肖 波

1 歷史建筑與“場”環(huán)境

城市的擴張與發(fā)展、旅游業(yè)的興盛、生活的改變，都對歷史建筑及其周邊環(huán)境產(chǎn)生了影響。歷史建筑與周邊環(huán)境有著密切的聯(lián)系。從時間角度看，歷史建筑與周邊環(huán)境形成了一種歷時的共生關系，在建成環(huán)境上具有相同的時代指向，是理解歷史建筑時代意義的導引;從空間的角度看，歷史建筑與周邊環(huán)境蘊含著一種同源的文化形態(tài)，在社會、精神、歷史、藝術、審美、科學等文化層面上存在著整體價值的特點。

2 歷史建筑“場”環(huán)境的性質(zhì)

基于這種理念，我們會發(fā)現(xiàn)建筑“場”所也具有一些與電磁“場”相似的特征(電磁物理學中場的屬性參閱文獻［1］)。

1)歷史建筑與“場”環(huán)境都是物質(zhì)的體現(xiàn)，歷史建筑是主體，“場”環(huán)境是其生存的物質(zhì)空間。2)在以歷史建筑為主體的建成環(huán)境中，個體的“場”與建成環(huán)境形成的“場”是局部與整體的關系，藉此來構成一個文化特征鮮明的城市環(huán)境。3)建筑是間斷的實物，文化意義是連續(xù)的場，在建筑文化的表現(xiàn)方面兩者應當是一個統(tǒng)一體。

我們通過重新認識建筑“場”的現(xiàn)象，以期獲得對于歷史建筑及其建成環(huán)境的更為深刻的理解。

3 歷史建筑“場”環(huán)境的類型

歷史建筑對于顯現(xiàn)城市的文化品質(zhì)和構建城市的意象特征有著重要作用。本文將歷史建筑的“場”環(huán)境歸為以下類型:

1)封閉型:由傳統(tǒng)街市為骨干形成的空間，基本保持著傳統(tǒng)的完整性，如平遙古城。2)中心型:由歷史建筑形成的地標式空間。類似“眾星捧月”的空間形態(tài)。如，大雁塔在唐長安城中并不具備城市空間的組織意義，與大明宮僅僅是一對視覺軸線。在20世紀30年代修建西安火車站時，才和大雁塔形成了南北軸線關系，大雁塔成為了城市重要的節(jié)點意象。3)片區(qū)型:由成片的歷史建筑或者傳統(tǒng)民居形成的歷史街區(qū)。4)復合型:兩個或多個歷史建筑聯(lián)合構成的場空間。5)自然型:大多處于傳統(tǒng)聚落環(huán)境的外圍，形狀較為發(fā)散。

4 歷史建筑場空間的特質(zhì)

1)人的活動的選擇性。歷史建筑場其內(nèi)部的事件或人的活動對于構建歷史建筑的場具有重要意義，事件或者活動影響著場空間的形態(tài)，但也正是這種變化或延續(xù)，使得歷史建筑場空間保持了其活力。

2)文化意義的完整性。被譽為“中國古牌坊之鄉(xiāng)”的隆昌古牌坊群，貫穿于長約1 km的千年巴蜀古驛道，歷史上架構于周邊密不可分的民居建筑群之上(見圖1)，所具有的文化意義與傳統(tǒng)民居是密不可分的。而對古牌坊改造之后的場空間，在牌坊兩側留有20余米的開放空間，使牌坊群的文化意義通過空間環(huán)境的改變得以改變(見圖2)。

3)空間形象的持續(xù)性。意即歷史建筑物不再是孤立的，而是一個連續(xù)統(tǒng)一體中的一個單元而已，它需要同其他單元進行對話，從而完整其自身的形象。

圖1 古牌坊歷史上真實的空間環(huán)境

圖2 隆昌古牌坊場空間的現(xiàn)狀

4)地段精神的標識性。主要是指歷史建筑具有保持其認同性與歸屬感的能力。

5)功能組成的多樣性。歷史建筑的場空間是需要符合現(xiàn)代人們的多層次需求的。例如，傳統(tǒng)的活動會在歷史建筑場里相對集中，而這些功能同時又會擴張出許多新的如商業(yè)、休閑等。

5 歷史建筑場空間設計的策略

“積極保護”［2］的觀念，就是將歷史建筑的保護同周邊環(huán)境的建設結合起來，不僅單方面的保護歷史建筑，而且要保護其周邊環(huán)境。

歷史建筑場空間的這種整體性應該尊重人的現(xiàn)代生活方式，在延續(xù)場空間的優(yōu)秀構圖法則的基礎上靈活創(chuàng)造。它對于原本歷史建筑的場空間來說，絕對不能是一種臆造，它是在有考證有依據(jù)的恢復或重建歷史遺跡，雖然這種方式再現(xiàn)的建筑不具備歷史及考古價值，但是具有能夠增強城市歷史記憶的意義。試舉筆者所從事的襄樊友誼街區(qū)城市設計案加以說明。

規(guī)劃地段位于漢江北岸，樊城回族聚居區(qū)，地段建筑遺存較少，規(guī)劃為歷史風貌控制區(qū)。對現(xiàn)狀進行充分調(diào)研之后，我們認為較為重要的歷史建筑是清真寺，其周邊建筑空間環(huán)境較為雜亂。歷史上此地段為樊城清真寺、江蘇會館所在地，史稱“教門街”，由于宗教傳統(tǒng)和民族習慣，至今這一地區(qū)仍延續(xù)了歷史的文化生活風俗，具有鮮明的民族風味和地方特色。

策略之一就是保留這些生活的習俗，同時提供更為完善的基礎設施，提升空間環(huán)境質(zhì)量，依靠城市設計導則的引導，對空間環(huán)境的傳統(tǒng)氛圍與場所感進行再營造。我們以清真寺場空間作為規(guī)劃的出發(fā)點，建立一個以清真寺為核心的面向漢江的開放空間主軸，輔助以東西向的友誼街及縱向的十字街，其間再穿插保留具有歷史意義的巷道。完成以歷史建筑——清真寺為核心的空間藝術構架。形成完整的步行、車行結構，成為樊城新的歷史文化展示場所。

6 “場”的建構——歷史建筑空間環(huán)境的一種城市設計方法

在現(xiàn)代城市建筑環(huán)境、人們對歷史文化的需求、市民對于城市開放空間的追求、人的社會性活動的綜合影響之下，歷史建筑的空間環(huán)境面臨保護與再生的問題。從歷史建筑場承載的特質(zhì)分析出場空間的設計原則與策略，結合歷史建筑場空間的構成元素本體、邊界、陳設物并分析其設計要點，完成歷史建筑場空間的理論架構。在這里我們把這種理論架構推進為歷史建筑空間環(huán)境的一種城市設計方法(見圖3)。

圖3 設計方法與過程圖解

1)對歷史建筑場原本的文化意義與場空間形態(tài)進行研究。包括分析歷史格局、形態(tài)、構成要素，并對這些要素的尺度、色彩、材質(zhì)、風格等進行把握;分析場中功能的、文化的、社會的含義;分析與城市的空間結構的關系等，提出保護的依據(jù)及要點。

2)研究歷史建筑場空間在現(xiàn)代都市環(huán)境中面臨的問題。包括交通、人的社會性活動、功能過時、規(guī)劃控制在實際操作中的失誤等，綜合分析這些矛盾并把其作為場空間更新過程中需要解決的內(nèi)容。

3)研究歷史建筑場空間在現(xiàn)代都市環(huán)境中面臨的問題與矛盾。包括交通、人的社會性活動、功能過時、規(guī)劃控制在實際操作中的失誤等，綜合分析這些矛盾并把其作為需要解決的內(nèi)容。

4)通過以上兩個層面的分析，對場空間藝術構架進行設計與再創(chuàng)造，建立有歷史文化內(nèi)涵的場空間。

5)利用歷史建筑“場”的整體性概念架構于空間中的建構元素，統(tǒng)一協(xié)調(diào)場空間中的設計要點，對歷史建筑的空間環(huán)境做出保護與再生的可能。

歷史建筑場的建構是探索文化遺產(chǎn)保護與環(huán)境創(chuàng)造方面的理論之一。在歷史建筑朝向開放式空間發(fā)展的時候，必須以歷史建筑為主體的要求予以考慮，即歷史建筑場空間環(huán)境的系統(tǒng)整合。唯有這樣才有助于發(fā)揮城市的歷史特色及建筑場所精神的發(fā)揮。

［1］ 馬英卓．關于引力場問題［J/OL］．中國挑戰(zhàn)相對論網(wǎng)網(wǎng)站，2005-09-07．

［2］ 吳良鏞．文化遺產(chǎn)保護與文化環(huán)境創(chuàng)造［J］．城市規(guī)劃，2007(8):9-11．

［3］ 陳愛萍．關于歷史街區(qū)活力復興的思考［J］．山西建筑，2010，36(26):23-24．