張 繼

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的部分之一，歷經(jīng)社會的滄桑變化仍然存在于現(xiàn)在的社會生活當中，充分展示了其頑強的生命力，同時作為傳統(tǒng)文化的 “活”的狀態(tài)展示自己的多樣姿態(tài)，成為我們認識中華民族傳統(tǒng)文化的活化石。高等教育中加強非物質(zhì)文化教育，既是加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承中華民族優(yōu)秀文化和精神的需要，也是提高學生品性修養(yǎng)、增強學生知識和創(chuàng)造力的需要。

目前國家已經(jīng)認識到非物質(zhì)文化在教育中的重要意義，文化部已經(jīng)協(xié)同教育部開始制定政策，出臺相關(guān)文件，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在高校中的展開。文化部副部長周和平表示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂、進教材、進校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護可持續(xù)發(fā)展的根本舉措，也是國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的成功經(jīng)驗。一些大學也開始有意識的讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育進入大學課堂，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高等教育做了有意義的嘗試，取得了可喜的成果。但是毫不諱言，如何落實高等教育中非物質(zhì)文化教育仍然存在很大的問題。

第一，非物質(zhì)文化教育還沒有在教育界得到普遍的重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的提出是近幾年的事情，教育界對其還比較生疏，因為長期以來，非物質(zhì)文化教育是作為傳統(tǒng)文化教育的一部分，在教育中一直是以無意識的狀態(tài)進行的，比如說大學中音樂老師教授授給一些傳統(tǒng)民歌，體育老師教授著傳統(tǒng)的體育活動，美術(shù)老師傳授傳統(tǒng)的國畫藝術(shù)，但總體上沒有把其歸結(jié)到非物質(zhì)文化教育上來，并且這種自發(fā)的教育即不系統(tǒng)也不自覺，很難發(fā)揮其應(yīng)有的教育效果?，F(xiàn)在國家雖然倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，大家對其仍然感到非常的陌生，沒有做好普遍的心理準備，業(yè)務(wù)上也缺乏相應(yīng)的訓(xùn)練。

第二，在非物質(zhì)文化的教學中，如何來選擇教學內(nèi)容是目前面臨的一個復(fù)雜問題。根據(jù)聯(lián)合國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！本唧w而言“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括口頭傳說和表述、表演藝術(shù)和傳統(tǒng)的手工藝技能等。中國有五十六個民族，每個民族都有自己的民族傳說，表演藝術(shù)社會風俗，以及傳統(tǒng)技藝，即使一個民族內(nèi)，不同地區(qū)也具有不同的社會風俗，面對如此多樣化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何選擇，選擇社么對于高校來說是一個極大的挑戰(zhàn)，也是迫切需要解決的問題。

第三，以何種方式實現(xiàn)教學也是必須加以認真思考的問題。長期以來，高等教育以專業(yè)教育為基本方式，以教師解讀專業(yè)知識、學生自主學習為主。但是這種教育方式對于非物質(zhì)文化教學未必適合，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極強的民間性、非物質(zhì)性、活態(tài)性，長期以來是靠著言傳身教來流傳的，或者生活在一定環(huán)境的人們受環(huán)境潛移默化的影響而形成的生活習慣，非物質(zhì)性更多體現(xiàn)在掌握這些知識的人民言行中，或者他們生存發(fā)展的社會環(huán)境中，如果我們用傳統(tǒng)的教材方式來教學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么這些搬上教材的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有多少原真性也是一個值得質(zhì)疑的問題。

目前發(fā)揮非物質(zhì)文化教育在高等教育中的作用，還面臨著很多理論和現(xiàn)實問題，而解決也是一個循序漸進的過程，基于已有的研究，提出以下建議：

1.立法規(guī)制。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主要由國家文化部門來牽頭實施，成立了聯(lián)席會議，教育部是成員之一。教育部和文化部開始聯(lián)合制定文件來落實非物質(zhì)文化在基礎(chǔ)教育上的問題，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入學校課程。這一舉措將為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在大學的開展提供組織和機制上的保證。但是由于其制定文件在國家法律體系中地位低，權(quán)威較小，從長遠看我們需要更高層次法律的規(guī)制。目前國家正在起草《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，應(yīng)當把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育問題做出規(guī)定。

2.科學研究。為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的貫徹落實提供理論與現(xiàn)實支持。落實好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，離不開對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，特別是教學方面的研究。一方面高校要注重對本地區(qū)存在的各種形態(tài)各異的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，研究哪一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適合青少年的智力和知識特點，為課程選材提供資料；另一方面加強教學研究，要結(jié)合當?shù)丶皩W校實際，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，提出一套教學理念，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育落實到實處做好準備。

3.師資培訓(xùn)。目前教師自身對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護的了解和認識水平，難以承擔此項教學任務(wù)。因此，搞好此課教學，必須從培訓(xùn)教師入手，盡快培養(yǎng)一支熟悉本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的大學教師隊伍。同時要和社會做好互動，聘請社會上掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的人士作為學校兼職老師，并對其做教學技術(shù)的培訓(xùn)，使其能夠勝任教師工作。