王國(guó)勝 （無(wú)錫南洋職業(yè)學(xué)院 江蘇無(wú)錫 214000）

隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)各種新材料、新工藝及各種藝術(shù)手法的積極開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造出了前所未有的室內(nèi)物質(zhì)環(huán)境。但不難發(fā)現(xiàn)，這種體現(xiàn)工業(yè)時(shí)代 “人定勝天”思想的背后，是以地球資源與能源的高消耗為代價(jià)的，由其引發(fā)的地球生態(tài)環(huán)境的破壞與日俱增，種種生態(tài)問(wèn)題已成為一種劣勢(shì)循環(huán)。

在這一背景下，人們逐漸從各種主義，各類(lèi)風(fēng)格中冷靜下來(lái)，對(duì)自身所處環(huán)境的定位進(jìn)行了深刻反省與思考。室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展思想重新得到重視，并已成為今后發(fā)展主要趨勢(shì)。

一、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，信息科技的完善，人們對(duì)精神生活環(huán)境的需求有了更高的追求。于是，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)中標(biāo)新立異，挖空心思地開(kāi)發(fā)運(yùn)用各種新材料及新技術(shù)，將各種類(lèi)型的材料運(yùn)用到室內(nèi)裝飾中。由于其應(yīng)用技術(shù)的不成熟化，不難想象，優(yōu)越小環(huán)境生活的基礎(chǔ)是建立在整體大環(huán)境倍受傷害之上的。由此，如果不及時(shí)意識(shí)到其中的危害性，無(wú)疑由其造成的種種環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題勢(shì)必會(huì)變成久治難愈的“頑疾”。仔細(xì)分析，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)存在了以下一些弊端：

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)的盲目性

目前，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中依然存在攀比、效仿的現(xiàn)象，諸如歐美風(fēng)、港臺(tái)風(fēng)風(fēng)靡一時(shí)。在設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)各種豪華材料的堆砌，以營(yíng)造 “高科技”、“時(shí)髦”、“氣派”的空間氛圍。這不僅違背了項(xiàng)目實(shí)施的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)性原則，更重要的是不斷耗用大量不可再生的珍貴材料，對(duì)建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展造成極為不利的影響。另一方面，由于新材料施工技術(shù)的不成熟性，在設(shè)計(jì)實(shí)施時(shí)暗藏了不安全隱患，有悖于室內(nèi)設(shè)計(jì)的安全性原則。

2.裝飾材料使用的隨意性

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中沒(méi)有根據(jù)空間的使用性質(zhì)合理運(yùn)用裝飾材料也是目前裝飾業(yè)存在的問(wèn)題之一。

3.裝飾材料使用周期的破壞性

室內(nèi)裝飾存在一定的“周期性”，室內(nèi)空間的再裝飾，必然會(huì)產(chǎn)生大量的裝修垃圾。而目前的裝修隊(duì)伍魚(yú)龍混雜，不規(guī)范的管理使得不能再生循環(huán)利用的材料任意丟棄，成為建筑垃圾和環(huán)境污染源。這就使可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計(jì)顯得尤為重要。

4.生態(tài)技術(shù)意識(shí)的缺乏

顯然，具有生態(tài)意識(shí)的設(shè)計(jì)不能只停留在新型材料和高科技技術(shù)的使用上，而是在“以人為本”原則基礎(chǔ)上，對(duì)自然環(huán)境的合理把握——即生態(tài)技術(shù)的把握，也就是充分利用大自然賜予我們的原生態(tài)資源。

二、室內(nèi)的生態(tài)設(shè)計(jì)的含義

從上世紀(jì)的“綠色運(yùn)動(dòng)”到 “生態(tài)設(shè)計(jì)”，反映出了人們對(duì)生活本原物質(zhì)的追求。室內(nèi)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的滲透，科學(xué)地將人文、藝術(shù)、自然進(jìn)行了適性整合，是可持續(xù)生活環(huán)境的有效保障，并深層地體現(xiàn)了隱藏在形式背后的文化內(nèi)涵和技術(shù)。

生態(tài)設(shè)計(jì)從其內(nèi)涵意義上講可以理解為綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)引入生態(tài)設(shè)計(jì)的概念，首先要提高設(shè)計(jì)者的生態(tài)意識(shí)，正確理解“以人為本”的正確含義；再次就是在設(shè)計(jì)中注重自然元素的運(yùn)用，最大限度地創(chuàng)造自然的室內(nèi)生態(tài)環(huán)境，滿足人們回歸自然的要求。

三、室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)的原則

室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)不是表面上做文章，要從實(shí)際出發(fā)，多角度的思考，它既不是空間功能的片面塑造，也不是對(duì)自然環(huán)境再現(xiàn)和挪移，而是自然、生活、藝術(shù)與科學(xué)的整體結(jié)合，是功能、形式與技術(shù)的總體性協(xié)調(diào)，是以自然環(huán)境的可持續(xù)利用為前提的。在設(shè)計(jì)時(shí)，要注意以下幾個(gè)方面：

1.明確“以人為本”原則的雙重內(nèi)涵

室內(nèi)是為人而設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)中應(yīng)細(xì)致考慮人的視知覺(jué)的全面感受及個(gè)體上的差異。“以人為本”在生態(tài)設(shè)計(jì)上還應(yīng)體現(xiàn)人人參與的原則，這就要求設(shè)計(jì)者走向大眾，溶于大眾，使自身的設(shè)計(jì)理念為大眾接受，從而成為人人的設(shè)計(jì)和人人的行為。

另一方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)，不只是以服務(wù)于個(gè)別對(duì)象為目標(biāo)。其廣義含義的理解應(yīng)該是具有歷史延續(xù)性的。合理利用歷史財(cái)富、地方資源和環(huán)境特征，在塑造出優(yōu)良的整體生活環(huán)境下，小我環(huán)境的舒適性才具有可能性。

2.樹(shù)立可持續(xù)設(shè)計(jì)觀

生態(tài)設(shè)計(jì)是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的概念，是一種動(dòng)態(tài)的思想，主要包括“靈活高效”“健康舒適”“節(jié)約能源”“保護(hù)環(huán)境”等四個(gè)方面的內(nèi)容。其設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是既要滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人持續(xù)生存及發(fā)展。這就要求設(shè)計(jì)者不能急功近利，眼光要長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，增強(qiáng)可持續(xù)設(shè)計(jì)的觀念?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)要確保資源，要充分節(jié)約與利用室內(nèi)空間，要力求運(yùn)用環(huán)保健康的“綠色裝飾材料”。

3.注重地域設(shè)計(jì)觀

在設(shè)計(jì)中倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化和地域特征及應(yīng)用材料的挖掘，不僅可以使設(shè)計(jì)形成獨(dú)具的地方特點(diǎn)，強(qiáng)化設(shè)計(jì)的深層文化內(nèi)涵，而且可以因地制宜，就地取材，大大縮減設(shè)計(jì)實(shí)施的成本。同時(shí)，由于本地材料的適應(yīng)性，可以加長(zhǎng)空間裝飾使用的周期，對(duì)空間的維護(hù)也起到了便捷的作用。

4.倡導(dǎo)倫理設(shè)計(jì)觀

20世紀(jì)60年代，美國(guó)設(shè)計(jì)理論家巴巴納克提出設(shè)計(jì)倫理概念，認(rèn)為設(shè)計(jì)的目的不僅僅是為眼前的功能、形式、目的服務(wù)，設(shè)計(jì)更重要的意義在于設(shè)計(jì)本身具有形成社會(huì)體系的因素?！吧鷳B(tài)設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程，更是一種倫理。它反映了設(shè)計(jì)者對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任，使每個(gè)設(shè)計(jì)是最崇高的職業(yè)道德的體現(xiàn)”。

結(jié)語(yǔ)

面對(duì)全球生態(tài)環(huán)境的日益惡化以及能源的耗竭危機(jī)，人類(lèi)面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的生態(tài)設(shè)計(jì)只是在眾多領(lǐng)域中的一個(gè)微小的認(rèn)識(shí)，但希望其中倡導(dǎo)的“以人為本”的設(shè)計(jì)內(nèi)涵、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)觀、地域設(shè)計(jì)觀、倫理設(shè)計(jì)觀能夠?qū)υO(shè)計(jì)者們起到一點(diǎn)啟示。

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