孫 琳

近年來，“女博士婚戀難”成為大眾文化話題生產(chǎn)的一部分。與此相應的是，“女博士”這一詞匯被賦予了特殊的文化形象。相貌不佳、性格古板、缺乏情趣，在婚姻市場上飽受“冷遇”仿佛成了這一女性群體的共同特征。這些印象正在逐步進入人們的認知，變成一種“常識”穩(wěn)固下來。本文試圖分析這種刻板印象是如何通過大眾文化生產(chǎn)建立起來的，大眾文化利用了怎樣的機制對女博士進行了虛構式的想象，更為重要的是，它如何將這種想象披上“真實”的外衣？這種想象和塑造又迎合了怎樣的深層文化心理？

大眾文化對“女博士婚戀難”的話題生產(chǎn)大體以三種方式交互進行：第一，在眾多相關問題中進行揀選，最終將“女博士”和“婚戀問題”捆綁銷售。一個詞匯能夠走入公眾視野成為話題，并非僅僅取決于其所指的存在，乃至這種存在的規(guī)模。①比如“女農(nóng)民”也是一個群體性的詞匯，并且具有更廣泛的指稱范圍，“女農(nóng)民”的土地問題，在家庭內(nèi)部的經(jīng)濟地位和性別角色問題，“女農(nóng)民”進城務工所遭遇的生存問題，諸如此類更加具有敏感度和深度的問題，卻很少進入公眾討論。只有當這個詞匯固定地與一些問題捆綁在一起時，它才具備被“打包銷售”的可能。

最初媒體關于女博士的報道涉及多個方面：就業(yè)、婚戀、學業(yè)、生育、經(jīng)濟、心理狀況等等。雖然以負面居多，但其中畢竟不乏嚴肅的思考。如2005年初“女博士因生育被勸退學”，“女博士為讀書被迫做人流”的新聞，將高學歷女性所遭遇的制度性壁壘擺上桌面，引發(fā)了關于高學歷女性生育權的討論。②報道之后，法律專家學者的積極介入，試圖爭取法律的保障。同時北京大學法學院婦女研究與服務中心迅速召開研討會，探討婦女的教育權和生育權問題。

但是很快，媒體將討論的焦點轉(zhuǎn)移到婚戀問題上。2005年3月，《新周刊》“女研究生為什么成為婚姻的弱勢群體”的專訪，以專家的權威性指出女研究生在婚姻市場這個意義上已經(jīng)成為“高知弱勢群體”。之后更有種種運用社會學、經(jīng)濟學等理論將問題數(shù)字化、學理化的努力。所有的這些努力，都在試圖借助科學話語，證明女博士婚戀存在困難是個普遍現(xiàn)象，是個“真問題”。但2009年一項針對上海女博士生存現(xiàn)狀的調(diào)查表明，在一百余名年齡在26歲至45歲之間的文科、理科專業(yè)（包括醫(yī)學專業(yè)）的女博士中，平均結婚年齡為29.8歲，結婚并生子的占48%，未婚且沒有男朋友的只占21%，女博士戀愛和婚嫁情況與正常女性沒有明顯差別。③沈慧婷：《上海一高中生調(diào)查女博士生存現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)——女博士會做研究更懂得生活》，《中國婦女報》2009年8月13日。作為一個在讀女博士，這個區(qū)域性調(diào)查符合我的日常經(jīng)驗。女博士群體在構成上與本科生和碩士生有明顯的不同，在職教師和有過工作經(jīng)驗二次深造的人占很大比重，而這部分人通常人到中年，有家庭、子女，基本不存在所謂婚戀選擇的問題。只有少部分人是由碩士直接過渡到博士生階段，而未婚且沒有男朋友的也只占這少數(shù)人中的一部分。即便對此調(diào)查存疑，我們至少可以肯定，大眾傳媒在使用“女博士”這個詞匯的時候過于急功近利，以個體代群體，未加甄別，夸大問題，流露出構筑“想象性的現(xiàn)實”的企圖。

經(jīng)過自殺問題的報道，女博士群體的心理問題被夸大，經(jīng)過就業(yè)困難的報道，女博士的努力得不到應有的承認……通過一番造勢，一個“不幸福”的群體浮出水面，但大眾文化終于在婚戀問題上成功地塑造了女博士的形象。

第二，以復制和拼貼為手段進行過度傳播，制造出女博士婚戀難的“想象性現(xiàn)實”，同時催生受眾對信息的虛假需求感。很多記憶是通過不斷的重復而獲得意義的，“想象性的現(xiàn)實”也是通過不斷的復制類似事件而創(chuàng)造真實感和需求感的。2004年2月29日，《光明日報》刊登了《女博士征婚何緣隱瞞高學歷》的文章：

1971年出生的韓小姐，5年前到玄武區(qū)社區(qū)服務中心婚介部入了會。剛開始，她的期望值挺高，要求男方至少碩士以上學歷?？墒牵敼ぷ魅藛T跟符合她要求的男士聯(lián)系時，人家一聽說是博士，就不愿意見面了。一年多后，韓小姐最終降低了標準，要求是本科學歷的就可以了，可還是沒人應征。條件太差的，韓小姐又實在接受不了，婚事就這么一直拖了下來。眼看自己年紀一年比一年大，無奈之下，韓小姐只得降低自己的學歷來試試。這條報道很快被搜狐、雅虎等多家網(wǎng)絡媒體轉(zhuǎn)載。故事內(nèi)核相同，只是人物身份變成“四川女博士”、“‘海歸’女博士”的類似報道層出不窮。這些“同故事”敘事又被重新排列組合反復征引，作為“女博士婚嫁難”的“鐵證”進入各種網(wǎng)絡評論。大眾傳媒以拼貼、復制和高頻率傳播為手段，構筑出“女博士婚嫁難”的“現(xiàn)實”。

與此同時，這種狂轟亂炸式的過度言說又虛擬出一種虛假的關注需求感。大眾傳媒并不關心受眾到底在多大程度上需要了解一個極少數(shù)群體的生存狀況，制造話題、打包銷售、獲得利潤是他們的追求。女博士話題與所有的“惡搞”口水話題一樣，它的存在以八卦娛樂的方式彌合了我們的焦慮與孤獨。在這個意義上，不必區(qū)分主動和被動、生產(chǎn)者和消費者，大眾文化與媒介大眾“共謀”了一個關于“女博士”的話題。

第三，以多種形式對女博士形象進行搬演，鞏固這一被塑造的性別形象，維持話題的再生產(chǎn)。大眾文化的商品性要求它節(jié)約成本，盡量生產(chǎn)一種能夠循環(huán)消費的產(chǎn)品。而話題的“可貴”之處在于它不僅僅是被動構建的，它更能夠在消費過程中進行二次生產(chǎn)，大眾文化的多樣性使這種生產(chǎn)成為可能。電視娛樂節(jié)目使女博士形象逐漸走出文字敘述的想象方式，獲得了“現(xiàn)場”演繹的機會。

在江蘇衛(wèi)視“非誠勿擾”的舞臺上也有一位女博士，從她的身上我們幾乎可以看到大眾文化對“女博士”所有的想象。站在眾多骨感美女之中，許賀本來正常的身材顯得臃腫不堪，她帶著方言的口音在眾多“鶯鶯燕燕”中顯得土氣粗魯。與其他女嘉賓頻繁變換的造型相比，許賀的服裝和發(fā)型都顯得過于中規(guī)中矩，甚至枯燥乏味。在舞臺互動階段，許賀很少表現(xiàn)出機警智慧的一面，與名言警句不離口的謝佳相比，她老實得近乎愚鈍了。而我們不應忘記的是，所有女嘉賓都是經(jīng)過節(jié)目組精心挑選的，她們的介紹簡歷也是經(jīng)過節(jié)目組配置的，女嘉賓們的造型也是由節(jié)目組的造型師統(tǒng)一包辦的，我們看到的極具現(xiàn)場感的畫面更是經(jīng)過后期剪接的。某種程度上說，許賀恰恰是作為馬伊咪等美女的陪襯物出現(xiàn)在舞臺上的。

盡管許賀努力展示她會做菜、性格隨和等等背離“女博士”形象的一面，她在舞臺上的遭遇和結局仍然落入大眾的想象期待。她是臺上黯然孤獨的一個，她比較挑剔，很少把燈留到最后，男嘉賓也很少對她表示興趣。有一期節(jié)目，難得走到最后一關，真情告白潸然淚下之后許賀仍然被男嘉賓拒絕。①許賀后來表示，當時潸然淚下是因為喚起了往事的回憶，并非出于對現(xiàn)場男嘉賓的深情。她對節(jié)目的人為剪輯表示不滿，認為歪曲了現(xiàn)場的情況，造成了觀眾的誤解。參見張強：《體驗“非誠勿擾”：“海歸”女博士電視相親記》，《廣州日報》2010年5月27日。后來許賀不顧“非誠勿擾”節(jié)目的挽留，自動隱退。這與女博士難獲愛情的想象何其吻合？“非誠勿擾”標榜自己是個制造神話的舞臺，灰姑娘可以找到“富二代”、母女可以同臺召喚愛情、分手多時的情人可以當場訂婚，唯獨女博士難以找到對象。

“非誠勿擾”以戲劇化的敘述再次鞏固了關于女博士的想象——高知，相貌平庸甚至丑陋，性格古板難以接近。她的結局也必然是在婚姻的舞臺上落落寡歡，黯然退場。當我們看過一個個“連續(xù)劇”和“系列劇”②主持人孟非曾在節(jié)目中對“非誠勿擾”的成功做出一番解釋：我們的女嘉賓都像“連續(xù)劇”，而男嘉賓都像“系列劇”，觀眾可以在“非誠勿擾”的舞臺上同時觀看“連續(xù)劇”和“系列劇”。，當我們加入對“寶馬女”的口誅筆伐，當一種文化想象以如此“真實”的方式再現(xiàn)眼前，我們還有多少免疫力和抵抗力？

經(jīng)過大眾文化的揀選塑造和不遺余力的維護，“女博士”一詞已經(jīng)脫離了能指和所指，成為一個有著清晰面目的文化想象，一個被固化的消費符號。一種文化現(xiàn)象的生成并非“無本之木，無源之水”，其背后隱藏著對某種深層文化心理的暗合。

大眾文化對婚戀問題的選取并非偶然。首先，婚姻戀愛是每個人的必修課，具有廣泛的相關性；其次，婚姻戀愛屬于個人隱私的范疇，私密性話題總是能夠獲得“眼球效應”；更重要的是，女博士打破的是“母親—妻子”的文化理想。這個文化理想“表現(xiàn)為美德、自我犧牲和對男性優(yōu)勢的屈從。家庭被看成是女人的生命目標，或者是女人的終極職業(yè)”①。而家庭角色的承擔正是男權文化質(zhì)疑女博士的焦點所在。還有什么比塑造丑惡的女性形象，并且預言她最終難以獲得婚姻家庭更具懲戒性的呢？②通過對女博士的嘲諷和丑化，男權文化仍然試圖以功能性的敘事邏輯來定義女性，將女性的生存空間限制在家庭，將女性生存的意義限制在妻子和母親角色上。

陳舊的性別觀念伙同急功近利的大眾文化，一同制造了“女博士”這一性別形象。大眾文化不加區(qū)分地重復原有的性別偏見，形成一種流行話語對女性進行壓抑。不單單是“女博士”，“女強人”、“女研究生”、“女教授”諸如此類的詞語都有著相似的感情色彩和敘事邏輯。在這里，女性仍然是被凝視的對象，大眾文化所展示的依然是男性的命名權。