文/張培基 圖/申衛(wèi)星

感悟收藏境界

文/張培基 圖/申衛(wèi)星

“亂世囤金，盛世興藏”，中華五千年的歷史早已親歷了這一古訓(xùn)。當(dāng)然，收藏既是歷史性的，也是世界性的。然而，我們的祖先卻都有收藏的愛好，下至黎民百姓，上到富貴達(dá)人，歷朝歷代的文武大臣乃至中國的歷代皇帝，不乏一個個藏寶如命的故事。國外的情況大都也如此。然而，時下有相當(dāng)多數(shù)的人收藏缺乏目的，缺乏文化，缺乏境界。有的泛泛而藏，沒有明確的目標(biāo)；有的見寶就買，沒有明確的主題；有的不識藏品的真面目，沒有消化藏品內(nèi)涵的能力；還有的僅僅為了賺錢，今年藏明年售等等，不一而足。

隨著收藏已成為熱得發(fā)燙話題，七千萬收藏大軍都在翻江倒海，沙里淘金，收藏隊伍中出現(xiàn)了文人墨客、企業(yè)界人士、名人名家以及公務(wù)人員等等，這是當(dāng)下凸顯的特有景觀。我以為，這種景觀并非壞事。收藏既可以成為商業(yè)行為，以物質(zhì)的驅(qū)動為主；也可以成為文化現(xiàn)象，以精神的驅(qū)動為主。無論是追求物質(zhì)的，還是追求精神的，都應(yīng)當(dāng)有的放矢地去做，把握好分寸，同時也要有品位，有境界。境界越高，人的品位和處事的方式乃至收藏中的行為細(xì)節(jié)就越能顯示文化的素養(yǎng)和知識的含量。因此，收藏?zé)嵘郎氐浇裉?，也引?dǎo)收藏者逐漸提升自身的收藏境界，使收藏真正成為展示中華民族文化瑰寶的一道亮麗風(fēng)景線。

曾讀到《中國書畫報》劉鍇先生的大作，他引用王國維先生的論述，對收藏的境界作了一番分析，筆者以為頗有道理。王國維先生在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！敝袊糯膶W(xué)學(xué)者劉鍇先生認(rèn)為收藏也可類似分為三種境界。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此階段的藏家屬于“初獵者”。面對光怪陸離、林林總總的收藏世界，藏家如劉姥姥進(jìn)了大觀園，不僅眼花繚亂，而且心懷好奇。表現(xiàn)在收藏行為上便是獅子大張口，不管蘿卜與辣椒，“剜進(jìn)筐的就是菜”，眉毛胡子一把抓。對藏品不分品相、不究年代、不論產(chǎn)地、不問質(zhì)量，但求數(shù)量。這種收藏行為是一種率性收藏。之所以呈現(xiàn)出“鋪天蓋地”之勢，主要是因?yàn)椋翰丶页趺仁詹刂?，對藏界知識知之甚少，乃是門外漢，受社會上一些“收藏理論”和相關(guān)書籍的“蠱惑”甚至誤導(dǎo)，認(rèn)為“但有所藏，即能暴富”。于是，把收藏視為一種“淘金”行為。結(jié)果，藏得越多，負(fù)擔(dān)越重。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此階段的藏家心情更為急迫，但收藏理念已逐漸趨向成熟。最初的那種“懵懂”已逐漸進(jìn)化為一種“狂熱”，在確定了個人的收藏領(lǐng)域和主攻方向的基礎(chǔ)上，開始表現(xiàn)出對收藏的一往情深和矢志不渝。遇到心愛的藏品，欲傾盡家財，必求“為我所有”而后快。一些收藏者藏品到手后，視若珍寶，燈下觀、日里看、夢里想，把玩不已，贊嘆不已，愉悅不已；更有甚者，佐酒以賞寶，聚友認(rèn)驕矜，三五同道，同觀共賞，心神俱醉，此樂何極！

宋代·青白釉梨形執(zhí)壺這對從江西景德鎮(zhèn)地區(qū)老窯址出土的宋代青白釉梨形執(zhí)壺，器型獨(dú)特，保存完好，市面上極為少見。此對壺作倒酒的酒具使用，亦可作為澆花的用具，民間有人俗稱“花澆”。

清代·乾隆 青花釉里紅倒流執(zhí)壺此壺系乾隆年間早期作品，釉下三彩，青花釉里紅，豆青發(fā)色十分漂亮，釉色均潤，造型大器莊重，壺體與壺流、壺把、壺足和諧協(xié)調(diào)，實(shí)屬壺中珍品。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是一種成熟的收藏。藏家已然閱盡人間春色，滄海為水，巫山為云。面對自家藏品，洞然無物，心中無欲、無念、無喜亦無憂。身居藏室，俯仰之間，愉悅自心，俱為自得。面對他人藏品，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云舒云卷。更有收藏大家，人走千川，胸納四海，將收藏的理念詮釋為六個字：“看過即為擁有”。不為某種藏品失之交臂而頓足捶胸，唉聲嘆氣；亦不為購得一件藏品而手舞足蹈、志得意滿，得之泰然，失之超然。此時的收藏行為也便隨之上升為一種藝術(shù)享受——通過收藏，培養(yǎng)興趣、陶冶情操、收獲快樂，研究歷史、挖掘精髓、弘揚(yáng)文化、傳承文明。

當(dāng)然，王國維先生的高見引申到瓷器收藏時并非人人贊同，即便贊同也不是每個人所能做到的。在此，筆者和劉鍇先生一樣，只是想對熱心于收藏的朋友們聊聊收藏的感悟，從不同的視角談一些認(rèn)識和膚淺的體會。至于具體到某一個人，收藏應(yīng)達(dá)到什么境界，“功課”做到什么程度才算有品位，這完全可以智者見智，仁者見仁。但是從發(fā)展的觀點(diǎn)看，從收藏小有成就或收藏成為專家、大家的實(shí)踐來看，一般地說，走過的路徑大都是由低到高，從“學(xué)步”到“跳躍”，從廣種薄收到明確主題，從物質(zhì)到精神，從純粹的藏“物品”到做研究和學(xué)問，從個人擁有只注重把玩到面向社會展示共享，當(dāng)然有的還自己開博物館免費(fèi)向社會開放或直接將收藏品捐獻(xiàn)給國家。凡此種種，都是收藏領(lǐng)域發(fā)生的真實(shí)現(xiàn)象，這些現(xiàn)象又與境界有關(guān)。

我對瓷器十分鐘情，在剛剛開始收藏時，不但收藏過幾十元、幾百元的瓷瓶、瓷碗，而且收藏瓷壺、瓷杯，過了不到半年，我即明確了主題，專門收藏瓷壺。2009年3月，我讀到趙月汀先生的《壺中日月》一書并參觀了他的“百壺珍藏特展”后，從他收藏的元代以前的高古壺受到啟發(fā)，我對自己的收藏再縮小到瓷壺的范圍，突出明代、清代、民國三個時期，以清代為主，兼顧部分高古壺。即以瓷壺為主題，以民窯精品、珍品、美品、完品為切入點(diǎn)，積少成多，有所為有所不為，不追求成名成家，不刻意花大錢買力所不能及的藏品，以學(xué)習(xí)知識和獲得快樂為主。說實(shí)話，對大多數(shù)收藏者而言，沒有必要受我的觀念影響，也無需復(fù)制馬末都開觀復(fù)博物館乃至最終將藏品獻(xiàn)給社會的做法。但我們可以把收藏作為提升自己欣賞、鑒賞的藝術(shù)水平，充實(shí)歷史文化知識，擴(kuò)大與藏友之間的互動交流，促進(jìn)個人修身養(yǎng)性的一個途徑，在收藏的過程中不斷尋找快樂，讓自己的人生過得更加充實(shí)愉悅，精神生活更加豐富多彩。■

清代·乾隆 青花花卉紋執(zhí)壺此壺2010年從歐洲回流至國內(nèi)，壺身高大穩(wěn)重，壺流造型吸收了西方奶壺、咖啡壺的元素，包括壺的整體造型透出西方文化的氣息。該壺屬清代的外銷產(chǎn)品，很有珍藏價值。

編輯：沈海晨 haichenwowo@163.com

清代·同治 粉彩人物紋酒壺（一對）這對酒壺，周身繪麒麟送子紋飾，同治彩特征明顯。對壺完整無損，雙蓋齊全，且壺蓋蓋面各繪一男童，壺流和壺脛秀長，造型雅致精巧，既是把玩之物，又是一對難得的實(shí)用器。

民國·粉彩人物紋執(zhí)壺（一對）這對精致小巧的民國瓷壺，壺腹兩邊各是一只孔雀，壺腹正面是一幅福祿壽喜圖，圖左上方寫有“四喜齊來”，意寓吉祥。