陳艷蓉

游戲精神的缺失與建構(gòu)
——剖析幼兒藝術(shù)教育的價(jià)值視角

陳艷蓉

一、我國幼兒藝術(shù)教育現(xiàn)狀及不足之處

隨著社會(huì)的快速發(fā)展和在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的激勵(lì)下，我國的幼兒藝術(shù)教育獲得飛速發(fā)展的空間與機(jī)遇。但是，我們也應(yīng)看到幼兒藝術(shù)教育在快速發(fā)展中不足的一面。不足方面表現(xiàn)在幼兒藝術(shù)教育中存在許多“異化”現(xiàn)象：

首先是教育對(duì)象即幼兒被異化：第一幼兒在藝術(shù)教育過程中與自身分化，他屈從于老師權(quán)威的指導(dǎo)，完成規(guī)范的藝術(shù)操作，諸如標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈動(dòng)作、范本的繪畫描慕、嚴(yán)格的音樂指法、精確的發(fā)聲練習(xí)。因此他感受不到愉悅、快樂，感受到是乏味、痛苦。他不是與藝術(shù)的同一而是與藝術(shù)的分離。第二幼兒在“望子成龍”的觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利指導(dǎo)下的家長(zhǎng)那里被工具化。因?yàn)榫图议L(zhǎng)來說，一個(gè)成才的孩子可以光宗耀祖、增輝門楣；一個(gè)成才的孩子可以立足社會(huì)、養(yǎng)家糊口。一個(gè)幼兒園甚至以藝術(shù)特長(zhǎng)教育為特色的幼兒園如果沒有給家長(zhǎng)、社會(huì)展示藝術(shù)教育的成效，毫無疑問，它會(huì)被家長(zhǎng)拋棄、社會(huì)淘汰，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律。那么藝術(shù)教育的成效何在呢？在幼兒的藝術(shù)成才上：唱歌的能唱歌、繪畫的能繪畫、跳舞的能跳舞，而且不能僅僅體現(xiàn)在“能”字上，更要唱得好，畫得好、跳得好，要充分挖掘其天分、展示其才能，要在各種比賽中獲獎(jiǎng)。在各種有形和無形的壓力下，幼兒園教育把幼兒當(dāng)成了幼兒園光亮招牌、獲得競(jìng)爭(zhēng)勝利的工具。

其次是幼兒藝術(shù)教育本身被異化而成為非藝術(shù)化：第一幼兒藝術(shù)教育智育化。兒童心理學(xué)等研究成果表明，幼兒智商發(fā)育在人的智商發(fā)育過程中占重要地位，因此幼兒是可以授予知識(shí)的。握有這一理論的幼兒園教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利觀念的沖擊下把幼兒藝術(shù)教育變成了幼兒藝術(shù)知識(shí)、技能的教育。因?yàn)橛變褐挥袑W(xué)得了藝術(shù)知識(shí)、展示了藝術(shù)才能，才能給家長(zhǎng)、社會(huì)一個(gè)滿意的答案，獲得其認(rèn)可。第二幼兒藝術(shù)教育德育化。受傳統(tǒng)“德教育樂“的教育觀念的影響，幼兒園教育自覺或不自覺把幼兒藝術(shù)教育當(dāng)成了道德的教育，譬如在幼兒的藝術(shù)游戲活動(dòng)中，把沒有按照老師規(guī)范要求進(jìn)行游戲的幼兒貼上“不聽話”的學(xué)生的標(biāo)簽，加以訓(xùn)斥。幼兒園教師的期望是在藝術(shù)教育活動(dòng)中，所有的幼兒都“聽話”地完成相應(yīng)的動(dòng)作任務(wù)，只有這樣才算達(dá)到了教學(xué)效果。在這里“聽話”成了幼兒道德的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

二、正確的幼兒藝術(shù)教育價(jià)值觀，以及“游戲精神”的概念

面對(duì)幼兒藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，思考其“異化”現(xiàn)象。我們認(rèn)為幼兒藝術(shù)教育的不足一方面是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)功利主義觀念的沖擊，另一方面更重要的是因?yàn)橛變核囆g(shù)教育理論的不成熟和完善，缺乏其本身的價(jià)值觀念，因此只有樹立幼兒藝術(shù)教育本身的價(jià)值觀，才能克服其不足，消除其“異化”現(xiàn)象。

那么什么是游戲精神呢？荷蘭學(xué)者約翰。胡尹青加認(rèn)為，“游戲精神是從具體的游戲活動(dòng)中，進(jìn)而從游戲活動(dòng)的相似性內(nèi)容中提煉出來的精華?！比藗儞?jù)此進(jìn)一步指出游戲精神誕生于游戲活動(dòng)并指導(dǎo)著游戲活動(dòng)，體現(xiàn)游戲活動(dòng)的精神特制。它的內(nèi)涵可開概括為：自由，平等，愉悅，創(chuàng)造，超功利。即：

第一，游戲精神是一種自由的精神

游戲?yàn)橛螒蛘咛峁┑氖且环N無拘無束的自由狀態(tài)，游戲產(chǎn)生于游戲者本人的意愿，其游戲活動(dòng)的內(nèi)容，活動(dòng)的形式，活動(dòng)的場(chǎng)所都是出于游戲者的主觀愿望，沒有任何外在強(qiáng)迫。游戲者能夠根據(jù)自己的喜好來選擇游戲的內(nèi)容和形式，游戲的對(duì)象。

第二，游戲精神是一種愉悅的精神

游戲的愉悅精神是指游戲給游戲者帶來的是一種愉悅的情感體驗(yàn)。游戲中的幼兒是快樂的，幼兒之所以游戲，其根本動(dòng)力在于游戲能滿足幼兒心理追求快樂的需求。游戲既有享樂的功能又有發(fā)展的功能，但是更多是它能夠給幼兒帶來享樂，獲得快樂是幼兒進(jìn)行游戲的主要目的。

第三，游戲精神是一種創(chuàng)造的精神

游戲的創(chuàng)造精神是指游戲是超脫現(xiàn)實(shí)束縛的活動(dòng)，游戲者在游戲中能夠進(jìn)行超越生活經(jīng)驗(yàn)和常規(guī)的約束，進(jìn)行自由創(chuàng)造。因?yàn)樵谟螒蚧顒?dòng)中幼兒能夠自主安排和創(chuàng)造自己的“生活世界”，使它以一種自己喜歡的方式呈現(xiàn)，在游戲中幼兒可以以竹當(dāng)馬、方木塊當(dāng)肥皂、破麻袋當(dāng)裙子、樹葉子當(dāng)草帽……在游戲過程中幼兒創(chuàng)造性的發(fā)揮是任何其他一切活動(dòng)都無法替代的。這種開放的、無目的、創(chuàng)造的狀態(tài)正是游戲的靈魂所在。

第四，游戲精神是一種超功利的精神

游戲的超功利精神是指游戲者為了游戲而游戲沒有追求游戲之外的任何功利目的。幼兒在參加游戲時(shí)是沒有任何功利目的，他們之所以游戲是因?yàn)橛螒蚪o他們帶來的精神的愉悅和滿足，是沒有抱著任何功利目的來參與游戲的。

第五，游戲精神是一種平等的精神

游戲的平等精神是指在游戲面前人人平等，“游戲的雙方要承認(rèn)對(duì)方作為一個(gè)平等對(duì)手的資格，而決不把對(duì)方視為較自己低劣的野蠻人、魔怪、異教徒……”游戲中的人都會(huì)忽略對(duì)方的身份，關(guān)注的只是游戲中的角色，在游戲中所有人都一律平等的接受游戲規(guī)則的制約?！罢l不遵守游戲規(guī)則，誰就是游戲的破壞者?！敝挥杏螒蛘咂降葏⑴c才能把游戲進(jìn)行下去，否則，一場(chǎng)策劃良好的游戲就這樣給人為地破壞了，所以說游戲精神是一種平等的精神。

三、如何運(yùn)用“游戲精神”指導(dǎo)幼兒藝術(shù)教育

現(xiàn)在來探討游戲精神價(jià)值觀指導(dǎo)下的幼兒藝術(shù)教育是什么樣的教育？

第一，幼兒藝術(shù)教育給予幼兒幸福圓滿的藝術(shù)生活。在藝術(shù)教育過程中，幼兒把藝術(shù)當(dāng)一點(diǎn)、手段高一點(diǎn)，他生活的內(nèi)容就豐富一點(diǎn)、深一點(diǎn)。但幼兒不會(huì)為了手段而追求手段，“當(dāng)下的手段是什么就是什么，他就要求這么多，這樣的手段于他是圓滿的，這樣的生活于他也是圓滿的。”幼兒藝術(shù)教育不排斥藝術(shù)知識(shí)、技能的傳授，因?yàn)樯钜恐R(shí)的積累、技能的傳授，但幼兒藝術(shù)教育不是純知識(shí)、技能的教育，不能擠掉幼兒藝術(shù)生活的完整性、滿足性?？傊?，幼兒不因藝術(shù)教育而感到乏味、枯燥、痛苦，而是感到新奇、有趣、快樂、藝術(shù)是幸福的，生活是圓滿的。

第二，幼兒藝術(shù)教育是內(nèi)在、本真、主動(dòng)、無主體的教育。幼兒藝術(shù)教育沒有外在的功利目的，它強(qiáng)調(diào)幼兒藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值——養(yǎng)成幼兒的精神世界、養(yǎng)成幼兒的精神能力。幼兒的藝術(shù)滲透存在于幼兒的精神世界中：他虛構(gòu)、想象、創(chuàng)造藝術(shù)，這一切都是內(nèi)在的精神活動(dòng)，也是天然本真的精神活動(dòng)。幼兒進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，“就沉浸在藝術(shù)活動(dòng)的世界里，沒有想著在這世界之外還有什么，也沒有什么能夠把他從這世界里拉出，直到外來的干涉降臨或藝術(shù)活動(dòng)結(jié)束為止?！庇變核囆g(shù)教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成其精神世界、精神能力。

第三，幼兒藝術(shù)教育是自由、平等、愉悅、創(chuàng)造、超功利的教育。幼兒藝術(shù)教育是自由的：雖然說藝術(shù)教育有它的規(guī)則性要求，但幼兒有選擇藝術(shù)活動(dòng)形式、內(nèi)容、時(shí)空的自由，這種自由是隨意的、無序的；幼兒有藝術(shù)活動(dòng)的自由，他想做什么就做什么，能做什么就做什么；幼兒有藝術(shù)想象的自由，“海龜天上飛、飛鳥水中游”，凡荒誕都可以成現(xiàn)實(shí)。幼兒藝術(shù)教育是平等的：老師與幼兒之間不是指導(dǎo)與服從、規(guī)范與受制的關(guān)系，而是引導(dǎo)與幫助、促成與共生的關(guān)系，是“無主體”的關(guān)系。

總之，幼兒藝術(shù)教育是創(chuàng)造的：當(dāng)給予幼兒選擇藝術(shù)活動(dòng)的形式、內(nèi)容、時(shí)空創(chuàng)造了他當(dāng)下的生活內(nèi)容，當(dāng)引導(dǎo)幼兒進(jìn)行藝術(shù)想象時(shí)就發(fā)揮了他的創(chuàng)造力，構(gòu)造了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界中不能找到的完美的精神世界。幼兒藝術(shù)教育是超功利的：它不在乎是否培養(yǎng)了一個(gè)藝術(shù)人才，而關(guān)注是否給予了幼兒幸福圓滿的藝術(shù)生活，養(yǎng)成了幼兒的藝術(shù)精神世界和藝術(shù)精神能力。幼兒當(dāng)下快樂、幸福、健康地生活是最重要的，至于未來的生活就讓未來評(píng)判吧。

尹青加，成窮譯.約翰著.人——游戲者［M］.貴州人民出版社，1998.

（陳艷蓉：湖南女子學(xué)院，講師，碩士研究生。）