嵇海虹 (鹽城紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇鹽城 224000)

《心理學(xué)大詞典》對個性的的定義： “個性，也可稱人格。指一個人整體的精神面貌，既具有一定傾向性的心理特征的總和?！眰€性影響著個體人的著裝行為，也是影響設(shè)計個性化的主要因素。而服裝作為人們生活的重要基礎(chǔ)裝備，是個性表現(xiàn)的最好形式，其情感和心理特征，都會藉服裝而明確顯示。

一、服裝個性化發(fā)展的歷史淵源

東西方服裝整個歷史發(fā)展過程的主體都是追求共性美。東方服裝具有較穩(wěn)定的連貫性，如中國，盡管每個朝代都有某些典型的時代特征，但寬衣博袖的整體平面造型、端莊、文雅的風(fēng)格貫穿了中國5000年的服裝文明。西方服裝在中世紀(jì)后比較注重整體造型立體形態(tài)，追求立體感的視覺審美效果和與之相適宜的人體曲線美形態(tài)。工業(yè)革命后，服裝逐漸向現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化、成衣化、時尚化過度。“新藝術(shù)運(yùn)動”“現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動”等藝術(shù)思潮的興起使得服裝作為一種日常生活服裝的“實用”功能受到前所未有的重視。單純?yōu)樯贁?shù)人服務(wù)的手工業(yè)制作已不適應(yīng)時代的發(fā)展需求，開始了追求過去造型中所沒有的機(jī)械美和大眾美；而到現(xiàn)代“后現(xiàn)代主義”思潮的出現(xiàn)，表現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域則具有革命性、民主性、個人性、主觀性和形式主義等鮮明特征。表現(xiàn)在服裝設(shè)計領(lǐng)域是人們對服裝的需求，不再停留在質(zhì)量和服務(wù)上，而是對設(shè)計的需求。不管是外觀還是理念上的設(shè)計，設(shè)計上的重要性越來越大，形成了現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計多元化的現(xiàn)實背景。之后“后現(xiàn)代構(gòu)成主義”等各種藝術(shù)風(fēng)格和思潮及各種高科技文化之間不同程度滲入服裝設(shè)計領(lǐng)域，藝術(shù)與設(shè)計與科技共生共存并互為影響的概念已深深的烙在服裝藝術(shù)和審美理念中。個性化的服裝設(shè)計發(fā)展年代已經(jīng)來臨。

二、我國服裝業(yè)個性化發(fā)展的必然性

1.適應(yīng)服裝個性化發(fā)展的需求

國際服裝的發(fā)展趨勢從20世紀(jì)70年代就已經(jīng)進(jìn)入多元化和個性化的發(fā)展格局，隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化，我國的服裝國際化進(jìn)程也在加快。服裝業(yè)要應(yīng)對瞬息萬變的國際服裝潮流的發(fā)展趨勢，就必須向多元化戰(zhàn)略邁進(jìn)。以適應(yīng)不同職業(yè)、不同消費(fèi)層次消費(fèi)者的市場需求，即迎合各種個性化的審美需求。

2.時代創(chuàng)新發(fā)展的需要

社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的騰飛，隨著物質(zhì)生活的提高，人們對精神領(lǐng)域需求越來越多，人們的審美情趣、觀念正在發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，基于對環(huán)境和氣候的適應(yīng)性、對人自身健康的要求、對自身體態(tài)搭配的完美要求正不斷變化，使之對現(xiàn)代服裝設(shè)計也提出了新的革命性的要求。

3.精神文化和審美理念發(fā)展的需要

服裝是與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的最重要的生活標(biāo)志物，它們總是與時尚、潮流、時代精神、風(fēng)貌、藝術(shù)聯(lián)系在一起。服裝理念的更新，最直觀表達(dá)著這種精神風(fēng)貌和審美理念。服裝設(shè)計已從強(qiáng)調(diào)功能主義轉(zhuǎn)移到“制成品是否適合于人”的要求，服裝設(shè)計在現(xiàn)代社會的多元化個性表現(xiàn)為更重哲學(xué)文化內(nèi)涵，重人與自然的統(tǒng)一，重生態(tài)環(huán)境、重精神境界、重個性，通過服裝的各種文化和藝術(shù)角度的個性形式展現(xiàn)出多種藝術(shù)形態(tài)和風(fēng)格，形成個性化服裝。

三、服裝個性化的制約要素和對策

1.消費(fèi)者與設(shè)計師

所謂個性化服裝應(yīng)從消費(fèi)者和設(shè)計師兩個不同的角度分析。從消費(fèi)者方面理解，就是消費(fèi)者對服裝的整體構(gòu)成要素及細(xì)節(jié)間的綜合感知以及進(jìn)行的著裝和搭配的趨勢，并保持一定的連貫性的著裝，簡言之，就是著裝者對自己的穿衣風(fēng)格有一定的見解并保持相對的穩(wěn)定。另一方面，是服裝的設(shè)計師針對每個人或特定消費(fèi)群體的個性差異性的理解而從藝術(shù)形態(tài)方面把握設(shè)計的基本定位趨勢并在特定時間段內(nèi)保持穩(wěn)定性的服裝形式，簡言之，就是設(shè)計師針對特定的目標(biāo)顧客群進(jìn)行針對性的設(shè)計并形成一定的品牌風(fēng)格。成熟的服裝設(shè)計師都具有鮮明的個性、獨(dú)特的審美傾向并形成獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格，表現(xiàn)在兩方面：

一方面是消費(fèi)者適應(yīng)設(shè)計師的個性風(fēng)格。成熟的設(shè)計大師可以引導(dǎo)消費(fèi)者喜歡自己一貫的設(shè)計風(fēng)格，讓消費(fèi)者以為這件作品就是為自己度身設(shè)計和量身定做的，因此設(shè)計師要正確把握住自己的設(shè)計風(fēng)格和流行的結(jié)合，在此范圍內(nèi)將自己獨(dú)特的審美趣味和審美時尚融合各種文化藝術(shù)傳統(tǒng)巧妙地運(yùn)用與自己的設(shè)計中。

而目前我國的設(shè)計能力較弱，能夠引導(dǎo)潮流的服裝設(shè)計師寥寥無幾，作為服裝發(fā)展靈魂的設(shè)計和設(shè)計師與國際相比，差距還很大，體現(xiàn)在以下幾方面;

(1)咨詢短缺，設(shè)計系統(tǒng)乏力 對設(shè)計師來說，把握未來6個月至一年的趨勢至關(guān)重要，我國設(shè)計師缺乏對時尚信息的系統(tǒng)了解，僅能從網(wǎng)絡(luò)上了解國際前沿的的當(dāng)前潮流的趨勢，卻難以據(jù)此開展未來預(yù)測發(fā)布。缺乏主體服裝的研究，缺乏對發(fā)型、妝容、飾品、皮鞋、手表、和珠寶等前沿訊息的收集和整理，缺乏就某一品牌定位的消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣的分析。因此我國設(shè)計師需要建立一個完整、快速、靈敏的信息系統(tǒng)，否則只能跟在國外設(shè)計師的后面亦步亦趨的模仿，最終迷失自己的品牌和文化的定位，更談不上個性化的設(shè)計。

(2)設(shè)計師孤芳自賞，缺乏團(tuán)隊合力 服裝首先是商品，設(shè)計服裝的目的就是要在真正的生活中更好的滿足人們對于生活的需求，設(shè)計師不能過分強(qiáng)調(diào)自己的設(shè)計風(fēng)格和理念。設(shè)計師把服務(wù)品牌和個人風(fēng)格充分協(xié)調(diào)，充分了解消費(fèi)者的需求，才能設(shè)計出既有個人設(shè)計風(fēng)格又滿足消費(fèi)者個人需求的個性化服裝。

(3)急于求成，文化底蘊(yùn)淺顯

一是部分設(shè)計師心態(tài)浮躁，設(shè)計做品牌剛起步，就以獵奇吸引眼球。二是品牌設(shè)計師也存在文化內(nèi)涵膚淺，缺乏生命力的弱點(diǎn)，只在中國符號上作形式上的模仿 ，這類設(shè)計經(jīng)不起推敲，猶如一杯白開水，缺乏深厚文化內(nèi)容的神似。

但凡有市場影響的設(shè)計師，都會有個艱難的創(chuàng)業(yè)成長過程，設(shè)計師需要潛心學(xué)習(xí)研究，首先要了解他行業(yè)方面技術(shù)的知識，還要不斷的擴(kuò)大他的視野，不斷的了解社會，要對社會有一個快速的，深入的了解，要對新的知識有一個快速的吸納，同時要對不同人的需求有一個快速的了解。他要表現(xiàn)他自己的能力，從不同的方面把不同的學(xué)科綜合的運(yùn)用到他們的設(shè)計中，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，流行文化的借鑒，使設(shè)計和文化之間建立了強(qiáng)烈的聯(lián)想，使設(shè)計的文化屬性更明確。

日本設(shè)計師三宅一生的設(shè)計中，洋溢著濃郁的日本民族精神。他從東方的制衣技術(shù)中汲取營養(yǎng)，開創(chuàng)了全新的風(fēng)格——在非?，F(xiàn)代的風(fēng)格中卻可以強(qiáng)烈的感受到蘊(yùn)含其中的東方哲學(xué)精神——人與自然的交融、和諧共生的精神。他的“褶皺”是流暢的，順應(yīng)人的變化的；他創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)是創(chuàng)造性的運(yùn)用東方平面結(jié)構(gòu)的結(jié)果，成為變幻莫測的“三宅一生”式的結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)一代先河。

國際上有很多值得我們學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，在全球化進(jìn)程的過程中，不同國家、不同民族之間的文化，都會在設(shè)計領(lǐng)域相遇。在不斷向其他國家學(xué)習(xí)的過程中，設(shè)計師對于自己的文化必須有很好的傳承，學(xué)習(xí)著名設(shè)計師把自己文化根源表現(xiàn)在自己的設(shè)計服裝，甚至在跨文化的領(lǐng)域有更大的空間來創(chuàng)作。這樣設(shè)計師的設(shè)計才能有強(qiáng)盛的生命力，才能形成與眾不同的獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格。從而引導(dǎo)消費(fèi)者接受自己的設(shè)計風(fēng)格，形成個性化的服裝設(shè)計。

另一方面是設(shè)計師服從消費(fèi)者的個性風(fēng)格。服裝首先是商品，服裝消費(fèi)市場的不斷變化，雖然是客觀的市場規(guī)律在起者調(diào)節(jié)作用，但是以消費(fèi)者本人的主觀因素為指歸的，自我意識較強(qiáng)的著裝者都有其獨(dú)特的審美傾向，以及在其文化內(nèi)涵和服裝特征上都有持續(xù)表現(xiàn)的獨(dú)特風(fēng)貌。故需要研究消費(fèi)者個人的心理特征。

首先摸準(zhǔn)消費(fèi)者的審美脈搏，服裝是蘊(yùn)含文化的個性反映，所以個性在衣著生活中占有很重要的地位，現(xiàn)代的消費(fèi)者一般都受過良好的教育，消費(fèi)者審美能力在不斷提高。同時服裝越來越被看著是社會現(xiàn)象，隨著服裝的平民化，更多的人參與服裝的創(chuàng)造和欣賞，講究個性的體現(xiàn)。

其次，研究消費(fèi)者個性的心理特征。個性心理特征是在長期的生活實踐中形成的，人們平時服裝選購的喜好、審美傾向、衣著目的等方面，都是構(gòu)成個性的重要內(nèi)容。每個人都具有各自鮮明的個性，因此每個人的能力、氣質(zhì)、性格也是個不相同的。能力、性格、氣質(zhì)是構(gòu)成人的社會消費(fèi)的主要個體因素。對服裝消費(fèi)者來說，他們對服裝的識別能力、挑選能力、評價能力、鑒賞能力都直接影響他們的消費(fèi)行為。同樣消費(fèi)者的性格和氣質(zhì)也形成不同的消費(fèi)行為。而設(shè)計服裝的目的就是要在生活中更好的滿足人們對于生活的需求，設(shè)計師對于不同消費(fèi)者的行為的需求，都要有非常透徹的了解，對服裝來說就是如何依據(jù)消費(fèi)者的類型做好設(shè)計工作。因此在了解消費(fèi)者個性的前提下，需要對其心理特征進(jìn)行分析。

從市場學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)的角度分析，設(shè)計迎合目標(biāo)顧客群的消費(fèi)心理會很快占有市場，從而達(dá)到企業(yè)的良性循環(huán)和發(fā)展。即根據(jù)消費(fèi)者的心理需求揉進(jìn)一些個性元素或設(shè)計技巧，以展現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的藝術(shù)和文化內(nèi)涵，這種設(shè)計比較適合中國目前的市場特性和消費(fèi)模式。協(xié)調(diào)好設(shè)計師個性風(fēng)格和市場需求二者之間的關(guān)系更需要強(qiáng)調(diào)設(shè)計師健康的設(shè)計心理。要建立科學(xué)的市場調(diào)研體系，有的放矢的針對目標(biāo)顧客群進(jìn)行消費(fèi)心理調(diào)研和相關(guān)市場調(diào)研。成熟理性的設(shè)計師是形成個性設(shè)計風(fēng)格的必備條件。

四、服裝生產(chǎn)方式與個性化設(shè)計

服裝是藝術(shù)和技術(shù)的產(chǎn)物，具有多種功能。更在物質(zhì)服裝豐富年代，成為表現(xiàn)穿著者個人魅力和情感的重要媒介。人們注重表現(xiàn)自我，注重表現(xiàn)自己的個性，因此，服裝制造技術(shù)也相應(yīng)地從傳統(tǒng)手工定制發(fā)展到大批量工業(yè)化及至現(xiàn)在被廣泛采用的多品種、小批量生產(chǎn)。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代后，服裝制造技術(shù)和制造模式將揭開新的一頁。

多品種、小批量生產(chǎn)方式是根據(jù)市場預(yù)測，生產(chǎn)多個品種的服裝，而后由顧客選擇適合自己的服裝，對顧客需求進(jìn)行敏捷的獲取、分析和定義是服裝設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)，它直接影響著服裝的設(shè)計質(zhì)量，決定服裝對顧客的吸引力。而多品種小批量生產(chǎn)方式的局限性恰恰在于：它試圖用服裝款式的多樣性代替服裝的個性化，但這并不能讓顧客徹底滿意，而且那些未被顧客選中的服裝就會成為庫存，日后成為企業(yè)的負(fù)擔(dān)。為滿足個性化消費(fèi)的需要，服裝定制也應(yīng)運(yùn)而生。

服裝的定制是指顧客參與到服裝的設(shè)計活動中，與服裝設(shè)計師共同完成服裝的面料選擇、款式設(shè)計等，并根據(jù)顧客的體型，采用流水線的加工方式為顧客量身定制的單件服裝。就服裝生產(chǎn)過程來說，有個人配衣，衣配人的問題，成衣屬于衣配人，穿著合身是碰上了，運(yùn)氣好，體型較為標(biāo)準(zhǔn)；定制則是衣配人，每個環(huán)節(jié)都在配合者人，適合著人。因為每個人的身體體態(tài)都是獨(dú)一無二的。在大規(guī)模定制生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)者能夠通過互聯(lián)網(wǎng)與顧客保持持續(xù)不斷的對話，并通過便捷的計算機(jī)控制靈活的對標(biāo)準(zhǔn)件加以改造以滿足顧客的口味。能更大限度的滿足不同顧客的需求。這種生產(chǎn)方式不僅保留早期定制方式的靈活性強(qiáng)、滿足顧客需求能力強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，還具備了大批量生產(chǎn)方式下低成本、易替換的特點(diǎn)，更在此基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展和突破。

定制服是市場細(xì)分達(dá)到極限時的產(chǎn)物，把每個顧客當(dāng)作一個細(xì)分市場，充分了解其特殊需求，以需定產(chǎn)，顧客參與設(shè)計定制，即設(shè)計師與顧客通過各種媒體進(jìn)行的協(xié)同性設(shè)計，因此設(shè)計師首先要了解顧客的需求意向、該服裝的穿著場合、顧客的個性，然后借助計算機(jī)系統(tǒng)了解顧客具體個性特征，如身體尺寸，氣質(zhì)，膚色靜態(tài)和動態(tài)姿勢等，再結(jié)合面料進(jìn)行綜合的造型設(shè)計。設(shè)計師要能充分協(xié)調(diào)個人風(fēng)格及顧客需求，設(shè)計出讓顧客滿意的服裝，使顧客既能享受適合自己的服裝，又有參與設(shè)計的成就感。隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步，個性化的定制服將會有更大的消費(fèi)市場。

五、“文化價值”的個性服裝品牌

我國的服裝正和國際化同步，向多元化和個性化發(fā)展。而我們應(yīng)對的策略是大力發(fā)展我國的民族品牌以適應(yīng)世界潮流。服裝品牌是一種表達(dá)服裝名稱、標(biāo)志的名詞，是一種服裝設(shè)計藝術(shù)和服裝組合文化系統(tǒng)，是一種識別服裝生產(chǎn)者和銷售者的符號。文化是服裝品牌的核心，服裝品牌本質(zhì)上除了據(jù)有區(qū)別其他競爭者服裝的功能，還代表了品牌生產(chǎn)商給予購買者的特有的藝術(shù)形式、文化利益和高品質(zhì)的一貫服務(wù)，它承載著服裝設(shè)計與文化的發(fā)展歷史、品味、品質(zhì)、價值和情感，消費(fèi)者選擇品牌其實是選擇一種生活主張，一種生活態(tài)度，一種藝術(shù)文化，一種展現(xiàn)自我個性的機(jī)會。品牌文化是企業(yè)和消費(fèi)者互為認(rèn)同和接受的對生活有所影響一種精神，一種生活方式。塑造品牌就是塑造多元化的個性文化，而個性化服裝品牌的深度保持最重要的是建立品牌的文化，特別性、價值等的長久延伸性。

我國的服裝品牌缺乏個性：貨品同質(zhì)化嚴(yán)重，款型、風(fēng)格接近，品牌存活率低。市場定位也缺乏調(diào)研，品牌內(nèi)涵演繹不清，品牌形象模糊，產(chǎn)品定位不確定，比如大多男裝品牌多籠統(tǒng)形容為“成功人士”高檔品牌。而世界品牌則重在把握服裝的流行理念，突出品牌的品味和細(xì)節(jié)，著意于產(chǎn)品本身的文化刻畫。因此發(fā)展品牌要創(chuàng)造中國個性，加強(qiáng)品牌的明確定位，以設(shè)計文化為提高品牌原創(chuàng)性的競爭力，強(qiáng)化品牌創(chuàng)新的力度，改產(chǎn)品輸出為品牌輸出。從而創(chuàng)造出富有個性特征的流行時尚。品牌輸出實質(zhì)輸出的品牌意識、品牌文化，它是讓受輸國消費(fèi)者從其優(yōu)良的產(chǎn)品質(zhì)量或制作技藝中，認(rèn)知其品牌概念，從而讓人熟悉它、了解它、喜歡它、最后消費(fèi)它。塑造品牌要以強(qiáng)大的服裝工業(yè)和民族文化為后盾，遵循以人為本的設(shè)計哲學(xué)和各民族融合的角度來挖掘潛力。各個國家的文化不同，因此它的思維也不同。只有明白了不同文化下思維的特質(zhì)，才能明白設(shè)計的文化內(nèi)涵，因此，個性服裝品牌從開始建立就應(yīng)該以與眾不同效果出現(xiàn)，綜合考慮這個品牌的地域文化內(nèi)涵歷史背景、民風(fēng)民俗等因素，說明品牌的特別之處，代表了何種審美形態(tài)和觀念，名稱易讀好記，與整體形象相吻合，使人容易聯(lián)想。符合世界時尚流行趨勢，又融合了藝術(shù)和民族特色的文化精髓的品牌才具有的獨(dú)有的個性特征。從狹義的我國市場的角度分析個性化消費(fèi)趨勢將有利于促進(jìn)我國本土服裝名牌的誕生。

服裝設(shè)計是一個以人為核心的工作，要促進(jìn)本土個性服裝名牌的誕生，企業(yè)家、設(shè)計師必須能夠真正的結(jié)合在一起，真正的以消費(fèi)者為核心創(chuàng)造服裝，設(shè)計師與企業(yè)必須加入同一個市場，深入的交流，在價值觀和審美取向取得一致。企業(yè)家必須明確自己服裝所服務(wù)的階層，以及做好市場分析；設(shè)計師根據(jù)市場分析，在自己的設(shè)計中了解國際今后做什么，我們怎么做。把潮流和中國文化結(jié)合起來，使自己的服裝為消費(fèi)者展示一個高格調(diào)的、高品位的生活方式。設(shè)計出符合市場的服裝，同時企業(yè)也應(yīng)該給設(shè)計師一個良好的發(fā)揮空間。而不是以商業(yè)為導(dǎo)向，以服裝的功能為導(dǎo)向。使服裝不僅是服裝的輸出，而且還是是一種文化的輸出。

結(jié)語

創(chuàng)新是解決個性化發(fā)展的主要途徑之一，信息的運(yùn)用和傳播，其靈魂和核心即是創(chuàng)新，以創(chuàng)新為中心，通過設(shè)計轉(zhuǎn)化，融個性與文化、藝術(shù)、科技為一體，注重“美化”“裝飾”與人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，突出人為優(yōu)先的“設(shè)計”中心理念。創(chuàng)造性思維的開拓是服裝個性化發(fā)展的不竭動力。服裝的個性需要找到新的方式體現(xiàn)和展現(xiàn)。

1.每個特定的消費(fèi)群體都會形成相應(yīng)的群體文化，因此要研究消費(fèi)對象，強(qiáng)化消費(fèi)定位，適應(yīng)細(xì)分市場的需要。有針對性的開發(fā)新品，發(fā)掘出切合時代特征，有生命力和影響力的中國元素，創(chuàng)造出足以和國際平等對話、充滿中國精神的設(shè)計理念、設(shè)計作品。