查曉鳴 楊 劍

1 環(huán)境的概念

環(huán)境是一個多義的相對概念，在不同的學(xué)科中具有不同的意義。例如，在空間科學(xué)中，環(huán)境就是指空間。在 1981年召開的國際宇航聯(lián)合會第 32屆大會上，分別把陸地、海洋、大氣層、外層空間稱為人類的第一、第二、第三、第四環(huán)境。在系統(tǒng)科學(xué)里，相對于子系統(tǒng)的母系統(tǒng)就是環(huán)境。如果把生物看作子系統(tǒng)，那么周圍的非生物和人類就是生物的環(huán)境。在法學(xué)中，《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》則認(rèn)為:“環(huán)境是指:大氣、水、土地、礦藏、森林、草原、野生動物、野生植物、水生植物、名勝古跡、風(fēng)景游覽區(qū)、溫泉、療養(yǎng)區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、生活居住區(qū)等?！笨梢?，這里的環(huán)境是作用于人類這一主體的所有外界事物，包括自然環(huán)境和人工環(huán)境兩類。上述這三種定義，都是從不同學(xué)科對環(huán)境本質(zhì)的深刻揭示，對于我們理解環(huán)境的科學(xué)內(nèi)涵，搞好環(huán)境保護(hù)有重要意義。從比較一般的意義上講，環(huán)境是相對中心事物而言的，與某一中心事物有關(guān)的周圍事物，就是這個事物的環(huán)境。

2 有關(guān)人居環(huán)境科學(xué)的概念演進(jìn)

2.1 “人居環(huán)境科學(xué)”的形成與發(fā)展

“人居環(huán)境”是一個具有多樣性的概念，就城市和建筑的領(lǐng)域來說，可具體理解為人的居住生活環(huán)境，從單個住宅，到居住小區(qū)、社區(qū)、城市、區(qū)域直至整個地球都屬于這樣一個范疇。“人居環(huán)境科學(xué)”是源于研究人造生存空間環(huán)境的建筑科學(xué)，是一種以人與自然的協(xié)調(diào)為中心、以居住環(huán)境為研究對象的新的學(xué)科群。它最早于 20世紀(jì) 50年代由希臘建筑師道薩迪亞斯等人首先提出，稱為“人類聚居學(xué)”，著有《人類聚居學(xué)概論》等著作，并于1965年成立了世界人類聚居學(xué)會。道氏強(qiáng)調(diào)把包括鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類住區(qū)作為一個整體，從人類住區(qū)的“元素”(自然、人、社會、房屋、網(wǎng)絡(luò))進(jìn)行廣義的系統(tǒng)的研究，并且引入多學(xué)科理論方法，拓寬了城市規(guī)劃學(xué)的研究范疇。

“人居環(huán)境科學(xué)”就是以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體構(gòu)成核心，以社會、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、環(huán)境、地理、生態(tài)、藝術(shù)、能源等學(xué)科為外圍多學(xué)科交叉融合的動態(tài)的開放的學(xué)科系統(tǒng)。它以人與自然的協(xié)調(diào)為中心、居住環(huán)境為研究對象?！敖ㄖ鼐啊鞘幸?guī)劃”三位一體，通過城市設(shè)計整合起來，作為人居環(huán)境科學(xué)的核心，三者有著共同的研究對象，但是，在不同的情況下又有各自的側(cè)重點和擴(kuò)展方向，它們相互滲透融合，從不同的途徑協(xié)調(diào)人、建筑、城市、自然四者之間的相互關(guān)系。

吳良鏞先生在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》中這樣定義人居環(huán)境:人居環(huán)境科學(xué)(The Science of Human Settlements)是以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居形式為研究對象的科學(xué)，它著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個整體，從政治、社會、文化、技術(shù)等各個方面，全面的、系統(tǒng)的、綜合的加以研究。學(xué)科的目的是要了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，從而“改善人類住區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境質(zhì)量和所有人，特別是城市和鄉(xiāng)村貧民的生活和工作環(huán)境”，更好的建設(shè)符合于人類理想的聚居環(huán)境。

人居環(huán)境是人類聚居生活的地方，是一種人類聚居形式，它是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間和心理空間，也是人類借以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)資料和勞動對象，是具有整體性與層次性的復(fù)雜的人工自然復(fù)合巨系統(tǒng)。

2.2 基本人居生態(tài)單元的概念

人聚單元包括實質(zhì)建成環(huán)境(Built environment)和社會文化環(huán)境(Social-cultural environment)。實質(zhì)環(huán)境是指人類利用各種材料和手段建成的人為環(huán)境，可以觸及感知;社會文化環(huán)境是指人類維持生存的延續(xù)的心智世界，是隱性的，兩者不可分割，相互作用，構(gòu)成了人聚單元?；救司蹎卧c自然地理單元共同組成所定義的基本人居生態(tài)單元。小流域、界面、地域基因則是探討人居生態(tài)單元內(nèi)在規(guī)律的視角和方法(見圖 1)。如果我們把研究自然和社會所分別依托的時空系統(tǒng)稱為第一與第二時空系統(tǒng)，那么當(dāng)我們考察自然和文化對人類的影響時就會發(fā)現(xiàn)，自然使人類在地表上趨于均衡化，而文化使人類不均衡并帶來集中。在高度集中的區(qū)域中心，生態(tài)關(guān)系解體或者人類遠(yuǎn)離生態(tài)關(guān)系。在文化高度集中的區(qū)域中心和在自然狀態(tài)之下的生態(tài)關(guān)系之中，存在著兩類截然不同的時空系統(tǒng):基于自然的第一類時空系統(tǒng)和基于人文的第二類時空系統(tǒng)?；救司由鷳B(tài)單元正是這兩者相互作用下的產(chǎn)物。

3 生態(tài)人居環(huán)境學(xué)的概念分析

生態(tài)人居環(huán)境是充分貫徹了生態(tài)學(xué)理念的、宜人居住的、人與自然和諧的居住區(qū)域的綜合性環(huán)境。它包括自然生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)生態(tài)環(huán)境、人文生態(tài)環(huán)境。

陳圣浩，武星寬把生態(tài)人居環(huán)境定義為:生態(tài)人居環(huán)境是以生態(tài)(自然與人文)系統(tǒng)的良性循環(huán)為基本原則，建立在自然資源與文化資源最和諧的基礎(chǔ)之上，運用生態(tài)系統(tǒng)的生物共生和物質(zhì)多級傳遞循環(huán)、再生原理，結(jié)合系統(tǒng)工程方法和多學(xué)科的現(xiàn)代科技成就，根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和資源狀況，優(yōu)化組合住區(qū)的功能結(jié)構(gòu)，形成高效、和諧、自養(yǎng)自凈、無廢無污、生活舒適、文脈延續(xù)的理想居住模式，生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。

筆者認(rèn)為生態(tài)人居環(huán)境的概念可以這樣表述:以生態(tài)學(xué)為切入點，以生態(tài)思維和生態(tài)文化為理論導(dǎo)向，以生態(tài)美學(xué)為依托，以生態(tài)技術(shù)為保障，以生態(tài)法規(guī)和生態(tài)倫理學(xué)為制約，以可持續(xù)發(fā)展為指南，以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體為構(gòu)成核心，它著重研究人與生態(tài)環(huán)境之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個整體，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、技術(shù)等各個方面，全面的、系統(tǒng)的、綜合的加以研究，從不同的途徑協(xié)調(diào)人、建筑、城市、自然四者之間的相互關(guān)系，保護(hù)和合理利用一切自然資源與能源，提高生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、修復(fù)、維持和發(fā)展的能力，建立一個社會進(jìn)步—經(jīng)濟(jì)高效—文化多元—生態(tài)環(huán)境和諧的以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等為基本人居生態(tài)單元的所有人類聚居形式為研究對象的自然人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

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