八項義務(wù)，這種數(shù)量上對等式的設(shè)置，也在一定程度上表明黨員權(quán)利與黨員義務(wù)的在質(zhì)量上重要的同等性。另外，黨員權(quán)利和黨員義務(wù)特定條件下的互相轉(zhuǎn)化也是兩者統(tǒng)一性的重要說明。如黨章關(guān)于黨員享有權(quán)利的規(guī)定，“參加黨的有關(guān)會議，閱讀黨的有關(guān)文件，接受黨的教育和培訓(xùn)”“在黨的會議上和黨報黨刊上，參加關(guān)于黨的政策問題的討論”“對黨的工作提出建議和倡議”以及檢舉權(quán)和罷免權(quán)等，同時可以理解為黨員的義務(wù)。同樣，黨章中關(guān)于黨員義務(wù)的規(guī)定，如“向群眾宣傳黨的主張”“向黨反映群眾的意見和要求”，同時也可以理解為黨員的權(quán)利。因此，不管從黨章關(guān)于黨員權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定來看，還是從黨的建設(shè)與發(fā)展的實際狀況來看，都要求既要把黨員作為黨內(nèi)的義務(wù)主體來對待，更要把黨員作為黨內(nèi)的權(quán)利主體來重視，在權(quán)利主體與義務(wù)主體的統(tǒng)一中準確把握黨員的主體性。

(三)黨員主體是黨內(nèi)生活主體和發(fā)展主體的統(tǒng)一

黨員是黨內(nèi)的生活主體，是從靜態(tài)的角度考察黨員在黨內(nèi)所處的地位；黨員是黨內(nèi)的發(fā)展主體，則是從動態(tài)的角度闡明黨員在黨的事業(yè)發(fā)展中所起的作用。黨章明確規(guī)定，每個黨員，不論職務(wù)高低，都必須編入黨的一個支部、小組或其他特定組織，參加黨的組織生活，接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督。黨內(nèi)生活的內(nèi)容是十分廣泛的，包括會議、黨課、決策、表決、監(jiān)督等，涉及黨員的參與權(quán)、知情權(quán)、表決權(quán)和監(jiān)督權(quán)等，是黨員主體地位和主體作用的綜合表現(xiàn)，是黨組織有效運行和有序發(fā)展的真實體現(xiàn)。黨的歷史，也是黨的自身建設(shè)和黨的事業(yè)發(fā)展的歷史。在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進程中，共產(chǎn)黨員以其志愿誓詞和實際行動所體現(xiàn)出來的先進性，把個人的人生奮斗與黨的事業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。正是從這一角度講，黨的建設(shè)與發(fā)展歷史，就是通過黨員發(fā)展主體的努力推進黨的建設(shè)與發(fā)展的歷史，也是通過黨的建設(shè)與發(fā)展不斷地改善和強化黨員發(fā)展主體的歷史。因此，黨員的主體地位與黨員的主體作用歷史與現(xiàn)實的一致性，也就是黨員作為黨內(nèi)生活主體和發(fā)展主體的統(tǒng)一。

三、黨員主體性思想的時代價值

黨員主體性思想，不僅在馬克思主義政黨理論中是一個明確的觀點，而且在中國共產(chǎn)黨的建黨思想中也是早已明確的重要觀點。但是，“黨員主體地位”的概念則是2007年胡錦濤在“6·25講話”中首次明確提出的。在近些年來黨的重要文獻中，關(guān)于“黨員主體地位”的表述，由“堅持”到“尊重”再到“保障”，黨員主體性思想的內(nèi)涵越來越豐富，在一定程度上體現(xiàn)了黨的自身建設(shè)理念的重大轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了黨對長期執(zhí)政規(guī)律探索的重大成果，體現(xiàn)了黨對人類社會發(fā)展規(guī)律運用的重視。

(一)黨員主體性思想是黨的自身建設(shè)理念轉(zhuǎn)變的重要體現(xiàn)

黨員主體性思想體現(xiàn)了新時期黨的自身建設(shè)理念的三種轉(zhuǎn)變，即“黨的建設(shè)由客體建設(shè)向主體建設(shè)的轉(zhuǎn)變、由集體建設(shè)向個體建設(shè)的轉(zhuǎn)變、由外延式建設(shè)向內(nèi)涵式建設(shè)的轉(zhuǎn)變”[7]?！翱腕w建設(shè)”，亦即黨的建設(shè)中的“領(lǐng)導(dǎo)本位”現(xiàn)象，實質(zhì)是把普通黨員作為教育和管理對象的建設(shè)模式；“集體建設(shè)”，亦即黨的建設(shè)中的“組織本位”現(xiàn)象，實質(zhì)是在整體上加強黨的建設(shè)尤其是以健全組織機構(gòu)、提升組織機構(gòu)效能為中心的建設(shè)模式；“外延式建設(shè)”，亦即黨的建設(shè)中的“規(guī)模效應(yīng)”現(xiàn)象，實質(zhì)是以黨的建設(shè)領(lǐng)域的不斷拓展來推動黨的建設(shè)、發(fā)展黨的事業(yè)?！爸黧w建設(shè)”，強調(diào)的是在黨的建設(shè)中以黨員為主體，通過增強黨員的主體意識、確立黨員的主體地位、發(fā)揮黨員的主體作用，從而推動黨的建設(shè)、發(fā)展黨的事業(yè)；“個體建設(shè)”，強調(diào)的是在黨的建設(shè)中以黨員個體為中心，通過加強黨員個體主體意識的培養(yǎng)、民主權(quán)利的維護、榜樣力量的宣傳等，推動黨的建設(shè)、發(fā)展黨的事業(yè)；“內(nèi)涵式建設(shè)”強調(diào)的是在黨的建設(shè)中以黨員為中心，通過黨員主體意識的樹立、主體地位的保障、主體作用的發(fā)揮，并據(jù)此整合黨內(nèi)建設(shè)資源、形成黨的發(fā)展合力來推動黨的建設(shè)與發(fā)展。

需要說明的是，黨員主體性思想所彰顯的黨的主體建設(shè)、個體建設(shè)和內(nèi)涵式建設(shè)等理念的轉(zhuǎn)變，并不是對黨的客體建設(shè)、集體建設(shè)和外延式建設(shè)的排斥和否定，而是致力于克服和解決黨的建設(shè)中出現(xiàn)的“領(lǐng)導(dǎo)本位”、“組織本位”及“規(guī)模效應(yīng)”等片面現(xiàn)象，在主體與客體建設(shè)、集體與個體建設(shè)、外延式與內(nèi)涵式建設(shè)的并重與協(xié)調(diào)中推進黨的建設(shè)的健康發(fā)展。

(二)黨員主體性思想是執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律探索成果的重要體現(xiàn)

民主建黨原則的根本要義，就是強調(diào)黨內(nèi)所有黨員一律平等，是黨員實現(xiàn)黨內(nèi)的主體地位和主體作用的最基本的依據(jù)和前提。中國共產(chǎn)黨不僅把民主作為建黨的基本原則，而且視“黨內(nèi)民主是黨的生命”，從而賦予黨員主體性思想以新的時代內(nèi)涵。

中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的進程中，幾代領(lǐng)導(dǎo)集體始終注重推進黨的建設(shè)的“偉大工程”，注重探索執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律。黨內(nèi)民主是黨的建設(shè)新的偉大工程的重要內(nèi)容，而黨的主體性思想則是執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律探索的重要成果。從黨內(nèi)民主發(fā)展的根源看，黨員主體地位是一個動力問題。黨員主體地位是黨內(nèi)民主發(fā)展的原初動力和內(nèi)在動力，只有把黨員作為黨的主人，才能更好地激發(fā)推動黨的建設(shè)和黨的事業(yè)的積極性、主動性與創(chuàng)造性，并能夠正向性地形成發(fā)展合力。從黨內(nèi)民主發(fā)展的狀態(tài)看，黨員主體地位是一個程度問題。黨員主體地位是黨內(nèi)民主的根本內(nèi)容與要求，其實質(zhì)就是“黨員當家作主”，其實現(xiàn)程度是衡量黨內(nèi)民主發(fā)展水平的重要標尺。從黨內(nèi)民主的發(fā)展保障看，黨員主體地位是一個制度問題。黨的根本組織與工作制度“民主集中制”以及黨內(nèi)民主的重要制度“選舉制度”等，都要求并體現(xiàn)著黨員在黨內(nèi)的平等性，都是以黨員主體地位的真正確立、黨員主體作用的充分發(fā)揮為基礎(chǔ)的。從黨內(nèi)民主的發(fā)展趨勢看，黨員主體地位是一個目的問題。黨的建立與發(fā)展，意蘊著“黨員為本”的理念。黨的執(zhí)政地位的獲得與鞏固、黨的執(zhí)政能力的改善與提升、黨的執(zhí)政目的的體現(xiàn)與實現(xiàn)等，都是在確立黨員主體地位、發(fā)揮黨員主體作用的過程中實現(xiàn)的。新時期，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的形勢下，推進黨的建設(shè)與黨的事業(yè)發(fā)展，必須依靠充分保障黨員主體地位、充分發(fā)揮黨員主體作用。

黨員主體性思想，是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的，是黨執(zhí)政目的和執(zhí)政規(guī)律的重要體現(xiàn)。黨員主體地位的保障與實現(xiàn)，首要的是黨員主體地位建設(shè)問題，解決的是黨員的主體意識、主體能力。其次是黨員主體地位實現(xiàn)制度問題，解決的是黨員知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)等基本權(quán)利的維護與保障。再次就是黨員主體地位的實現(xiàn)機制問題，解決的是黨員主體作用的發(fā)揮及效能問題。

(三)黨員主體性思想是人類社會發(fā)展規(guī)律的重要體現(xiàn)

人民群眾是社會歷史的主體，是社會發(fā)展的最終決定力量，這是歷史唯物主義的基本觀點。作為政黨的成員，每一位黨員都來自人民，是人民群眾的一員。因此，黨員主體性是人民主體性在政黨內(nèi)部的同質(zhì)性表現(xiàn)，黨員主體性思想是人類社會發(fā)展規(guī)律的重要內(nèi)容與體現(xiàn)。

中國社會主義民主的實質(zhì)，是“人民當家作主”；中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主的實質(zhì)，是“黨員當家作主”。這兩種類型的民主在出發(fā)點與目的方面的高度一致性，是基于中國共產(chǎn)黨黨員所蘊涵的“黨員性”與“人民性”的內(nèi)在統(tǒng)一性。共產(chǎn)黨黨員所具有的政黨的先進性是“黨員性”在靜態(tài)層面的基本表現(xiàn)，共產(chǎn)黨黨員的“先鋒模范作用”是“黨員性”在動態(tài)層面的基本體現(xiàn)；而共產(chǎn)黨黨員的“人民性”，則是黨的宗旨“全心全意為人民服務(wù)”所規(guī)定的，共產(chǎn)黨除了最廣大人民的根本利益，沒有任何政黨私利，共產(chǎn)黨來自人民、服務(wù)于人民。共產(chǎn)黨黨員的“黨員性”與“人民性”既統(tǒng)一于內(nèi)涵的規(guī)定性，更實現(xiàn)于黨的執(zhí)政實踐。在黨的執(zhí)政活動中，黨員的“先進性”、“模范作用”與謀求最廣大人民根本利益的實踐，兩者實現(xiàn)互動與統(tǒng)一，即共產(chǎn)黨員的“黨員性”與“人民性”的統(tǒng)一。

“人民民主是社會主義的生命”，“黨內(nèi)民主是黨的生命”。這是黨的十七大報告的重要論斷。前者是對社會主義民主認識的深化，是社會主義民主政治發(fā)展實踐的經(jīng)驗總結(jié)；后者是對黨內(nèi)民主認識的深化，是對執(zhí)政黨黨內(nèi)民主發(fā)展實踐的經(jīng)驗總結(jié)。在我國，共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主與人民民主是一種互動互促的關(guān)系；同時，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，掌握國家政權(quán)，相比較而言，黨內(nèi)民主會主導(dǎo)和帶動人民民主的發(fā)展?？傊h員主體性思想是中國共產(chǎn)黨探索執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律的重要成果，深刻反映了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

[1]讓-弗·利奧塔，等.后現(xiàn)代主義[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，1999：87，199，38.

[2] 黑格爾.法哲學(xué)原理[M].北京：商務(wù)印書館，1961：111.

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：118-119.

[5] 駱郁廷. 馬克思主義主體性理論的三個維度[J].武漢大學(xué)學(xué)報，2009(1).

[6]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻出版社，2001：515.

[7]程晉富.論黨員主體地位與黨建理念的三種轉(zhuǎn)變[J].宜春學(xué)院學(xué)報，2010(2).

[責(zé)任編輯孫景峰]

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1000-2359(2011)06-0028-04

程晉富(1970-)，河南商城人，信陽師范學(xué)院政法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，主要從事政黨政治研究。

河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題(2010FDJ005)

2011-09-16