周有光

全球化時(shí)代的世界觀，跟過去不同，主要是：過去從國家看世界，現(xiàn)在從世界看國家；過去的世界觀沒有看到整個(gè)世界，現(xiàn)在的世界觀看到了整個(gè)世界。在全球化時(shí)代，由于看到了整個(gè)世界，一切事物都要重新估價(jià)。

歷史事實(shí)的理性認(rèn)識(shí)

歷史觀是世界觀的重要內(nèi)容，稱為世界歷史觀 。在全球化時(shí)代，需要重新審視世界歷史。歷史要真實(shí)，不要偽造；認(rèn)識(shí)要理性，不要曲解。這是全球化時(shí)代的頭等大事。

這個(gè)要求，德國人做到了。德國總理勃蘭特到波蘭，向萬人冢下跪，深刻自責(zé)。人們說：一個(gè)德國總理跪下去，千萬德國人民站起來了。

日本態(tài)度不同。進(jìn)入中國，不是侵略中國!海軍戰(zhàn)敗，陸軍沒有戰(zhàn)敗!敗于美國，沒有敗于中國!軍事戰(zhàn)敗，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)勝!實(shí)力雄厚，卷土重來!首相不斷祭拜戰(zhàn)犯。

國民黨歌頌太平天國，因?yàn)樗磳η逋醭还伯a(chǎn)黨歌頌太平天國，因?yàn)樗寝r(nóng)民革命。2000年的電視劇《太平天國》，稍稍暴露一些太平天國的倒行逆施?！掇o?！吩Q“太平天國革命”，后來改為“太平天國運(yùn)動(dòng)”。全球化正在促使我們也重新認(rèn)識(shí)歷史。

同一件事實(shí)，以前不同的國家、不同的派別，有不同的記錄，現(xiàn)在要放棄主觀的偏見，寫成客觀而忠實(shí)的記錄，使世界史成為名副其實(shí)的世界史。

階級(jí)之間的矛盾和統(tǒng)一

人類社會(huì)不可能沒有階級(jí)。蘇聯(lián)消滅了階級(jí)是虛假的宣傳。資本主義社會(huì)包含不同的階級(jí)。階級(jí)之間，既有矛盾，又有合作。有矛盾，就有斗爭；斗爭方式主要是和平罷工，不是你死我活。

美國是資本主義最發(fā)達(dá)的國家，因此有最強(qiáng)大的工會(huì)。工會(huì)認(rèn)為工資不合理的時(shí)候，就舉行罷工。罷工達(dá)到目的，立即復(fù)工。資本家改進(jìn)技術(shù)，又獲得超出原來的利潤。如果贏利提高而工資不提高，可能再次罷工。罷工和復(fù)工，斗爭與合作，周期往復(fù)。如果美國的工會(huì)采取你死我活的斗爭，美國在蘇聯(lián)瓦解之前早就瓦解了。

資本家不是只剝削，不生產(chǎn)價(jià)值。資本家有三種功能：創(chuàng)業(yè)功能、管理功能和發(fā)明功能。創(chuàng)業(yè)最難，美國工業(yè)發(fā)達(dá)，依靠不斷培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者。管理是重要的生產(chǎn)力，這在今天已經(jīng)成為公認(rèn)的常識(shí)：生產(chǎn)力＝科學(xué)技術(shù)×生產(chǎn)要素(勞動(dòng)力+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對象+生產(chǎn)管理)。管理已經(jīng)發(fā)展成為多種學(xué)科。早期資本家都是發(fā)明家，后來才有專業(yè)的發(fā)明家。

馬克思和恩格斯跟所有學(xué)者一樣，不斷研究，不斷進(jìn)步，晚年糾正早年的錯(cuò)誤。他們晚年都認(rèn)識(shí)到，階級(jí)斗爭可用和平方式在民主議會(huì)中進(jìn)行。

民主是人類的經(jīng)驗(yàn)積累

民主不是某些國家的新發(fā)明或?qū)＠?，它是三千年間人類的經(jīng)驗(yàn)積累。許多國家，一代一代的政治家、思想家、革命群眾，前赴后繼，不斷創(chuàng)造，達(dá)到今天的水平。今后當(dāng)然還要繼續(xù)完善化。

陳獨(dú)秀早期認(rèn)為民主沒有階級(jí)性；后來服從第三國際，主張民主有資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的分別；晚年冷靜思考，糾正錯(cuò)誤，重新肯定民主沒有階級(jí)性。

李慎之說，民主不僅沒有階級(jí)性，也沒有新舊之分。他提倡“回歸五四，學(xué)習(xí)民主”。

民主不是有利無弊的制度，但是歷史證明，它是不斷減少弊端的較好制度。在民主制度之下，發(fā)展了近代繁榮：新經(jīng)濟(jì)、新科技、新福利、新社會(huì)。從神權(quán)到君權(quán)到民權(quán)是一條政權(quán)演進(jìn)的路線，全世界的國家都在這條路線上競賽。

社會(huì)主義是理想

“社會(huì)主義”說法繁多，有空想社會(huì)主義，有科學(xué)社會(huì)主義，俄羅斯有蘇共社會(huì)主義，中國有特色社會(huì)主義，柬埔寨有紅色社會(huì)主義，緬甸有軍人社會(huì)主義，利比亞有民眾社會(huì)主義，還有其他各種自稱的社會(huì)主義。搞了一輩子社會(huì)主義革命的老革命家也糊涂了，一下子說不清什么才是真正的社會(huì)主義。

陳毅副總理到摩洛哥，國王請吃飯，客人后面都站一位調(diào)味師；國王說，我們每人一盤菜，都是社會(huì)主義，可是各人的調(diào)味不同。

既然說不清什么是社會(huì)主義，為什么革命家還要自稱社會(huì)主義呢?社會(huì)主義是崇高的理想，革命家不因?yàn)檎f不清而且沒有出現(xiàn)過公認(rèn)的真正社會(huì)主義，就輕易放棄崇高的理想。正如中國從古到今尊崇大同理想，不因?yàn)閺膩頉]有出現(xiàn)大同而放棄大同的崇高理想。

蘇聯(lián)瓦解后，住在莫斯科的一位中國學(xué)者，聽了蘇聯(lián)總統(tǒng)宣告蘇聯(lián)解體的電視講話之后，十分驚訝，匆忙走去紅場了解情況。只見稀稀拉拉不多一些人在走路，沒有他所預(yù)期的群眾聚會(huì)。第二天去看俄羅斯朋友：一位說，他沒有看電視；一位說，這或許不是壞事；一位說，他們要走，就讓他們走吧(他們指蘇聯(lián)的加盟國和衛(wèi)星國)。全世界都在震驚，唯獨(dú)蘇聯(lián)人民人人保持冷靜!有74年的親身經(jīng)歷，他們最知道什么是社會(huì)主義。

世界觀的更新

全球化時(shí)代的世界觀包含兩個(gè)方面：

1.自然世界觀，就是宇宙觀：人對天體構(gòu)造的理解，古代認(rèn)為天體是神，神有人性，主宰人類；現(xiàn)代科學(xué)證明天體的客觀存在形式和宇宙的物理運(yùn)行規(guī)律。

2.社會(huì)世界觀：人對人類社會(huì)的理解，核心問題是統(tǒng)治制度：古代認(rèn)為君主和貴族統(tǒng)治人民的專制模式是永恒制度；現(xiàn)代社會(huì)學(xué)證明了人類社會(huì)的發(fā)展步驟和統(tǒng)治制度的逐步演進(jìn)。

蘇聯(lián)宣傳：“人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀；世界觀具有鮮明的階級(jí)性?！倍砹_斯改正了這種說法。自然世界觀的根據(jù)是自然科學(xué)；社會(huì)世界觀的根據(jù)是社會(huì)科學(xué)；科學(xué)沒有階級(jí)性，世界觀哪來階級(jí)性?

（摘自《朝聞道集》）