慧 兒

北方紀行（三題）

慧 兒

西廂與普救寺

“待月西廂下，迎風塵戶開。拂墻花影動，疑是玉人來?！币欢巍段鲙洝纷屓藗冇浵铝它S河岸邊的香艷之城永濟，也讓很多有情人向往著西軒，還有那座名寺普救寺。

七月七是中國的情人節(jié)，在花紅綠影中，我走進了與詩與歌與曲與情相牽相隨之地——山西永濟，永濟是元代王實甫筆下《西廂記》故事的發(fā)源地。永濟古稱蒲坂，傳說為舜都，位于山西省西南部，南倚中條山，西臨黃河與陜西省交界，這里的風景名勝有著名的五老峰、中華瑰寶唐開元大鐵牛、中華第一禪林萬固寺、楊貴妃故里等，是獨具特色的黃河文化旅游區(qū)。

普救寺位于永濟市西北十二公里的西廂村，始建于隋朝初年，在人們眼里，普救寺不單單只是一個求神拜佛的寺廟，還是一個感懷愛情、追憶“紅娘傳書”和“月下聽琴”的地方。每年七月七花好月圓之時，人們紛紛相聚于此，栽下愛情樹，掛上“連心鎖”，都期盼自己甜美的愛情能夠地久天長。

遠眺普救寺，只見紅墻匝繞，古塔高聳，綠樹叢中殿宇隱現(xiàn)。走進寺中，映入眼簾的有山門、大鐘樓、大雄寶殿、塔院回廊、梨花深院、西軒、拜月樓，當然最為遐想的是張生跳墻處了。耳畔的鐘聲響過，我腳踏回廊，曲折迂回之間卻是“一見鐘情”的詩情畫意，巳逝千年的張生邂逅崔鶯鶯的場景仿佛在“月色溶溶夜，花萌寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”處低吟?；仨帲L鶯那顧盼留跡的淚眼似在解讀：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！?/p>

踱步梨花院落中，聽導游講述著那份凄美動聽的西廂情事，我眼中飄過的是“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”。傳說《西廂記》里的驚艷、鬧齋、請宴、賴婚、拷紅等場面皆發(fā)生在此處，西廂是崔鶯鶯的閨房，里面塑有張生與崔鶯鶯的蠟像，那張生手執(zhí)紙扇，風流瀟灑，儀表堂堂；鶯鶯手撫瑤琴若有所思，千嬌百媚，楚楚動人。梨花院落的東廂南側(cè)有一段墻，墻角下的翠竹叢中凸現(xiàn)一塊石頭，墻外便是一株杏樹，導游講這就是當年張生與鶯鶯相約、半夜跳墻幽會之處。劇中著名的拷紅片段，講述的就是這對情侶在此相會被崔夫人發(fā)覺后拷問紅娘一事的來由。而今細細想來，那段歷經(jīng)相思之苦的愛戀，怎一個“情”字了得。

跟隨人流，我信步來到普救寺西側(cè)的鶯鶯塔，據(jù)說這塔原名叫舍利塔，只因西廂中一對主人公的故事發(fā)生在這座塔下，就被后人稱之為鶯鶯塔了。鶯鶯塔塔形古樸，以其有奇特的回音現(xiàn)象而著稱于世——人們在塔的四周隨意以石相擊，即可聽到塔上傳出“咯哇咯哇”的蛙鳴聲，世人稱為 “普救蟾聲”。這一奇觀吸引了眾多的善男信女前來膜拜，游人也都贊嘆稱絕。

從塔的西側(cè)繞至寺后，映入眼簾的是一個亭橋相接、湖山相銜、飛檐翹首、別具匠心的古典小園林，可以想象，當初張生與鶯鶯一個潛身于曲欄邊，一個背立在湖山下，含情敘說相思，纏綿的情景是何等的令人生羨。

夕陽之下，碧水擁蓮，竹影迷離。佇立九曲橋畔，翹望拜月亭，我品味著西廂里那對癡情戀人的美好傳說，焚香祈禱自己一生相守的愿望，憧憬人間真愛的甜美與溫馨。

濟瀆廟與女人

出差河南濟源，去市內(nèi)拜謁了濟瀆廟——古時皇上祭祀北海水神的地方。那里有保存完好的宋代雕花石勾欄，這令我眼前一亮。穿過新竹夾道的曲徑，款步朱門，復(fù)道回廊，我來到了和石木結(jié)構(gòu)的亭子連成一體的石勾欄前。亭子古樸典雅，卓然立于濟水的源頭。抬頭觀其造型，想從飛檐和石縫間嗅出一些歷史的味道，前后左右把石勾欄看了個遍，摸著它的祥云雕花，仍能感覺到宋人的刀功銼藝和奇思妙想；拍拍石欄，才發(fā)現(xiàn)如此堅硬的石頭也難敵歲月的風刀霜劍，它已被剝蝕成層次分明的片狀了。

在濟水源頭憑欄，我的思緒也順著濟水流進了歷史脈管。從古至今，濟水流經(jīng)的土地孕育了無數(shù)英雄豪杰、帝王將相，也孕育了無數(shù)美女佳人。女兒是水做的骨肉，臨水憑欄，我想到最多的自然是女人，是被濟水滋潤著的美麗而鮮活的女子，她們是姝喜、妲己和褒姒?？礈婧M流，都是霸王揮鞭，有誰真正關(guān)心過那些弱女子們在歷史深處的嘆息？不知她們是否也曾獨自憑欄，把欄桿拍遍，發(fā)出過“知音少，弦斷有誰聽”的慨嘆？因為美貌她們走進帝宮成為嬪妃，有機會走近掌控政治與國家命運的男人們，可她們也終因美麗而獲罪，成了“紅顏禍水”。

我有一本中國古代十大美女的舊掛歷，第一個就是妲己。在她妖艷的畫像下赫然印著：河南濟源人。按照《封神榜》的說法，妲己是殷紂王時薊州侯蘇護之女，被紂王征召入宮為妃，其父送她進朝歌的途中她“被狐貍精附身”，成了“妖婦”。殷商距今已3000多年，這個傳說經(jīng)《封神榜》的大肆渲染，如今已是家喻戶曉。《國語》中也有這樣的記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”公元前1047年有蘇部落叛亂，帝辛派大軍討伐，有蘇部落酋長只好把女兒蘇妲己獻出來乞和，帝辛帶著戰(zhàn)利品妲己凱旋時已是60開外的老頭了。紂王無道，激起了人民的反抗。周武王趁機發(fā)動諸侯伐紂，商的軍隊陣前倒戈，武王一舉滅商，紂王逃到鹿臺自焚。妲己也在一年后（公元前1046年）的2月27日自縊而死。

紂王老年縱情酒色是事實，但說他“聽信婦言”對妲己言聽計從，這并不切合歷史事實。因為商代人很迷信，任何重大舉措都要求神問卜決定吉兇，這在甲骨文中已有確切記載。妲己影響政治的能力微乎其微，她只不過是帝辛晚年的寵妃，說妲己是亡國禍水是高看她了，更何況妲己被迫入宮時還只是一個豆蔻年華的女孩，其生理、心理都還沒有發(fā)育成熟，而且家園剛剛慘遭擄掠，說不定她還沒從喪親的悲痛中走出來呢，把險惡心機與政治陰謀強加在一個才十三四歲的女孩身上實在有些說不過去。

千古蒙冤的皇宮嬪妃里，妲己并不是第一個，在她之前還有夏桀的妃子姝喜，后人把夏朝亡國歸咎于她。夏、商和西周的滅亡，分別由三個女人姝喜、妲己和褒姒當了替罪羊。當我們撥開戰(zhàn)亂、紛爭與血腥，才看清了她們原本那么美麗和無辜，名垂青史也好，遺臭萬年也罷，她們都已成為歷史的一部分，是非功過只好任由后人評說了。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，朝代的興亡更替是經(jīng)濟實力和人心向背的較量，和執(zhí)政者身邊女人的關(guān)系并不大。歐陽修有詩云：“玉顏自古為身累，肉食何人與國謀？”是的，對國事壓根兒就懶得過問的錦衣玉食的高級官僚，又怎會與紅顏們一起搞什么策劃呢？想到這里心生快意，假如有酒，我愿與醉翁歐陽修先生同飲，一醉方休！

呵呵，歷史的煙云早已遠去。抬望眼，陽光正好，景區(qū)內(nèi)笑逐顏開的紅男綠女，又有幾人會像我這般憑欄呢！

閻錫山故居

深秋時節(jié)，我來到位于山西省定襄縣城東北22公里的河邊村，攜著習習涼風走進了閻錫山故居。

跨進大門，映入眼簾的是“閻錫山故居”五個金黃耀眼的大字。放眼望去，這是一座民國初期的仿古建筑，宏偉壯觀，雕梁畫棟，高墻護衛(wèi)，地道互通，酷似森嚴的封建城堡，給人一種肅穆之感。

我在導游的引領(lǐng)下緩緩參觀故居，據(jù)說故居從始建到建成長達14年，耗資140萬兩白銀。整個建筑群坐東向西，現(xiàn)存的還有18座院落575間房屋，占地面積約18000平方米。這樣一座規(guī)模宏大、耗資巨大的建筑群，在當時的歷史條件下，一般人是望塵莫及的，只有富商高官才有如此雄厚的經(jīng)濟實力。

參觀閻錫山有關(guān)陳列室，端詳那一件件陳列物品，聆聽導游的娓娓介紹后，我對閻錫山其人才有了更為細致的了解。

閻錫山是一個深不可測、頗為復(fù)雜的歷史人物，他一生歷經(jīng)了清王朝末年、辛亥革命、北洋軍閥統(tǒng)治、國民黨統(tǒng)治、民族抗日戰(zhàn)爭、國共決戰(zhàn)、殘留臺灣幾個時期。他的思想、政見、做法可謂獨具一格，在各個時期中具有許多軍政者所不具有的特色。在當時復(fù)雜的歷史背景下，他變得圓滑世故，不僅政治上看風使舵，虛與委蛇，處世上也奉行不偏不過的思維定式。他深諳權(quán)術(shù)，朝秦暮楚，28歲就當上了山西都督，開始了對山西長達38年的絕對統(tǒng)治，有“土皇帝”之稱。對內(nèi)，他提出了“保境安民”的口號，努力發(fā)展種植、水利和工業(yè)，他還在經(jīng)濟極為窘迫的情況下修了一條讓世人貽笑至今的同蒲鐵路。對外，他長期奉行左右逢源的政策，為的是確保自己在山西的利益。尤其是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他又故伎重演，一方面積極準備抗日，組織了“犧牲救國同盟會”，建立了“抗日決死縱隊”，可另一方面他又秘密勾結(jié)侵華日軍謀求一己私利。用他自己的話說，他這是“在三個雞蛋上跳舞，哪個雞蛋也不能踩破”?？箲?zhàn)勝利后，他積極參加了國民黨蔣介石集團的內(nèi)戰(zhàn)，在山西大肆推行以清洗共產(chǎn)黨為目的的“三自傳訓”……由此可見，閻錫山這位民國的山西王，的確是個極為復(fù)雜的歷史人物，對他的評價是仁者見仁智者見智，他的言行和功過是非，極具復(fù)雜性、多面性。

沉思之中，我們走進了東花園。這里的建筑全是中國傳統(tǒng)的宮殿式建筑，飛檐走獸，雕梁畫棟，氣派非凡，十分講究。東花園里盆栽的杜鵑、鐵樹，正在秋風中搖曳生姿，給這座高大宏偉的故居平添了幾許生動?；秀敝?，我仿佛看見一身戎裝、斜挎軍刀的“山西王”閻錫山的模糊背影……

吳華鋒