潘玲玲 （鹽城師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 江蘇鹽城 224000）

高原現(xiàn)象是心理學(xué)中的一個(gè)概念，是指人們?cè)趯W(xué)習(xí)或技能的形成過(guò)程中所出現(xiàn)的暫時(shí)停頓或者技能下降的現(xiàn)象。但在突破高原現(xiàn)象之后，學(xué)習(xí)者的技能一般都會(huì)大幅度地提高。在古箏演奏風(fēng)格形成過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)高原現(xiàn)象。如何認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象以及找到相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)于古箏演奏者來(lái)說(shuō)是具有十分重要的意義。本文對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了一些探討，并提出三點(diǎn)具體的對(duì)策。

一、高原現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及表現(xiàn)

古箏演奏風(fēng)格形成過(guò)程中出現(xiàn)高原現(xiàn)象是十分正常的，之所以會(huì)出現(xiàn)高原期和高原現(xiàn)象，主要有以下三個(gè)方面的原因。

1.這是提升古箏演奏技藝的必經(jīng)階段

心理學(xué)理論認(rèn)為，任何技能的練習(xí)都包括以下四個(gè)階段：提高期、起伏期、高原期和穩(wěn)定期。在提高期，演奏者通過(guò)模仿掌握一些演奏的動(dòng)作，比較簡(jiǎn)單，因而進(jìn)步較快，隨后速度就逐漸減慢。在起伏期，由于演奏要把局部動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)完整協(xié)調(diào)的彈奏系統(tǒng)，這就比較復(fù)雜和困難，演奏者難免會(huì)出現(xiàn)技能學(xué)習(xí)成績(jī)波動(dòng)、起伏的現(xiàn)象。在高原期，隨著古箏演奏水平進(jìn)步到一定程度，演奏者會(huì)感覺(jué)到身心疲勞，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)下降許多，往往又因?yàn)檫M(jìn)步緩慢甚至倒退，而產(chǎn)生自卑感和恐懼感。有的演奏者急于求成，拼命練習(xí)，導(dǎo)致身體的疲勞，反而適得其反。一般地說(shuō)，基礎(chǔ)不牢、心理素質(zhì)不好的演奏者更容易遇到高原現(xiàn)象。突破了這個(gè)階段之后，就會(huì)出現(xiàn)演奏水平的上升與相對(duì)穩(wěn)定，最終達(dá)到個(gè)人技能發(fā)展的極限，形成個(gè)人獨(dú)特的演奏風(fēng)格。四個(gè)階段呈現(xiàn)的先快后慢特點(diǎn)，形成了學(xué)習(xí)古箏演奏技能，完善自己演奏風(fēng)格的的學(xué)習(xí)曲線。

2.演奏是作曲家們的創(chuàng)作延續(xù)，是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)與實(shí)踐

如果沒(méi)有深厚的人文素養(yǎng)和對(duì)音樂(lè)的深刻理解做為基礎(chǔ)，古箏演奏水平的提升也會(huì)遇到瓶頸，出現(xiàn)高原現(xiàn)象。

著名的俄國(guó)鋼琴演奏家安東?魯賓斯坦（1829—1894）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要想很好地表演音樂(lè)作品，就需要長(zhǎng)期磨練技術(shù)，但要想很好地表達(dá)，則只注意技術(shù)是不夠的，還需要理解、感覺(jué)、體會(huì)和深入到創(chuàng)作里面而把它的思想在聽(tīng)眾面前再現(xiàn)。” 古箏演奏不僅僅是一種技能、技巧行為，更重要的是傳達(dá)音樂(lè)中豐富的精神內(nèi)涵，表達(dá)演奏者對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解，用美的形式宣揚(yáng)真善美，散發(fā)藝術(shù)感染力。演奏者對(duì)音樂(lè)的理解及自身的人文素養(yǎng)總在不斷提高的過(guò)程之中，這些都需要時(shí)間的積淀和人生閱歷的豐富。當(dāng)其與演奏的要求不匹配時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)演奏水平停滯不前的情況。

3.古箏藝術(shù)風(fēng)格的多樣性也可能會(huì)使演奏者在某個(gè)階段無(wú)所適從，出現(xiàn)高原現(xiàn)象

古箏在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了多樣化的音樂(lè)風(fēng)格，特別是地域性和時(shí)代色彩成為古箏藝術(shù)發(fā)展的最強(qiáng)大的推動(dòng)力。古箏演奏技法從地域上分為南北兩大派系，具體又可分為九派：山東箏派、河南箏派、陜西秦箏、浙江箏派、客家箏派、潮州箏派、福建箏派、蒙古箏派、朝鮮箏派。如山東派的《四段錦》、河南派的《和番》、浙江派的《高山流水》、客家派的《出水蓮》和潮州派《寒鴉戲水》等，都是膾炙人口、風(fēng)格炯異的佳作。我國(guó)眾多的區(qū)域，不同的地域文化背景，造就了箏樂(lè)多重的音感，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國(guó)古箏藝術(shù)。古箏藝術(shù)風(fēng)格的多樣性造成了演奏技法的差異，它們各具特色，早已形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。面對(duì)多樣化的音樂(lè)和技法，演奏者在漸入佳境之后可能心神不定，無(wú)所適從，不知該往哪個(gè)方向發(fā)展，于是出現(xiàn)高原現(xiàn)象。

二、克服高原現(xiàn)象的幾點(diǎn)對(duì)策

1.必須正確認(rèn)識(shí)高原現(xiàn)象，端正自己的心態(tài)

古箏演奏者要認(rèn)識(shí)到高原現(xiàn)象是一種正常現(xiàn)象，就如同田徑運(yùn)動(dòng)員在長(zhǎng)跑比賽中會(huì)出現(xiàn)極點(diǎn)一樣，這時(shí)只要再堅(jiān)持一下，激勵(lì)自己，增強(qiáng)信心，沮喪和恐懼的感覺(jué)就會(huì)消失。演奏者應(yīng)注意培養(yǎng)自己的心理品質(zhì)，增強(qiáng)意志力和耐挫能力等，以一個(gè)良好的心態(tài)去克服高原現(xiàn)象。同時(shí)，可以適當(dāng)?shù)姆潘勺约?，轉(zhuǎn)移注意力：如參加體育活動(dòng)、聽(tīng)音樂(lè)、看電視等，這樣也有利于緩解心理緊張。

此外，還應(yīng)結(jié)合心理練習(xí)，達(dá)到最佳的練習(xí)效果。身體實(shí)際進(jìn)行古箏演奏活動(dòng)的練習(xí)稱身體練習(xí)。同身體練習(xí)相反，僅在頭腦內(nèi)反復(fù)思考身體動(dòng)作的進(jìn)行過(guò)程稱心理練習(xí)。心理練習(xí)不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，并且?guī)缀醪粫?huì)產(chǎn)生身體疲勞。實(shí)踐證明，若能將心理練習(xí)與身體練習(xí)想結(jié)合，其效果最好。具體地說(shuō)：對(duì)正在學(xué)習(xí)的演奏動(dòng)作進(jìn)行回憶，包括動(dòng)作的方向，弧度大小和要領(lǐng)，在心理進(jìn)行練習(xí)，然后結(jié)合身體動(dòng)作進(jìn)行練習(xí)，并經(jīng)常在心理設(shè)計(jì)演出場(chǎng)景，然后完整地演奏樂(lè)曲。

對(duì)自己進(jìn)行有效的心理暗示 也是克服高原現(xiàn)象的一個(gè)好辦法?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，心理暗示對(duì)于激發(fā)人的潛能具有十分重要的作用。演奏者對(duì)自己進(jìn)行心理暗示，有助于順利突破高原期。在演奏準(zhǔn)備階段，演奏者可以在心里默默地對(duì)自己說(shuō)：“我的精神很飽滿，看樣子非常有把握彈好”；演奏中，可以運(yùn)用緩慢的深呼吸方法，穩(wěn)定情緒。另外，大腦活動(dòng)與肌肉活動(dòng)是緊密相關(guān)、雙向傳導(dǎo)的，演奏者可有意識(shí)地通過(guò)手指肌肉運(yùn)動(dòng)來(lái)刺激大腦，使神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能恢復(fù)正常。讓手指自然放松，提高靈活性和放松度，使神經(jīng)系統(tǒng)保持與演奏需要相適應(yīng)的興奮程度和調(diào)控能力。

2.不斷提高自己的人文素養(yǎng)和對(duì)古箏藝術(shù)的理解

考察古箏樂(lè)器和演奏的歷史演變，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)是表現(xiàn)美，空洞的音樂(lè)語(yǔ)言映照的是蒼白的心靈。只有將身心投入火熱的生活，不斷提高自己的人文素養(yǎng)，演奏者的激情才能與作曲家發(fā)生碰撞，跨越時(shí)空在音樂(lè)聲中同作曲家獲得感情上的共鳴，才能不斷提升古箏演奏水平，順利突破高原期。具體地說(shuō)，演奏者應(yīng)該做好以下三個(gè)方面的工作。

首先，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

民族音樂(lè)是我國(guó)民族文化的瑰寶，是中華民族最寶貴的文化財(cái)富和延續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力之一。同時(shí)，它也是一個(gè)民族情感血脈的流淌與記憶，記錄了一個(gè)民族的呻吟、痛苦與歡樂(lè)，也寄托了一種文化的情思和脈絡(luò)。中國(guó)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒學(xué)經(jīng)典《樂(lè)記》中有這樣的論述:“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂(lè)心?！薄按髽?lè)與天地同合?！钡兰乙灿小按笙鬅o(wú)形，大音希聲”的說(shuō)法，而排斥“繁手淫聲”。這些有關(guān)音樂(lè)的精辟論述，具有深刻的哲學(xué)意味和思想性，對(duì)古箏演奏也有著巨大的指導(dǎo)作用。由于中國(guó)文化及中國(guó)音樂(lè)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，古箏演奏者們?nèi)チ私馑?，研究它，并做到心領(lǐng)神會(huì)，并能將其融進(jìn)自己的演奏藝術(shù)中，就會(huì)使演奏藝術(shù)有更自由和寬廣的發(fā)展空間，就能準(zhǔn)確、充分地表現(xiàn)我們的民族精神、思想情操和審美情趣，同時(shí)也為古箏藝術(shù)注入新的生命色彩和生命動(dòng)力，為世界文化藝術(shù)做出貢獻(xiàn)。

其次，應(yīng)建立演奏技巧與藝術(shù)靈魂的聯(lián)系通道

技巧可以說(shuō)是音樂(lè)表演家的基本條件，沒(méi)有高超的技巧就不可能有高水平的演奏。在藝術(shù)上演奏者要想得以充分表現(xiàn)，沒(méi)有扎實(shí)的基本功是不可能完成好的，藝術(shù)上的自由需要有充分地運(yùn)用技巧的能力，而這種技巧絕非僅僅是我們一般理解的那種純粹的手指運(yùn)作或氣息控制。這些純粹的生理因素只是技巧的一部分。而另一部分來(lái)自心理因素，它就是音樂(lè)演奏中的靈魂。沒(méi)有音樂(lè)靈魂的演奏，就好比一具僵死的空殼，它不具有生命力，也不可能感染人。

同時(shí)，音樂(lè)是需要再創(chuàng)造的藝術(shù)，同一作品在不同時(shí)代、不同民族、不同個(gè)性的演奏家創(chuàng)造中呈現(xiàn)出無(wú)窮的藝術(shù)魅力和常演常新的吸引力。這一點(diǎn)在于演奏者對(duì)于作品的理解和處理，取決于他是否能夠掌握足夠的音樂(lè)知識(shí)，體驗(yàn)作曲家在作品中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，并能夠在掌握中潛移默化地提高對(duì)其他作品的感受和理解，逐步提升對(duì)音樂(lè)的感悟，激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)。

演奏者應(yīng)該與作曲家情感、靈魂和精神相互對(duì)應(yīng)，憑借對(duì)生活的深刻感受和良好的人文素養(yǎng)去真正領(lǐng)會(huì)作曲家在作品當(dāng)中的創(chuàng)作意圖，并在尊重作品歷史性的前提下，用本人的時(shí)代審美觀來(lái)研究作品，拂去歷史的塵埃，挖掘作品的進(jìn)步和積極的因素，展現(xiàn)前人未發(fā)現(xiàn)的審美因素，使人獲得強(qiáng)烈的美感。

第三，熟悉和掌握古箏作品的風(fēng)格及其技法特點(diǎn)，從作品題材、體裁入手。

音樂(lè)是藝術(shù)，更是文化，它所體現(xiàn)的不僅僅是一種物理上的聲音，它更承載著人類的情感，展示著豐富的大千世界。我們?cè)谘葑喙殴~樂(lè)曲之前，應(yīng)該深入查閱與作品題材有關(guān)的資料，完整把握作品所蘊(yùn)涵的文化精神與獨(dú)特氣質(zhì)。

如陜西風(fēng)格箏曲的鮮明特色首先是音律上的特殊性和二個(gè)變音的游移性。七聲音階中的四級(jí)音偏高，七級(jí)音偏低；其次，在旋律進(jìn)行上，一般是上行跳進(jìn)，下行級(jí)進(jìn)的；第三，在彈奏時(shí)的左手按弦，使用大指較多，這是出于旋律進(jìn)行需要而必然使用的技術(shù)；第四，風(fēng)格細(xì)膩，委婉中多悲怨；慷慨急楚，激越中有抒情。

又如潮洲箏以其右手的流暢華麗、左手按滑音的獨(dú)特加花奏法，變化細(xì)膩、微妙而獨(dú)具一格。 河南箏在演奏上有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是右手從靠近琴碼的地方開(kāi)始，流動(dòng)的彈奏到靠近岳山的地方，同時(shí)，左手作大幅度的揉顫，音樂(lè)表現(xiàn)很富有戲劇性，也很有效果。浙江箏中“搖指”的運(yùn)用是以大指作細(xì)密的搖動(dòng)來(lái)演奏，其效果極似弓弦樂(lè)器長(zhǎng)弓的演奏。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這是在其他流派的傳統(tǒng)箏曲中所沒(méi)有的，因?yàn)樵谄渌髋伤Q的“搖指”或“輪指”實(shí)際上都是以大指作比較快速的“托”“劈”，而浙江箏的“搖指”則顯示了它自身的特點(diǎn)而有別于其他流派。

古箏樂(lè)曲的地方風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格除了體現(xiàn)在樂(lè)曲的內(nèi)容和音樂(lè)的素材上，還需要使用一些新的演奏技法來(lái)創(chuàng)造地方性和時(shí)代的色彩，表現(xiàn)音樂(lè)性格。例如對(duì)民族樂(lè)器演奏技法的古箏化：模擬琵琶的掃弦技巧、模擬木魚的敲擊聲等。又如對(duì)西方樂(lè)器演奏技法的古箏化和中國(guó)化，即在吸收借鑒西方樂(lè)器演奏技法下，充分發(fā)揮大拇指、食指、中指以外的手指參與古箏演奏的能力，最大限度拓展左手彈撥技法等。只有在熟悉古箏作品的地方風(fēng)格及其技法特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，演奏者才能做到融會(huì)貫通，有的放矢，最終形成屬于自己的演奏風(fēng)格。

綜上所述，我們了解了古箏演奏風(fēng)格形成中高原現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，克服這一現(xiàn)象就不是什么困難的事情了。古箏演奏者首先要正確認(rèn)識(shí)高原現(xiàn)象，端正自己的心態(tài)，設(shè)法保持練習(xí)的飽滿熱情，克服自滿和信心不足的毛病，通過(guò)各種方式提高練習(xí)的興趣。此外，還要不斷提高自己的人文素養(yǎng)和對(duì)古箏藝術(shù)的理解能力，并盡量熟悉和掌握不同古箏作品的風(fēng)格及其技法特點(diǎn)，掌握正確的演奏技巧。我們相信，通過(guò)這些努力，演奏者一定會(huì)順利克服高原現(xiàn)象，結(jié)束暫時(shí)的停滯局面，在演奏技能上會(huì)有質(zhì)的飛躍和提高。

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