趙明杰

“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”。鄧小平作為我國改革開放的總設(shè)計師，把馬克思主義的普遍原理同中國實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會主義”以及在我國這樣一個經(jīng)濟文化相對落后的國家“怎樣建設(shè)社會主義”等重大理論和實踐問題。他在把馬克思主義文化思想同中國具體實際相結(jié)合，同時吸收中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，結(jié)合新中國建立以來黨在文化建設(shè)方面特別是文化大革命的經(jīng)驗教訓(xùn)并借鑒其他社會主義國家發(fā)展過程中的興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義文化理論，對我國文化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展有著重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

鄧小平文化思想是以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以毛澤東文化思想為直接理論來源，并在借鑒國內(nèi)外社會主義文化建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，這使得鄧小平的文化思想既具民族性又具時代性，既具科學(xué)性又具實踐性。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄧小平文化思想形成的民族性基礎(chǔ)

悠悠中華五千年文明，為偉大思想的誕生提供了豐厚的文化土壤。鄧小平出生在一個思想進步的家庭，他從小就接觸到中國古代先賢的著作。他5歲進入私塾學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，14歲進入廣安縣中學(xué)，16歲在父親朋友的幫助下赴法留學(xué)。十多年的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)使他的思想具有強烈的民族特色。

我國古代先賢重視德治，強調(diào)加強對人們思想教育的重要性，目的是培育健康向上的社會風(fēng)氣，建立穩(wěn)定的社會秩序，以實現(xiàn)國家的大治?？鬃又鲝埥y(tǒng)治者應(yīng)加強思想道德修養(yǎng)，以身作則影響百姓，是實現(xiàn)國家穩(wěn)定發(fā)展的重要因素，其所謂“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情”。孟子更是指出：“飽食、暖衣、逸居則無教，則近于禽獸?！彼虒?dǎo)人們要“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，反之，如若不加強德政教育，則會出現(xiàn)“上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣”的局面。鄧小平曾說過：“我們建設(shè)社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，所謂精神文明，不但指教育、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律、革命的立場和原則、人與人的同志式關(guān)系，等等。”“沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么建設(shè)社會主義”？

中國先賢追求真理，渴望知識?！奥仿湫薜肋h(yuǎn)，吾將上下而求索”，屈原一語點破中國人追求知識、追求真理的決心與勇氣?？桌戏蜃訌V收門徒，弟子三千，他不但傳授學(xué)生知識，更教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法，他提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，道出在學(xué)習(xí)知識過程中要善于思考，這樣才會有所收獲；也提出在學(xué)習(xí)的過程中要“學(xué)而時習(xí)之”，這樣才能鞏固自己所學(xué)的知識。學(xué)習(xí)知識需要思考，要有一個辨別真?zhèn)蔚倪^程，亞圣孟子在兩千多年前就提出了“盡信書則不如無書”，他教導(dǎo)我們在學(xué)習(xí)的過程中要持有懷疑精神，對待知識要有一個去偽存真的學(xué)習(xí)過程。鄧小平同志深知知識文化的重要性，他認(rèn)為：“社會主義建設(shè)需要有文化的勞動者，所有勞動者也都需要有文化。”人民群眾只有掌握了文化知識，才能更好地發(fā)揮他們的主觀能動性，才更有利于我國的四個現(xiàn)代化建設(shè)。1950年7月21日，他在歡迎赴西南地區(qū)的中央民族訪問團大會上的講話中說道：“在文化方面也有許多工作要做。要盡快提高少數(shù)民族的文化水平。”只有少數(shù)民族人民的文化水平提高了，才能實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的繁榮穩(wěn)定，才有利于國家的長治久安。

中國古代很多思想家也很重視制度文化的建設(shè)，認(rèn)為制度在一個國家的生產(chǎn)生活中有著重要的作用，關(guān)乎國家的興衰，所謂“有道之君，行治修制，先民服也”就是講善于治理國家的人，就是通過制定各種制度來管理國家，以達到百姓誠服的目的，實現(xiàn)國家的安定繁榮。白居易也說：“仁圣之本，在乎制度而已?！敝灰抻喅鲞m合百姓生產(chǎn)發(fā)展的制度章程并認(rèn)真執(zhí)行，就是最大的仁，眾民皆服。鄧小平同志高度重視社會主義制度的建設(shè)，他提出，中國要根據(jù)自己的國情走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，在實踐中逐步完善社會主義制度，由于中國的特殊國情，不可能照搬別國的經(jīng)驗來取得自己社會主義建設(shè)的勝利。要想取得社會主義建設(shè)的勝利，必須“改革和完善黨和國家各方面的制度，制度問題不解決，思想作風(fēng)問題也解決不了”，社會主義建設(shè)就會走更多的彎路，人民就會遭受更多的磨難。

鄧小平批判地繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，他曾多次指出，我們“要嚴(yán)格區(qū)分中華民族傳統(tǒng)文化中民族性精華與封建性糟粕的界限，還要劃清封建主義遺毒同我們工作中由于缺乏經(jīng)驗而產(chǎn)生的某些不科學(xué)的辦法、不健全的制度的界限。不要不加分析地把什么都說成是封建主義”。對于封建的糟粕我們要拋棄，對于民族文化的精髓，我們應(yīng)繼承。

二 、馬克思主義理論為鄧小平文化思想提供了精神指導(dǎo)

馬克思主義是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。在物質(zhì)與意識誰為第一性的問題上堅持物質(zhì)第一性，意識第二性原則。在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題上堅持物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。馬克思主義意識能動性理論也是鄧小平文化思想的理論來源之一，他在承認(rèn)物質(zhì)和意識、社會存在和社會意識決定與被決定的前提下，也肯定了意識對物質(zhì)、社會意識對社會存在能動的反作用、正確的理論及制定正確的制度對社會發(fā)展具有巨大的推動作用。列寧是社會主義運動史上運用意識能動性最成功的革命家之一，馬克思認(rèn)為社會主義是社會發(fā)展的必然趨勢，他最后必然將在生產(chǎn)力最發(fā)達的資本主義國家實現(xiàn)，列寧通過對資本主義和人們意識能動性的研究發(fā)現(xiàn)，社會主義可以在少數(shù)國家甚至一個資本主義國家取得勝利。在蘇聯(lián)建國初期，和發(fā)達的美歐資本主義相比較，生產(chǎn)力相對落后，但是蘇聯(lián)有著強大的國家凝聚力，有著高昂的革命熱情，還有列寧斯大林巨大的政治威望，以及蘇聯(lián)人民對一個強大的社會主義國家的向往，這使得蘇聯(lián)這個生產(chǎn)力相對落后的國家在短短幾十年的時間里超過了歐美發(fā)達國家的發(fā)展速度，一舉成為世界上舉足輕重的大國。馬克思說：“一個社會占統(tǒng)治地位的思想，是一個時代的精神的象征。如果從觀念上來考察，那么一個社會形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅?！编囆∑讲粌H學(xué)習(xí)了馬克思主義的經(jīng)典文本，熟知馬克思主義各種概念范疇，更領(lǐng)悟到了馬克思主義的精髓。他說：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力?！?“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。要把我國建設(shè)成經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)充足的社會主義社會。他在肯定社會主義物質(zhì)文明的重要性同時，也同樣重視社會主義精神文明，他深刻地指出：我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，提高社會主義精神文明。不加強精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。

三 、毛澤東文化思想是鄧小平文化思想的直接理論來源

鄧小平作為黨和國家第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員、第二代領(lǐng)導(dǎo)的核心，他的很多重要的思想都和毛澤東思想有著直接的聯(lián)系。

首先，鄧小平繼承了毛澤東的社會主義文化的本質(zhì)觀。一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反應(yīng)，又給予偉大影響和作用于一定的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。這是毛澤東關(guān)于文化與政治、經(jīng)濟關(guān)系的基本觀點，他強調(diào)了經(jīng)濟在社會發(fā)展中的重要地位，同時也強調(diào)了文化在社會發(fā)展中的重要作用。鄧小平文化思想繼承了毛澤東文化思想的基本觀點，認(rèn)為在社會主義建設(shè)中，不但要重視社會經(jīng)濟的發(fā)展，也要關(guān)注社會主義文化的發(fā)展，他強調(diào)我們社會主義國家要建設(shè)高度發(fā)展的物質(zhì)文明，因為物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，它直接影響社會的發(fā)展，只要我們的生產(chǎn)力發(fā)展保持一定的經(jīng)濟增長速度，堅持兩手抓，社會精神文明就可以搞上去。但同時也強調(diào)精神文明在社會中的地位和作用，他一再強調(diào)，建設(shè)有中國特色的社會主義，物質(zhì)文明和精神文明都要抓，精神文明搞不好，物質(zhì)文明一定會走彎路、受影響！

其次，鄧小平文化思想繼承了毛澤東文化思想的指導(dǎo)方針。在建設(shè)新民主主義文化時期，毛澤東明確提出了“當(dāng)作國民文化的方針來說，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想”。在新民主主義革命和建設(shè)新中國的偉大事業(yè)中我們?nèi)绾螆猿止伯a(chǎn)主義思想的指導(dǎo)，毛澤東同志強調(diào)了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，他指出新民主主義文化是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封的文化，鄧小平繼承了這一科學(xué)思想，他強調(diào)在改革開放中，面對外來文化的沖擊，我們應(yīng)當(dāng)“高舉馬克思主義、社會主義的旗幟”，“堅信社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，做到有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，為偉大的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗”。

再次， 強調(diào)了文化的人民主體性。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，同時又是精神財富的創(chuàng)造者。毛澤東文化思想發(fā)展了馬克思主義這一觀點，他認(rèn)為人類精神文化的根源在于人民群眾的社會實踐，而文化的根本任務(wù)是服務(wù)于人民群眾。在他看來“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，我們的文化是人民的文化，我們的文化要為工農(nóng)兵服務(wù)。可見，毛澤東文化思想十分重視文化的人民主體性。鄧小平文化思想繼續(xù)堅持了人民主體性原則，認(rèn)為“我們要繼續(xù)堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大人民群眾、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向”。人民群眾改造客觀世界的社會實踐活動給文化工作者創(chuàng)造提供素材，是文化工作者創(chuàng)作的源泉。鄧小平說：“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系?！?/p>

鄧小平文化思想以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以馬克主義為指導(dǎo)，以毛澤東文化思想作為其直接的理論來源，結(jié)合國內(nèi)外社會主義國家在文化建設(shè)方面的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的。鄧小平文化思想是鄧小平理論的重要組成部分，研究鄧小平文化思想，對加深研究鄧小平理論、推進馬克思主義中國化有著重要的意義。鄧小平建設(shè)中國特色的社會主義文化理論，對新形勢下我國社會主義文化建設(shè)具有重要的作用，對中華民族的偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的影響。

（作者單位：鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院）