毛志成

任何社會，任何時代，任何國家，都會有專門以娛樂為主的行業(yè)，不妨稱之為娛樂業(yè)。但娛樂業(yè)在正常社會的各行各業(yè)中應(yīng)占多大比重？應(yīng)居于什么樣的地位？尤其是應(yīng)作出怎樣的價值認(rèn)定？這里頭的講究可就大了。

據(jù)說中國古代的《詩經(jīng)》在當(dāng)時都是能唱的，其功能之一是為了“侑酒”，即為王公大臣、達(dá)官貴人取樂。但所唱的那些內(nèi)容，又并非是為逗樂而逗樂的，其中不乏斥政、哀民的內(nèi)容，所以后來儒家將《詩經(jīng)》定為五經(jīng)之首。加上《詩經(jīng)》有文化含量、文化品位，不同于人人都能唱的通俗歌曲，所以在各種社會活動中所占的比重不太多。

解放前，藝人（也稱“戲子”）的地位很低，被人鄙夷為“娼優(yōu)”。這是不公正的，也絕對是偏見。后來文人、藝人的地位大大提高，被譽(yù)為文藝工作者。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中，對文藝很尊重，并強(qiáng)調(diào)其功績，但又?jǐn)嗳徽J(rèn)為不能把文藝抬高到不適當(dāng)?shù)牡匚?。連嚴(yán)肅的、有價值的文藝都不應(yīng)被抬高到不適當(dāng)?shù)牡匚?，那些專門取樂、專門搞笑的藝人呢，似乎就更不應(yīng)當(dāng)被捧為世上最尊貴、最威風(fēng)的人了。為什么？原因之一便是：一個社會若是成了演唱的盛世，說笑的盛世，耍鬧的盛世，注定會導(dǎo)致真正的社會文明（包括物質(zhì)文明和精神文明）的虛弱化，泡沫化，浮躁化。

然而今天，中國的娛樂業(yè)之火，堪稱空前。若是對國人特別是青少年提問：“你認(rèn)為今天最值得崇拜的名人、貴人是誰？”我看十之八九的回答，其一便是演藝明星！與之并列的，也無非是高官、富豪之類。而明星們所操的主業(yè)，又側(cè)重于娛樂。在文藝界之中，為什么京劇打不過現(xiàn)代的通俗歌曲？因?yàn)榫﹦〉囊淮蟀胍蛩貜膶儆谖幕?，需要去背誦帶有古文意味的唱詞，需要苦練合于章法的唱、念、做、打功夫。而且，京劇劇本中的內(nèi)容，主旨上宣揚(yáng)的又大多是道義?？傊?，隨意性很少。而今天的通俗歌曲、流行歌曲，以及相聲、小品，其主要的功能是娛樂，表演和推銷的就是樂子。演員、聽眾、觀眾無須重視文化，帶著嗓子、耳朵、眼睛就成了。那樣的明星為什么掙那么多錢？無非是用樂子換來的。觀眾為什么舍得花那么多錢？一大半原因是買明星的名，一小半是為了去當(dāng)模仿秀，也想成為明星。

必須承認(rèn)：世上既然出現(xiàn)了娛樂業(yè)，表明任何人都需要娛樂，這是正常的，無可非議。就像藥品中的興奮劑，適量地使用一點(diǎn)（尤其是遵醫(yī)囑使用）都無妨。關(guān)鍵是娛樂的比重過大，興奮劑的使用量超標(biāo)，就不是健康社會應(yīng)有的現(xiàn)象了。

當(dāng)前的演藝界為樂而樂，已經(jīng)波及到社會各界。政界中的人在下指示、做報告、四處發(fā)言時，都喜歡在內(nèi)容中添加一點(diǎn)笑料；文學(xué)界中寫出的作品，也都習(xí)慣于注入“幽默”因素；學(xué)術(shù)界的說古論今，也常常使用笑談、戲說、雜侃來增彩?？傊稼呌趭蕵坊?。

中國真的進(jìn)入時時歡樂、處處快樂的盛世了么？不必回答，看看天災(zāi)人禍頻出、不公平之事仍多的現(xiàn)象就可以了。世上有一些以娛樂為業(yè)的人，為社會增添一點(diǎn)娛樂因素?zé)o可厚非。但是娛樂比重太大，把不喜歡搞娛樂、一心辦正事的嚴(yán)肅之人弄到臺下、場外，恭請戲子走上貴賓席，這只能使整個社會浮躁起來。

誠然，一個社會，一個民族，必須具備樂觀主義精神。但樂觀主義往往也有一個天敵，就是盲目樂觀，或者說是毫無憂患意識。即使在戲劇舞臺上上演的是百分之百的喜劇，掃盡了所有的悲劇，這樣的舞臺也只能稱之為賤舞臺，審美價值很低。

【原載2010年7月18日《北京日

報·北京雜文》】

題圖 ／ 盲目樂觀 ／ 羅德里格

斯·古斯塔沃