俞小和

(合肥師范學(xué)院中文系,安徽合肥 230061)

傳播學(xué)視野中的馬克思主義大眾化

俞小和

(合肥師范學(xué)院中文系,安徽合肥 230061)

馬克思主義大眾化是一個(gè)向群眾傳播馬克思主義的過程,具備傳播學(xué)研究的基本要素與結(jié)構(gòu)。從傳播學(xué)的角度來看,中國共產(chǎn)黨在馬克思主義大眾化的歷史上,注重發(fā)揮群體領(lǐng)袖的作用;注重把馬克思主義的傳播與傳統(tǒng)文化和群眾日常生活結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)表述內(nèi)容的通俗化和多樣化;發(fā)揮論戰(zhàn)與討論對(duì)馬克思主義大眾化的促進(jìn)作用。在當(dāng)前新的形勢(shì)下,需要借鑒傳播學(xué)的理論,促進(jìn)馬克思主義大眾化傳播媒體的現(xiàn)代化;提高普通民眾在馬克思主義大眾化中的參與度;積極探索馬克思主義大眾化效果評(píng)價(jià)理論。

傳播學(xué);馬克思主義;大眾化

一、傳播學(xué)與馬克思主義大眾化

傳播,最初的意思是“廣泛散布”[1]193,現(xiàn)代的研究者將其引申為“人類之間信息傳遞與交流”[2]2-4。傳播學(xué)就是一門以人類的傳播現(xiàn)象為研究對(duì)象,探索和揭示人類傳播的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。1948年,美國人拉斯韋爾發(fā)表《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》一文,提出了“5W模式”①即:誰(w ho),說什么(says w hat),通過什么渠道(in w hich channel),對(duì)誰(to w hom),取得什么效果(with w hat effect)。。概括起來說,就是一個(gè)傳播過程都是由傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受眾(傳播對(duì)象)和傳播效果五個(gè)要素組成。由此奠定了傳播學(xué)的研究基礎(chǔ)。后來,隨著信息論、控制論的發(fā)展,傳播學(xué)的研究對(duì)象更加寬泛,而且融合了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等許多學(xué)科的研究方法,使傳播學(xué)具有很強(qiáng)的綜合性,可以為其它學(xué)科的研究提供參考和借鑒。

馬克思主義大眾化本質(zhì)上是一個(gè)用馬克思主義理論武裝群眾的問題。在當(dāng)代,實(shí)際上就是通過各種方式對(duì)人民大眾進(jìn)行馬克思主義理論教育,使馬克思主義基本原理和方法為全黨和人民大眾所熟悉,并且能夠運(yùn)用馬克思主義理論,使馬克思主義成為人民大眾手中的理論武器。馬克思主義大眾化作為一種以人的思想為對(duì)象的教育活動(dòng),離不開一定的信息在主客體之間的相互作用,即它是一種信息傳播過程,那么馬克思主義大眾化實(shí)質(zhì)可簡化為傳播者將含有一定的馬克思主義信息的傳播內(nèi)容通過一定的方式、手段、途徑(傳播媒介)作用于人民大眾(受眾),以期發(fā)生相應(yīng)變化的過程?？梢?馬克思主義大眾化具備了傳播過程的基本要素,是一種特殊的傳播現(xiàn)象,可以納入傳播學(xué)研究的范圍。從傳播學(xué)的理論視角出發(fā),借鑒傳播學(xué)的研究成果、研究方法對(duì)復(fù)雜的馬克思主義大眾化進(jìn)行分析就具備了理論上的可能性。

二、馬克思主義大眾化的傳播學(xué)結(jié)構(gòu)分析

(一)馬克思主義大眾化中的傳播者

馬克思主義大眾化中的傳播者,是指那些在馬克思主義理論的發(fā)出、傳播過程中擔(dān)負(fù)控制、加工、傳導(dǎo)功能的,發(fā)揮教育作用的人或組織。比如,黨的宣傳機(jī)構(gòu)、高校思想政治課教師等。馬克思主義理論由這些傳播者發(fā)出后,有的時(shí)候是單向直線式傳播的,如教師上課,觀看電視等;但在很多時(shí)候,民眾的馬克思主義理論是通過各種社會(huì)群體(如群眾組織、社會(huì)團(tuán)體、單位、學(xué)校、社區(qū))中政治興趣較濃、水平較高的“群體領(lǐng)袖”作為中間傳播者的再傳導(dǎo)抵達(dá)接受者的。美國傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德通過實(shí)證研究提出了著名的“二級(jí)傳播論”,認(rèn)為許多人重要的政治觀點(diǎn)、政治傾向的形成并不取決于傳播媒介,而是群體中小部分與媒介關(guān)系密切的“群體領(lǐng)袖”。也就是說,信息先由媒介傳播到群體中的群體領(lǐng)袖,再經(jīng)過群體領(lǐng)袖擴(kuò)散給群體中的其他人。

(二)馬克思主義大眾化中的傳播內(nèi)容

馬克思主義大眾化的過程就是,傳播者把馬克思主義信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的符號(hào),通過一定的媒介運(yùn)送到接受者,然后受者將接收到的符號(hào)還原(譯碼)為傳播者所傳達(dá)的那種意義。馬克思主義大眾化過程中傳播的信息只有經(jīng)過傳播者的精心選擇和編碼,才能轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的符號(hào),被受者所接收。傳播者總希望自己承載信息的符號(hào)能被接受者原原本本地還原出來,既無多余也無不足,那么用于傳播者編碼和接受者譯碼的“密碼”必須為雙方所熟悉和順利使用。

(三)馬克思主義大眾化中的傳播媒介

人類傳播在本質(zhì)上是信息的交流和溝通,負(fù)載信息的符號(hào)又必須依賴一定的物質(zhì)實(shí)體或具體途徑才能進(jìn)入傳播領(lǐng)域。就馬克思主義的傳播而言,報(bào)刊、廣播、影視、互聯(lián)網(wǎng)等可以成為傳播媒介;社會(huì)組織團(tuán)體、文化藝術(shù)活動(dòng)以及課堂教學(xué)也是重要的傳播媒介。只要能夠被馬克思主義大眾化所有效地利用,都可以成為馬克思主義大眾化傳播載體。傳播學(xué)之父威爾伯·施拉姆曾提出過一個(gè)受眾選擇某種媒介的或然率公式:報(bào)償?shù)谋ＷC/費(fèi)力的程度=選擇的或然率。公式中,報(bào)償?shù)谋ＷC指傳播內(nèi)容使受眾感到滿足的可能性;費(fèi)力的程度指使用某種傳播途徑的難易和所花費(fèi)的精力。這一公式表明,要想提高某一傳播媒介被受眾選擇的概率,可以通過兩種途徑:一是提高分子值,即增加受眾可能得到的報(bào)償;一是降低分母值,即減少受眾需要付出的努力。

(四)馬克思主義大眾化中的受眾

馬克思主義大眾化的受眾是指包括農(nóng)民、工人、個(gè)體職業(yè)者、學(xué)生等各個(gè)階層的群眾。傳播學(xué)的個(gè)體差異理論認(rèn)為,一方面,在傳播過程中,受眾成員心理或認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的個(gè)體差異,是影響他們對(duì)傳播信息的注意力,以及對(duì)信息所討論的問題和事物所采取行為的關(guān)鍵因素。因此,在馬克思主義大眾化的過程中,作為傳播者需要先弄清群眾的興趣、愛好、需要、態(tài)度等,以及該群體的特性和差異性等,從而做到有的放矢,增強(qiáng)馬克思主義大眾化的針對(duì)性和有效性。另一方面,受眾并非是毫無主動(dòng)性與辨別能力的傳播對(duì)象。在實(shí)際傳播中,信息并不是單向地流動(dòng),而是具有雙向流動(dòng)的特點(diǎn)。傳播者發(fā)出的作息,受眾總要做出或積極、或消極、或接受、或拒絕等程度不同的反饋,傳播者根據(jù)反饋信息進(jìn)一步調(diào)整傳播媒介與傳播內(nèi)容,以便取得預(yù)期的傳播效果。

(五)馬克思主義大眾化中的傳播效果

所謂傳播效果是指,傳播者發(fā)出的信息經(jīng)媒介傳至受眾引起受眾社會(huì)認(rèn)知、思想觀念、行為方式等的變化。[3]188馬克思主義大眾化的傳播效果同樣可以分為三個(gè)層次:(1)認(rèn)知效果。即對(duì)于馬克思主義的了解程度,(2)價(jià)值形成與維護(hù)(認(rèn)同)效果。通過馬克思主義的傳播,民眾形成了馬克思主義價(jià)值觀并能堅(jiān)決維護(hù)。(3)社會(huì)行為示范(實(shí)踐)效果。一種思想在腦海中扎下根之后,就會(huì)指導(dǎo)他從事實(shí)踐活動(dòng),并能為社會(huì)提供某種示范效應(yīng)。

三、從傳播學(xué)角度總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立以來馬克思主義大眾化歷史進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)

一部中國革命和建設(shè)史就是一部馬克思主義大眾化的歷史。歷史證明,馬克思主義大眾化的成效越好,中國革命和建設(shè)的成績就越大。在這個(gè)漫長的歷史進(jìn)程中,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們今天推進(jìn)馬克思主義大眾化仍然有極為重要的價(jià)值。

(一)發(fā)揮群體領(lǐng)袖在馬克思主義大眾化中的作用

根據(jù)拉扎斯菲爾德的“二級(jí)傳播理論”,群體中的領(lǐng)袖在傳播過程中能發(fā)揮積極作用。在中國早期馬克思主義傳播和接受史中,有一個(gè)普遍的現(xiàn)象,那就是許多先進(jìn)青年在學(xué)緣和地緣的基礎(chǔ)上形成一個(gè)個(gè)研究團(tuán)體。該團(tuán)體內(nèi)往往有一名或若干名積極分子,他們先于其它人接受馬克思主義。這些人與其它人以同學(xué)、師生、同鄉(xiāng)等身份保持密切關(guān)系,互相砥礪、問難,在他們的影響和帶動(dòng)下,團(tuán)體中的許多成員先后接受了馬克思主義。例如,毛澤東與新民學(xué)會(huì),周恩來與覺悟社,趙世炎、周恩來與法國的勤工儉學(xué)團(tuán)體。

毛澤東、周恩來等作為某一志同道合群體中的的“領(lǐng)袖”,無論是學(xué)識(shí)還是品格,對(duì)于其他成員無疑具有示范作用。在毛澤東和周恩來等接受馬克思主義之后,馬克思主義通過毛、周這樣的領(lǐng)袖在群體中傳播就變得相對(duì)容易。當(dāng)代中國社會(huì)有各種階層,在各階層內(nèi)部有各群體,每種群體內(nèi)部有相似的亞文化和若干群體領(lǐng)袖,馬克思主義大眾化要倚重這些群體中的“領(lǐng)袖”,提高馬克思主義大眾化的效果。

(二)注重馬克思主義與傳統(tǒng)文化和日常生活的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)表述內(nèi)容的通俗化和多樣化,讓傳播內(nèi)容易為群眾理解和掌握

普通民眾大部分文化水平不高,但自小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶,對(duì)于傳統(tǒng)的民族形式很熟悉。毛澤東早在《反對(duì)黨八股》一文中就曾指出:“如果是不但口頭上提倡提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人,那就要實(shí)地跟老百姓去學(xué),否則仍然‘化’不了的。有些天天喊大眾化的人,連三句老百姓的話都講不來,可見他就沒有下過決心跟老百姓學(xué),實(shí)在他的意思仍是小眾化。”[4]841列寧也曾指出:“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了(Umschlag)。”“最高限度的馬克思主義=(Um schlag)最高限度的通俗化。”[5]468也就是說,馬克思主義傳授的內(nèi)容與形式必須是普通民眾所熟悉的東西。中國早期馬克思主義者在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中,創(chuàng)辦了許多工人刊物,用通俗的語言,結(jié)合工人的生活,揭露他們所受的剝削,啟發(fā)他們的階級(jí)覺悟,引導(dǎo)他們接受馬克思主義。例如,1920年12月26日《勞動(dòng)界》第20冊(cè)刊登的《勞動(dòng)歌》:“天天起來做苦工,一年到尾都是窮,……別人回家吃晚飯,我們還在工廠中,從早到晚苦一天,所得不過二角錢,買得柴來難買米,可憐怎樣度長年?”[6]95這種通俗易懂的傳播方式得到工人的歡迎,因而《勞動(dòng)界》被稱為“我們工人的喉舌”。

(三)吸引受眾對(duì)傳播信息的注意力,發(fā)揮論戰(zhàn)與討論在馬克思主義大眾化中的作用

普通民眾都有求新、求趣、求真和參與的心理,論戰(zhàn)和討論能以新穎的形式吸引民眾的注意力,而且許多人能參與到爭論或討論中來,更是滿足了民眾的參與心理。建黨前后,馬克思主義與反馬克思主義之間發(fā)生的爭論,一方面擴(kuò)大了馬克思主義在社會(huì)上的影響,許多具有民主革命思想的先進(jìn)分子先后走上了馬克思主義的道路,成為中國革命的中堅(jiān);另一方面,使許多原先持有非馬克思主義思想的人拋棄了自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn),站到了馬克思主義的大旗之下,為馬克思主義在中國更加廣泛和深入的傳播和發(fā)展開辟了道路。在1978年開展的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中,許多中髙級(jí)干部直接領(lǐng)導(dǎo)或影響了這場(chǎng)討論,許多知識(shí)分子參與到大討論中來,更多的普通民眾從報(bào)紙、刊物中了解了大討論的過程。通過真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,中國的思想領(lǐng)域重新煥發(fā)了蓬勃生機(jī)和旺盛的活力,使更多的人民大眾對(duì)馬克思主義的理解回到正確的立場(chǎng)上來。

當(dāng)代中國馬克思主義處于主導(dǎo)地位,但同時(shí)各種非馬克思主義的思想觀念有所滋長,社會(huì)思想多元、多樣、多變特征更加明顯,各種思想文化在更大范圍、更深層次相互激蕩、彼此碰撞。馬克思主義傳播者應(yīng)當(dāng)有挑戰(zhàn)非馬克思主義思想的理論勇氣,擔(dān)負(fù)整合多樣化社會(huì)思潮的的光榮任務(wù)。

四、從傳播學(xué)角度思考當(dāng)今推進(jìn)馬克思主義大眾化的途徑

(一)更新馬克思主義大眾化的傳播媒介,實(shí)現(xiàn)傳播媒介現(xiàn)代化

在傳統(tǒng)的傳播中,傳播者居于傳播的中心地位,是信息的源頭,擁有一定的信息優(yōu)勢(shì)和傳媒優(yōu)勢(shì)。然而,互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了傳播者的這種地位,傳播者與受眾角色開始發(fā)生模糊。網(wǎng)絡(luò)中的傳播者已經(jīng)不再居于傳播的中心地位,任何擁有一定技術(shù)手段的人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)向別人傳播信息。而且,在互聯(lián)網(wǎng)上,由于傳播內(nèi)容的開放性、內(nèi)容龐雜且不易管理的特征,使得信息呈現(xiàn)出多元性的態(tài)勢(shì)。因此,要使民眾在這樣的傳播環(huán)境中主動(dòng)選擇馬克思主義,必須改進(jìn)馬克思主義的傳播媒介,增加思馬克思主義傳播活動(dòng)的吸引力和有效性。如錄像、幻燈、VCD、電影、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等,特別是注意手機(jī)的傳播功能?，F(xiàn)在,可塑性最大的青年群體是使用手機(jī)比例最高的群體,相比網(wǎng)絡(luò)等最新媒介,手機(jī)是最便捷、迅速的信息載體了。這片陣地馬克思主義傳播者不來占領(lǐng),就會(huì)被其他內(nèi)容占領(lǐng)。重慶開展發(fā)送紅色短信活動(dòng),得到群眾的喜愛,這可以說也是馬克思主義傳播的一種好形式。[7]

(二)提高人民大眾在馬克思主義大眾化中的參與度

傳播的本質(zhì)是傳播者與傳播對(duì)象之間的一個(gè)相互交流、溝通和影響的雙向過程,傳播的價(jià)值是在傳者與受眾的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。同時(shí),反饋是受眾參與傳播活動(dòng)的主要方式,凸現(xiàn)了受眾主動(dòng)性的一面。因此,不能將當(dāng)代中國馬克思主義大眾化視為一個(gè)從外部向人民群眾“灌輸”的過程,我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人民大眾在馬克思主義大眾化中的主體地位與主導(dǎo)作用,應(yīng)當(dāng)注意到理論與人民大眾的雙向互動(dòng)。我們要把人民大眾看作是有自主意識(shí)和主體精神的個(gè)人,要提高他們將馬克思主義化為自己的核心價(jià)值觀和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的自覺行為,同時(shí)在這個(gè)過程中,豐富馬克思主義理論,促進(jìn)馬克思主義的進(jìn)一步中國化。

大眾傳媒應(yīng)該撥出更多的版面和時(shí)間供民眾發(fā)表意見和看法。除了傳統(tǒng)的方式,如受理群眾來信、接待群眾來訪、開辟熱線電話、讀者專欄等,還應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介搭建信息反饋平臺(tái),安排專業(yè)人士,運(yùn)用科學(xué)方法,將調(diào)查獲得的信息和個(gè)體民眾的反饋意見進(jìn)行整理、分析,探究出民眾需求的層次、類型和規(guī)律,作為調(diào)節(jié)后續(xù)傳播和確定目標(biāo)受眾的依據(jù)。正確對(duì)待不同類型的反饋。既要聽從專家的反饋意見,更要傾聽普通民眾的反饋意見;既要接受積極(肯定)的反饋,也要接受消極(否定)的反饋。

(三)探索馬克思主義大眾化效果的評(píng)價(jià)理論

馬克思主義大眾化的研究已經(jīng)進(jìn)行得比較深入,但對(duì)于馬克思主義大眾化效果評(píng)價(jià)理論和操作程序的研究仍付之闕如。借用傳播學(xué)的社會(huì)效果評(píng)價(jià)體系,我們可以把馬克思主義大眾化的效果分為三個(gè)層次:認(rèn)知效果、價(jià)值形成與維護(hù)(認(rèn)同)效果和社會(huì)行為示范(實(shí)踐)效果?？墒?馬克思主義大眾化效果評(píng)價(jià)的主體是誰?傳播者自身還是受眾?亦或第三方獨(dú)立機(jī)構(gòu)?評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是定性還是定量的?傳播效果的三個(gè)層次在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中的結(jié)構(gòu)是怎樣的?這些都是對(duì)于馬克思主義大眾化研究有重要意義的問題,需要進(jìn)一步深入的探索。就目前而言,馬克思主義大眾化效果評(píng)價(jià)仍是定性遠(yuǎn)大于定量,感性大于理性;而且,馬克思主義大眾化的研究與實(shí)踐的結(jié)合遠(yuǎn)不能說緊密。研究馬克思主義大眾化效果的評(píng)價(jià)理論,能更好地指導(dǎo)我們?nèi)绾芜M(jìn)行馬克思主義大眾化。

馬克思主義大眾化是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要在各個(gè)方面、層次和步驟進(jìn)行艱苦的努力,借鑒其他學(xué)科的研究成果和研究方法,突破馬克思主義研究的原有視閾,開辟出新的研究領(lǐng)域,有利于馬克思主義大眾研究的深入。

[1] 中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京:商務(wù)印書館,2000.

[2] [美]施拉姆.傳播學(xué)概論[M].陳亮,譯.北京:新華出版社,1984.

[3] [美]麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論[M].崔保國,譯.北京:清華出版社,2006.

[4] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2001.

[5] 毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M]北京:人民出版社,1991.

[6] [美]賽弗林,坦卡特.傳播學(xué)的起源、研究與應(yīng)用[M].陳韻昭,譯.福州:福建人民出版社,1985.

[7] 列寧.列寧全集(第36卷)[M].北京:人民出版社,1985.

[8] 鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[9] 中華全國總工會(huì)中國職工運(yùn)動(dòng)史研究室.中國工運(yùn)史料(總第5號(hào))[M].北京:中國工人出版社,1960.

[10] 王廷連.欣賞薄熙來書記發(fā)出的“第一條紅色短信”[DB/OL].20090429.http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64103/9211449.htm l.

Popularization of Marxism from the Perspective of Commun ication Science

YU Xiao-he(Department of Chinese,Hefei N orm al University,Hefei 230061,China)

Popularization of M arxism is a p rocess,in w hich M arxism is sp read to the peop le,w ith the basic elements and structure in communication studies.From the perspective of communication science,CPC has p layed a leadership role in the history of popularizing Marxism by integrating sp reading M arxism w ith the traditional culture and the peop le’s daily lives,attaining popularization and diversity of the content p resented,giving the full p lay to the debate and discussion in p romoting popularization of M arxism.In the current situation,taking comm unication theo ry fo r reference,w e should help modernize the comm unication media in popularizing M arxism,get the common peop le involved in popularization of M arxism and actively exp lore the effect evaluation theory of popularization of Marxism.

communication science;Marxism;popularization

B15

A

1674-2273(2011)05-0045-04

2011-08-8

合肥師范學(xué)院院級(jí)課題“依托高校學(xué)生黨建推進(jìn)馬克思主義大眾化”(2011SK13)階段性研究成果

俞小和(1978-),男,安徽涇縣人,合肥師范學(xué)院中文系講師,碩士。

(責(zé)任編輯 陶有浩)