安立志

先前看《紅樓夢(mèng)》，深為秋紋丫頭安于奴隸地位，以做奴隸自得的心態(tài)感到悲哀。王蒙也認(rèn)為，大觀園的丫環(huán)們有著一種“不奴隸，毋寧死”的情結(jié)?！端疂G傳》第二回，描寫(xiě)了一個(gè)可憐的女子金翠蓮，在她身上，似乎也有這種情結(jié)。四大名著的作者，既是作家，也是思想家，有這種相同或近似的看法，只能說(shuō)“心有靈犀”。

魯達(dá)與史進(jìn)、李忠正在酒樓飲酒，遇到了賣唱的金翠蓮父女。這個(gè)原籍東京的女子，到渭州尋親未遇，被一個(gè)財(cái)主“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭大官人以三千貫納為小妾。這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是“強(qiáng)媒硬?！保恰疤撳X實(shí)契”?？梢?jiàn)，這連納妾都不是，形同買賣奴隸。由于這鄭大官人是個(gè)“妻管嚴(yán)”，金小姐被那位“河?xùn)|獅”趕出鄭家，卻被追討根本沒(méi)有到手的典身錢。

也是這金小姐幸運(yùn)，遇到了仗義行俠、好打抱不平的魯達(dá)，于是才發(fā)生了著名的“三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西”。這情節(jié)是否血腥，課文應(yīng)否保留，另當(dāng)別論，至少這金小姐在魯達(dá)的幫助下，不僅逃出了虎口，而且獲得了資助。

故事到此并未結(jié)束，人命在身的魯達(dá)，由于逃避官府通緝，卻在代州的雁門縣再次碰到金家父女。此時(shí)的金翠蓮今非昔比，不僅“衣食豐足”，而且雇傭了“小廝”與“丫環(huán)”，也就是說(shuō)，原本奴隸身份的金翠蓮，反而雇傭了奴隸，似乎已晉身奴隸主。其實(shí)，她的身份如同渭州經(jīng)歷的重演，一樣有人作媒，一樣結(jié)交了財(cái)主，一樣為人作妾?！梆B(yǎng)作外宅”，自立門戶，與今之貪官“外面彩旗飄飄”，別無(wú)二致。

對(duì)于金小姐在渭州和雁門的兩段經(jīng)歷，用魯迅的兩句話概括極為準(zhǔn)確：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！保ā稛粝侣P》）在渭州時(shí)的金小姐，是“想做奴隸而不得”的時(shí)期，她不僅沒(méi)能拿到典身錢，而且被鄭的老婆趕出家門，只能在酒樓賣唱掙錢糊口并償還典身錢；而在雁門時(shí)的金小姐，可說(shuō)是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的時(shí)期，雖然衣食無(wú)憂，又有仆人伺候，但其地位只是趙員外獨(dú)享的玩物而已。讀者往往不注意這個(gè)細(xì)節(jié)，在金老漢把魯達(dá)這個(gè)救命恩人請(qǐng)進(jìn)女兒住所予以款待之時(shí)，趙員外竟然疑其招引“郎君子弟”，從而演出了一幕“捉奸風(fēng)波”（金圣嘆語(yǔ)）。

從渭州到雁門，雖然金小姐的奴隸身份始終未變，但她們父女卻享受“能夠有今日”的感覺(jué)，仿佛從地獄來(lái)到天堂。我們甚至可以想像，與金小姐處于同一階層的人們，還會(huì)有人企盼能夠攤上趙員外這樣的主子，還會(huì)有人羨慕金小姐目前的境遇。

辛亥革命至今一百周年了，導(dǎo)致人身依附的經(jīng)濟(jì)根源基本消除。然而，奴隸地位與奴隸心態(tài)如同不可分離的軟硬件，奴隸的形成，不僅囿于經(jīng)濟(jì)條件，制度與文化仍然起作用。渭州時(shí)的金翠蓮，作為鄭屠的奴隸，雖然書(shū)中并未描述她的“不平”與“掙扎”，畢竟“不過(guò)是單單的奴隸”。而雁門時(shí)的金翠蓮，她不斷地“贊美、撫摩、陶醉”于新的奴隸生活，不僅安于奴隸地位，愜于奴隸生活，還常?！皬呐`生活中尋出‘美來(lái)”。這樣一來(lái)，她就不再是一般的奴隸，而已成為“萬(wàn)劫不復(fù)的奴才”了。（魯迅《南腔北調(diào)集》）在這種情況下，別說(shuō)魯達(dá)，任誰(shuí)對(duì)她都無(wú)藥可醫(yī)了。小說(shuō)是社會(huì)的影像。習(xí)慣于極權(quán)的庸民們，陶醉于曾經(jīng)的圣主，懷念著故去的星辰，回憶著已逝的清貧。政治寬松時(shí)，如同碰到了趙員外，滿足于“暫時(shí)作穩(wěn)了奴隸”；時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)，就如同遇上了鎮(zhèn)關(guān)西，就只能“想作奴隸而不得”了。

【原載2011年7月3日《大公報(bào)·大公園》】