尹世杰

（湖南師范大學(xué) 商學(xué)院，湖南 長沙 410081）

略論文化產(chǎn)業(yè)“產(chǎn)”向何方

尹世杰

（湖南師范大學(xué) 商學(xué)院，湖南 長沙 410081）

發(fā)展高層次的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。我國近年來有些人由于受西方國家“消費主義”、“享樂主義”的影響，也搞“文化商品化”；有些企業(yè)追求利潤最大化。消費領(lǐng)域出現(xiàn)了一些低級庸俗的現(xiàn)象，破壞精神文明，敗壞社會風(fēng)氣。所以，我們要發(fā)展高層次、高質(zhì)量的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品，提高居民消費質(zhì)量，促進社會文明、社會和諧。

文化產(chǎn)業(yè)；“產(chǎn)”向何方；精神文化；科學(xué)發(fā)展觀

近年來，學(xué)術(shù)界和社會各界很關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)，議論紛紛，報刊上也有不少的報導(dǎo)和論述。但我感到：對文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的本質(zhì)屬性和如何發(fā)展高層次、高質(zhì)量的文化產(chǎn)業(yè)等問題還值得進一步探討。因此，本文就對文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該“產(chǎn)”向何方的問題，提出一些粗淺的意見，以供討論。

一、文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性和發(fā)展方向

眾所周知，文化是發(fā)展的搖籃，是一個民族的靈魂，是社會文明、社會進步的內(nèi)在本質(zhì)，恩格斯早就指出：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”［1］（P120）。文化是從根本上提高人的素質(zhì)、促進社會經(jīng)濟發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，是綜合國力的重要標志。我們在任何時候，都要重視和發(fā)展文化，這是不言而喻的。

在當(dāng)代文化大發(fā)展、大繁榮的情況下，一部分表現(xiàn)為事業(yè)，一部分表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)。我們這里，只是就文化產(chǎn)業(yè)問題作些初步的探討。文化產(chǎn)業(yè)主要包括：影視制作業(yè)、出版業(yè)、發(fā)行業(yè)、印刷復(fù)制業(yè)、廣告業(yè)、演藝業(yè)、娛樂業(yè)、文化會展業(yè)等。聯(lián)合國科教文組織對文化產(chǎn)業(yè)的解釋是：文化產(chǎn)業(yè)是知識和勞動密集型產(chǎn)業(yè)。其本質(zhì)是精神性內(nèi)容的生產(chǎn)與流通。其形式可以是貨品或服務(wù)。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于滿足人們的享受和發(fā)展的需要，豐富消費內(nèi)容，優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)，提高消費質(zhì)量，增加藝術(shù)和美的享受。馬克思早就指出：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾—任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體……消費生產(chǎn)出生產(chǎn)者的素質(zhì)”［2］（P95）?！颁撉傺葑嗾叽碳どa(chǎn)，部分是由于使我們的個性更加精力充沛，更加生氣勃勃，或者在通常的意義上說他喚起了新的需要”［3］（P264）。美國著名經(jīng)濟學(xué)家約·肯·加樂布雷斯也早就提出：“經(jīng)過一個較長時間，藝術(shù)和反映藝術(shù)成就的產(chǎn)品，在經(jīng)濟發(fā)展中將越來越占到重要的地位……消費發(fā)展到某一限度時，凌駕一切興趣也許是在于美感。這一轉(zhuǎn)變將大大變更經(jīng)濟體系的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)”［4］（P70）。這些都說明：文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品滿足人民精神文化需求，對人的發(fā)展、社會經(jīng)濟及文化的發(fā)展，具有重大的作用。

這里需要強調(diào)的是：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須發(fā)展高層次的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)。精神文化是人類文化的本質(zhì)和核心，發(fā)展精神文化，就會象馬克思所說的“向我們放射出崇高的精神之光”，“人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實”［5］（P140）。精神生產(chǎn)是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂，是發(fā)展的動力和基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)只有在精神生產(chǎn)范疇之中才能顯示其本質(zhì)和作用。應(yīng)該盡力創(chuàng)造高層次的精神產(chǎn)品，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。正如鄧小平同志早就指出的：“不加強精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受到破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利”。［6］（P144）

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須以弘揚精神文明為導(dǎo)向，這些問題，近年來黨中央早就有明確的要求。胡錦濤同志在十七大的報告中明確提出：“豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”。還提出要“深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動”。2009年國務(wù)院頒發(fā)的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中也強調(diào)：“文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑”。“堅持把社會效益放在首位”。黨中央“十二五規(guī)劃”更具體提出：“弘揚主旋律，提倡多樣化，使精神文化產(chǎn)品和社會文化生活更加豐富多彩”。

根據(jù)黨中央這些大政方針，我感到：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品，應(yīng)該是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀律的公民，促進全民族思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高的精神動力，應(yīng)該以高層次的精神文化為主軸，發(fā)展高層次的精神產(chǎn)品，弘揚主旋律，反映真、善、美，為人民大眾提供優(yōu)秀的精品，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，發(fā)展先進消費力、先進生產(chǎn)力，促進社會經(jīng)濟文化協(xié)調(diào)發(fā)展，促進人的身心健康和全面發(fā)展。我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該從這一高度來要求。這就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“產(chǎn)”向。

發(fā)展了高層次、高質(zhì)量的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品，就會象馬克思說的“放射出崇高的精神之光”，“……保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”［1］（P322）。也正如我國前幾年有人所說的：“文化是古老而又常青的人類創(chuàng)造之樹，那么，文化產(chǎn)業(yè)則是這顆樹上精神之花結(jié)出的碩果，是文化發(fā)展到現(xiàn)代這個歷史發(fā)展階段上的產(chǎn)物”。“是馬克思主義精神生產(chǎn)理論的生動體現(xiàn)……文化產(chǎn)業(yè)只有在精神生產(chǎn)范疇之中才能顯示其本質(zhì)和作用……文化產(chǎn)品的價值從根本上說就是精神價值……精神生產(chǎn)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力和基礎(chǔ)”［7］。這正是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該著力追求的。

二、我國近年來文化產(chǎn)業(yè)的情況和問題

我國近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也發(fā)展較快。2009年文化產(chǎn)業(yè)增加值8400億元的基礎(chǔ)上，2010年文化產(chǎn)業(yè)依然能保持20%的增長［8］。據(jù)統(tǒng)計：“十一五”期間，全國文化產(chǎn)業(yè)年均增長速度在15%以上，比同期GDP增速約高6個百分點，保持高速增長的勢頭。據(jù)國家統(tǒng)計局初步估算，2009年文化產(chǎn)業(yè)增加值快于同期GDP的現(xiàn)價增長速度3.2個百分點，達8400億元［9］。文化產(chǎn)品不僅為我國很多居民所享受，也大量傳播國外。2009年第五屆中國國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會成交額達880.69億元，這是良好的開端。但是，由于長期以來受多種因素的影響，特別是西方國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中一些不良傾向的影響，出現(xiàn)不少的問題（下面將作一些簡略說明）。

早在上個世紀中葉，在西方國家，法蘭克福學(xué)派就把文化產(chǎn)業(yè)作為“文化工業(yè)”，作為一種以市場為導(dǎo)向的商品生產(chǎn)體系，“金錢是文化工業(yè)運轉(zhuǎn)的動力，是它存在的目的和根源”。這樣文化產(chǎn)品就被完全商品化了，生產(chǎn)的目的是為了追求利潤最大化。實際情況也是如此，商品化構(gòu)成資本主義社會的動因，利潤最大化是資本主義生產(chǎn)特別是文化產(chǎn)業(yè)的主要目的。例如：美國在上個世紀中出現(xiàn)了搖滾時代、“搖滾文化”。通過搖滾音樂與舞蹈，煽動觀眾的性感、狂歡，以此作為牟利的工具。美國“文化名人”約翰、辛克萊就曾指出：“搖滾樂是我們這個時代中偉大的力量，它的偉大之處便在于融入了千萬人的日常生活……只要有搖滾樂，就可以拋開一切，載歌載舞，快樂似神仙”［10］（P190）。到了 80 年代，出現(xiàn)了最具代表性的搖滾巨星杰克遜和麥當(dāng)娜，前者在美國被稱為“無可爭議的搖滾樂之王”，后者被稱為“王后”。麥當(dāng)娜這個“性感明星”，主演的電影“庇隆夫人”票房收入高達5600萬美元，她自己還出賣唱片，出賣裸體照片，每年收入幾千萬美元?！陡２妓埂钒阉袨椤懊绹罹鞯纳探缗堋?。這些情況，正如有人所說：“搖滾不過是一種‘魔鬼的歡騰’，帶來的是放縱與墮落”［10］（P198）。

上個世紀中葉，美國還出現(xiàn)了“嬉皮士生活方式”，正如有人所說：“嬉皮士成為暴力和色情的代名詞”。有些人還搞其他一些絕滅人性的“生活方式”。搞這個東西，從個人來說，是搞極端庸俗腐朽的享樂主義，從某些營銷單位來說，是謀取高額的利潤?！懊鎸@么嚴重的狀況，美國的一些明智之士曾經(jīng)大聲疾呼：享樂主義將侵蝕美國社會肌體，毀滅一代人。”［11］（P260）

我國上個世紀末以來，有些人也受到這些思想的影響，也宣揚甚至大搞“文化商品化”，文化產(chǎn)業(yè)追求“利潤最大化”。如有人說：“獲得利潤的動機，決定各種文化形式的性質(zhì)”。最近還有人認為：文化產(chǎn)業(yè)是21世紀的“黃金產(chǎn)業(yè)”。文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，這是“文化創(chuàng)新”。有人甚至強調(diào)精神產(chǎn)品商品化。如有人提出：“精神產(chǎn)品商品化，是商品經(jīng)濟進入發(fā)展階段不可缺少的條件”?！熬癞a(chǎn)品商品化是商品經(jīng)濟社會中，人類本質(zhì)對象化的必然要求”［12］（P368）。有人還具體提出：“……明星、巨星、紅星、巨腕、大款、追星族，當(dāng)這一切如潮水在我國經(jīng)濟文化生活中風(fēng)行，像陽光、空氣一樣充滿的時候，我們已親身感受到精神文明的迅猛增長和迅猛擴張”［13］（P110）。有的人大搞“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”，有人還把“資本”與“智本”的彼此支撐成就了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意形態(tài)和運行模式。最近還有人強調(diào)：文化產(chǎn)業(yè)要進軍資本市場，要打通文化產(chǎn)業(yè)的“錢途”。有人還很欣賞并宣揚西方某些人的口頭禪：“早晨的文化是中午的經(jīng)濟，中午的文化是晚上的利潤”。

有人還強調(diào)“文化資本化”：“所謂文化經(jīng)濟化是指開發(fā)和釋放文化的商品屬性……主要是指將文化資本化……文化可以成為經(jīng)濟的、商品的要素，文化資本化就是要發(fā)展這些要素，使之成為可為市場運作的、可為大眾消費的文化”。［14］（P221）

有人談到文化產(chǎn)業(yè)的屬性時提出：“文化產(chǎn)業(yè)……以經(jīng)濟效益為第一追求，以生產(chǎn)和經(jīng)營文化商品和文化服務(wù)創(chuàng)造最大利潤……靠市場來配置資源，靠商業(yè)運作來創(chuàng)造利潤”［15］（P5）。“文化不只是花錢，它還能賺錢……為社會創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟效益。所以有人形容說：文化產(chǎn)業(yè)猶如一輛‘金坦克’”［15］（P282）。文化產(chǎn)業(yè)本來是“前途無限”，結(jié)果變成“錢途無限”。把文化完全變成反文化的物品了！

有人甚至認為：我國改革開放以來，由于意識形態(tài)的變化，文化已變成一種“消費主義的意識形態(tài)”；“意識形態(tài)從精神至上的原則轉(zhuǎn)向了物質(zhì)主義和快樂原則。在這樣的語境中，文化自然而然地轉(zhuǎn)向一種消費主義的意識形態(tài)”［16］（P8）。還提出：“從中國當(dāng)代文化的發(fā)展來看……‘小康’同時還是一種意識形態(tài)，即消費主義意識形態(tài)。……消費社會的來臨，必然助長一種與之適應(yīng)的意識形態(tài)——消費主義和享樂主義”。“‘小康’所實現(xiàn)的物質(zhì)文化水平，在客觀上要求著相應(yīng)的文化及其意識形態(tài)，諸如消費主義和享樂主義等等，它和市場經(jīng)濟及商品化……等現(xiàn)代過程不可分割地聯(lián)系在一起”［16］（P5-7）。這些謬論，污蔑并丑化了小康，是不值一駁的！

實際情況也出現(xiàn)了不少問題，前幾年，我國有些人大搞“美女經(jīng)濟”，利用“美女”來開拓“市場”，不僅搞“選美”，有的還搞“造美”，出現(xiàn)了以30萬元打造的“中國第一人造美女”，還搞其他各種各樣的“人造美女”工程。將女性的美麗變成賺錢的機器，造成了“美”的異化。

有的還搞“麗人經(jīng)濟”，以“麗人”為工具，博少數(shù)有錢人一笑，從而賺得大把鈔票，把“美”作為快速牟利的工具。有的還大搞裸露，裸體登臺表演，搞脫衣舞。有些地區(qū)還在搞“美女裸漂”活動，強調(diào)這是“高雅藝術(shù)”，大搞“裸體登臺，經(jīng)濟唱戲”。有人還說：“十八世紀的西方文藝復(fù)興，也是從裸體美的展示開始。沒有欣賞人體美的能力，就沒有對生命的肯定和熱愛”。這些情況，正如有人所說：“這不是裸體藝術(shù)的異化，而是人的價值觀的扭曲和人文信仰的缺失”［17］。有些地區(qū)還出現(xiàn)“超級女聲”，一些不法商人，把她們作為牟利的工具，作為“搖錢樹”。有人還以為：“超級女聲不僅是一場音樂盛典，而且是一道商業(yè)大餐”。有些地區(qū)宣揚“美女經(jīng)濟”，還搞“世界小姐”的比賽。有人統(tǒng)計，我國2004年“美女經(jīng)濟”為我國創(chuàng)收2200億元。2007年“紅樓”選秀活動報名人數(shù)超過45萬。

出現(xiàn)上面這些情況，是極其錯誤的，把文化丑化了，把文化產(chǎn)業(yè)異化了。這種行為是害人、害已、害社會的，必須堅決反對，盡力予以根除。

馬克思恩格斯談到資本主義社會出現(xiàn)“商品拜物教”時早就指出，是“魔鬼的活動”，是“萬惡的求金欲”。恩格斯談到資本主義商品生產(chǎn)時，就認為是“產(chǎn)生鬼怪般的、對他們來說是異已的力量”［18］（P170）。馬克思談到“商品拜物教”必然出現(xiàn)“貨幣拜物教”：“貨幣不僅是致富欲望的一個對象，而且是致富欲望的唯一對象。這種欲望實質(zhì)上就是萬惡的求金欲”［3］（P171）。這些情況，其結(jié)果就會象馬克思所說的：“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再沒有任何別的聯(lián)系了……它把人的尊嚴變成了交換價值”。［19］（P253）“作為某種異已的活動，神靈的或魔鬼的活動的……這種活動是他自身的喪失”。［5］（P94）

在西方國家，早就有學(xué)者反對那些反文化的情況。上個世紀中葉，在資本主義國家、特別是美國，出現(xiàn)文化“商品化”、作為追求利潤最大化的情況，出現(xiàn)了“文化危機”、“精神危機”，美國著名經(jīng)濟學(xué)家丹尼爾·貝爾早就批判了這些情況。他在《資本主義文化矛盾》一書的“再版前言”（1978年）中就提出：“……提倡享樂型生活方式，誘導(dǎo)人們?nèi)M足驕奢淫逸的欲望”?！啊順分髁x盛行，……這種性質(zhì)，已使文化日趨粗鄙無聊。［20］（P35）”他在書的“導(dǎo)論”中提出：“我談?wù)撈呤甏氖录?，目的是要揭示圍困著資產(chǎn)階級社會的文化危機。從長遠看，這些危機能使一個國家癱瘓，給人們的動機造成混亂”。在第一章中還提出：“事實上五十年代的美國文化已轉(zhuǎn)向享樂主義，這不僅突出體現(xiàn)文化準則和社會結(jié)構(gòu)準則的脫離，而且暴露出社會結(jié)構(gòu)自身極其嚴重的矛盾”?！啊瓨?gòu)成了西方所有資產(chǎn)階級社會的歷史性文化危機。這種文化矛盾將作為關(guān)系到社會存亡的最重大分歧長期存在下去”。［20］（P132）

早在1992年，美國學(xué)者布熱津斯基在其所著《失去控制》一書里，對以好萊塢為代表的影視業(yè)追求利潤最大化的情況，作出尖銳批評：“以好萊塢影片和電視片廠家代表的商業(yè)化大眾媒介，出于商業(yè)利益，……不斷傳播自我毀滅的社會倫理，其結(jié)果造成道德敗壞和文化墮落，使社會日益腐敗”。我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，能片面追求“商業(yè)利益”、“傳播自我毀滅的社會倫理”、導(dǎo)致“文化墮落”和“社會日益腐敗”嗎？

日本著名學(xué)者堤清二談到西方國家出現(xiàn)的所謂“消費社會”時指出：“在消費社會里人的肉體、性也成了與早期產(chǎn)業(yè)社會意義不同的商品”?！啊谙M社會里，商品的范圍覆蓋了人生所有的舞臺，并將其余一部分培育成能投入市場的商品”［21］（P92）。社會上存在的一切東西，包括人本身在內(nèi)都成“商品”，一切“商品化”，在這樣的情況下，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，不是為人的生活服務(wù)，而是為了“商品的飛躍”，為了追求利潤最大化，這樣還有什么社會文化、社會文明呢？而是反文化、反文明、完全是反人性、反人道、害人、害社會的。

多年來，我國也有不少學(xué)者，反對文化“商品化”、文化產(chǎn)業(yè)追求利潤最大化的謬論和“劣行”，例如：近代文化名人鄒韜奮就堅決反對文化“商業(yè)化”的行為，他強調(diào)提出：“……如果因為估計商業(yè)性而對文化食糧的內(nèi)容不加注意，那也是自殺政策，事業(yè)必然要一天天衰落，商業(yè)也將隨之而衰落，所謂兩敗俱傷”［22］（P683）。

最近二、三十年來，反對文化商業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)方面的謬論和“劣行”的人就更多了。例如，著名學(xué)者張岱年教授在《中國文化與文化論爭》的專著“導(dǎo)論”中就強調(diào)：“文化研究必須堅持馬克思原則……文化研究中‘左’的東西我們要堅決反對，那種迷信西方文化理論，不加分析地照搬硬套的作法，我們也要堅決反對”［23］（P16）。最后一章還提出：“我們的文化主張——綜合創(chuàng)造論……創(chuàng)造出一種既有民族特色又充分體現(xiàn)時代精神的高度發(fā)達的社會主義新中國文化”?！皥猿稚鐣髁x原則……弘揚民族主體精神……在建設(shè)中國特色社會主義文化的偉大事業(yè)中，弘揚我們民族的主體意識、主體精神至關(guān)重要”［23］（P398）。

還有很多專家、學(xué)者對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)問題，提出很多精辟的意見，有的還開展了爭論。這里限于篇幅，就不一一贅述了。我一直認為：文化產(chǎn)業(yè)要“產(chǎn)人”、“人化”，決不能“物化”、追求利潤最大化。必須強調(diào)發(fā)展高層次的精神文化，提高精神消費力。十多年前，我在一篇短文中就提出：“精神消費力能提高消費層次、質(zhì)量，能促進勞動力素質(zhì)的提高”；“能開拓消費領(lǐng)域，開拓消費市場，從而能促進生產(chǎn)力的發(fā)展”。還提出：“精神文化消費還有很廣闊的領(lǐng)域可以開拓、發(fā)展，包括一些藝術(shù)享受性消費、知識性消費、高層次的娛樂健身消費以及旅游、觀賞型消費等等，以利于發(fā)展人的智力、體力，陶冶情操，提高精神境界，提高人的素質(zhì)”［24］。我還在另一篇短文中強調(diào)“反對消費主義”，認為：“所謂‘消費主義’……極力追求炫耀性、奢侈性消費……是一種非文化甚至是反文化的表現(xiàn)，決不能稱之為‘文化’……我們要為文化正名，要弘揚中華民族的優(yōu)秀文化和美德，倡導(dǎo)健康的消費文化，抵制和反對‘消費主義’及形形色色享樂主義的消費行為……要采取有效措施……鼓勵那些高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費，限制那些低劣的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費。要掃除文化垃圾，凈化精神文化市場”［25］。這些問題還要進一步探討。

我們必須堅決反對近年來出現(xiàn)的一些反文化、丑化文化產(chǎn)業(yè)的謬論和劣行，堅決反對文化商品化、利潤最大化，堅持走中國特色的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道格，堅持把社會效益放在首位。其實，這些問題，鄧小平同志早就明確提出了：“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準則，它們所屬的企業(yè)也要以社會效益為最高準則”，要反對“把精神產(chǎn)品商品化的傾向”。他還強調(diào)反對“精神污染”：“精神污染的危害很大，足以禍國殃民……不要以為有一點精神污染不算什么……如果我們不及時注意和采取堅定的措施加以制止，而任其自由泛濫，就會影響更多的人走上邪路，后果就可能非常嚴重……關(guān)系到黨和國家的命運和前途”［6］（P43）。胡錦濤同志在十七大的報告中又強調(diào)：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮……使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上”。還強調(diào)：“……有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響”。黨中央“十二五規(guī)劃”中還具體提出：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)……始終把社會效益放在首位”?！吧钊胪苿由鐣?、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，不斷拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動?！?/p>

應(yīng)該說，黨中央這些大政方針，正是我們必須遵循的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“產(chǎn)向”。我們就是要堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持社會主義先進文化前進方向，發(fā)展高層次、高質(zhì)量的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在“保增長、擴內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生”的作用。特別要發(fā)展高層次的精神文化產(chǎn)品，真正作到“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。堅決反對和排除一些低級庸俗的東西，凈化文化市場。正如有人所說：要以文“化”產(chǎn)業(yè)，以文“興”產(chǎn)業(yè)，以文“融”產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)業(yè)真正發(fā)揮“文”的作用。

三、加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、培育新消費熱點和新的經(jīng)濟增長點

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須堅決反對和排除“三化”：全盤商品化、追求利潤最大化、“黃潮滲透化”。如果真正排除了“商品化”、“利潤最大化”等斜門歪道，排除了“黃潮”，發(fā)掘文化內(nèi)涵，特別是弘揚精神文化，放射出“崇高的精神之光”，它就會不斷發(fā)揚光大，開拓廣闊發(fā)展的前景。發(fā)展了高層次、高質(zhì)量的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品，就會擴大人民群眾的消費需求，提高消費質(zhì)量，促進消費結(jié)構(gòu)優(yōu)化、升級，從而促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、升級，并形成兩個優(yōu)化、升級之間的良性循環(huán)，促進文化大發(fā)展、大繁榮，使文化產(chǎn)業(yè)成為新的消費熱點和新的經(jīng)濟增長點。這正是我們應(yīng)該努力追求的，這正可以說是文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該“產(chǎn)”向的重要內(nèi)容。

我國地大物博，加之有56個民族，文化資源極為豐富。我國又是一個有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明古國，可以說“博大精深，源遠流長”。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，大有可為。因此，我們要盡力挖掘，大力發(fā)揚，使我們的物質(zhì)文化、精神文化、生態(tài)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，相互輝映，使中華文化普照大地，這是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該孜孜以求的。

這里還要強調(diào)的是：要充分挖掘地方特色、民族特色的文化資源，并使資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。事實上，近年來有些地區(qū)已開展了這方面的工作了。例如，云南有悠久的歷史文化和燦爛的民族文化，有世界文化遺產(chǎn)麗江古城。近年來，把豐富的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，突出民族特色，誕生了一大批譽滿全國的文化精品，如“麗水金沙”、“云南映象”、“花腰新娘”等。2007年全省文化產(chǎn)業(yè)增加值達262.9億元，2008年增加值約300多億元。預(yù)計2010年文化產(chǎn)業(yè)增加值占全省生產(chǎn)總值的比重達到6%，2015年達到8%左右，2020年達到10%以上，使文化產(chǎn)業(yè)真正成為云南一大新興支柱產(chǎn)業(yè)［26］?！霸颇犀F(xiàn)象”已成為當(dāng)前很多人熱議的話題，譽為推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的有益實踐。

又例如，河南南陽市鎮(zhèn)平縣石佛寺鎮(zhèn)有1000多年玉雕加工歷史，近年來緊緊圍繞“玉文化”作文章，已建起了玉雕、珠寶、古玩、瑪瑙等六大專業(yè)市場和玉文化旅游工藝品輔助市場。全鎮(zhèn)擁有各類玉雕加工企業(yè)6000多家，玉雕從業(yè)人員3萬多人，年產(chǎn)銷各類玉雕產(chǎn)品1300多萬件，日成交額200多萬元，玉雕擺件產(chǎn)品銷量占全國70%以上，掛件類玉雕產(chǎn)品占40%左右［27］。象這類情況還不少，這里就不一一贅述了。

文化產(chǎn)業(yè)還可與其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，形成產(chǎn)業(yè)鏈條，弘揚主旋律，形成多樣化。如與旅游業(yè)，關(guān)系很密切，可大搞文化旅游，特別是結(jié)合地區(qū)特色、民族特色，開展文化旅游活動。有紅色景點的地方，更可大搞紅色旅游。這就作用更大了。我國近年來，紅色旅游發(fā)展很快。2008年全國紅色旅游景點共接待游客2.72億人次，同比增長18.26%，其中境外游客同比增長超過30%，綜合收入達1239.35億元，紅色旅游直接就業(yè)人數(shù)達43.7萬人，間接就業(yè)人數(shù)達207萬人。紅色旅游具有無限的潛力［28］。

談到開拓、發(fā)展有地方特色、民族特色的文化資源（包括紅色旅游景點）問題時，我們應(yīng)該強調(diào)如何加強保護文化遺產(chǎn)問題，近年來，有些地區(qū)搞旅游開發(fā)時，忽視對文化遺產(chǎn)的保護，甚至破壞了文化遺產(chǎn)，造成無法挽回的損失。2010年6月，李長春同志在我國第5個文化遺產(chǎn)日的講話中明確指出：“加快文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展的步伐，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的迫切需要，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播社會主義先進文化、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的迫切需要，是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的迫切需要。”還強調(diào)：“要把保護、發(fā)展文化遺產(chǎn)與促進經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，合理利用文化遺產(chǎn)的寶貴資源，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。……使文化遺產(chǎn)成為促進經(jīng)濟發(fā)展的新亮點。”［29］保護、發(fā)展文化遺產(chǎn)，也是我們在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中一項極為重要的任務(wù)。

還有個重要的問題值得研究：如何發(fā)展高層次、高質(zhì)量的文化精品，走向世界，以利于弘揚中華民族優(yōu)秀的文化，也是今后發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一個重要問題。馬克思恩格斯在“共產(chǎn)黨宣言”中早就指出：在資本主義社會，“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”［19］（P254）。在當(dāng)代，世界市場更發(fā)展、繁榮了。中華民族文化，博大精深，源遠流長，我們應(yīng)該生產(chǎn)高層次、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，走向國外市場，走向世界，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是我們一項重要的任務(wù)。

四、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提高消費質(zhì)量、促進社會和諧

高層次、高質(zhì)量的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展了，給人們提供多樣化的優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，就大大有利于提高人民群眾的消費質(zhì)量，促進人的身心健康和全面發(fā)展，就會實現(xiàn)恩格斯所說的：“通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”［1］（P440）。就會逐步實現(xiàn)馬克思所說的由必然王國向自由王國的飛躍：“這個自然必然性的王國會隨著人的發(fā)展而擴大，因為需要會擴大；但是滿足需要的生產(chǎn)力同時也會擴大。……在這個必然王國的彼岸，作為目的本身人類能力的發(fā)展，真正的自由王國，就開始了。但是，這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來?！保?0］（P26）

高層次、高質(zhì)量的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展了，人們享受豐富的文化成果，大大提高了人的素質(zhì)，就有利于促進社會文明和社會全面進步，促進社會和諧，就有利于實現(xiàn)馬克思所說的解決“歷史之謎”：“……通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的（即人的）復(fù)歸……它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個性和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答”［5］（P120）。解決“歷史之謎”，就大大有利于落實科學(xué)發(fā)展觀，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。這正是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的崇高目的，也是我們研究發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的最終目的。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷（上冊）［M］.北京：人民出版社，1979.

［4］［美］約·肯·加爾布雷思，經(jīng)濟學(xué)和公共目標（蔡受百譯）［M］.北京：商務(wù)印書館，1980.

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［9］張玉玲.文化產(chǎn)業(yè)，走上做大做強之路［N］.光明日報，2011-01-27.

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［12］李向民.精神經(jīng)濟［M］.北京：新華出版社，1999.

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［30］馬克思.資本論：第3卷［M］.北京：人民出版社，1975.

On the Development Direction of China’s Cultural Industry

YIN Shi-jie
（Business School of Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410081，China）

Developing high-level spiritual and cultural products and services is the development direction of cultural industries.In recent years，some people in our country have made culture to become commodities affected by western consumerism and hedonism.Some enterprises pursue maximum profits，so there is an unhealthy phenomenon in comsumer fields.In order to promote people’s consumer quality，we should develop high-level cultural industries and products.

cultural industries；development direction；scientific concept of development

G114

A

1000-2529（2011）04-0099-05

2011-01-20

尹世杰（1922-），男，湖南洞口人，湖南師范大學(xué)商學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

（責(zé)任編校：文 心）