彭 輝

文學(xué)流派主要指文學(xué)發(fā)展過程中，在一定時(shí)期出現(xiàn)的，在風(fēng)格、觀點(diǎn)上類似的不自覺地形成的文學(xué)集團(tuán)和派別，是具有一定代表數(shù)量和代表人物的作家集合體。文學(xué)流派的劃分標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，在不同的歷史時(shí)期有不同的標(biāo)準(zhǔn)，但是作品風(fēng)格和文學(xué)主張是其中的主要標(biāo)準(zhǔn)。中國現(xiàn)當(dāng)代史上產(chǎn)生了眾多的文學(xué)流派，如荷花淀派、山藥蛋派、傷痕文學(xué)派、改革文學(xué)派；在國外現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)流派也不在少數(shù)，如日本的戰(zhàn)后派、新興藝術(shù)派等。這些文學(xué)流派雖然風(fēng)格不同、主張不同，但是都特點(diǎn)鮮明、影響力巨大，不僅體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上，對其他藝術(shù)創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、文學(xué)流派的特點(diǎn)

文學(xué)流派的主張、創(chuàng)作風(fēng)格雖然不同，但是不同文學(xué)流派之間也有一些共同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.文學(xué)流派的藝術(shù)風(fēng)格鮮明

文學(xué)流派的形成一般是一種無意識的行為，但這并不影響他們在文化創(chuàng)作風(fēng)格上的學(xué)習(xí)和靠攏，形成文學(xué)流派鮮明的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)。如中國近現(xiàn)代史上的荷花淀派，其主要人物有孫犁、劉紹棠、從維熙、韓映山，該流派以“荷花淀”這一特定的環(huán)境，其作品以表現(xiàn)農(nóng)村生活為主要內(nèi)容，在藝術(shù)創(chuàng)作中大多采用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，把人物的心靈美與自然美融合在一起，作品充滿浪漫主義氣息和樂觀主義精神，是農(nóng)民淳樸生活的真實(shí)寫照，作品風(fēng)格清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細(xì)膩，抒情味濃，富有詩情畫意。再如中國現(xiàn)當(dāng)代青春偶像派，代表人物韓寒、痞子蔡等，形成了個性張揚(yáng)、言辭鋒利、想象力豐富的特點(diǎn)，代表作如《三重門》、《第一次親密接觸》等，以探尋青年人的內(nèi)心情感、生活為主要目地的作品創(chuàng)作風(fēng)格，深受當(dāng)代青年人的喜愛。

2.文學(xué)流派代表人物突出

文學(xué)流派是一個作家的集合體，但在這個集合體當(dāng)中一般只有一至二人是整個流派的典型代表，其他人的作品由于缺乏特點(diǎn)極少有人關(guān)注。我們提起“荷花淀”派只會想起孫犁、劉紹棠，提起新興藝術(shù)派只會想到川端康成。這主要是因?yàn)榻F(xiàn)代文學(xué)流派是在一個人的巨大影響力下形成的，如“山藥蛋派”是在趙樹理的巨大影響下形成的，其他作家受趙樹理的民俗事象表現(xiàn)，通過塑造人物形象，揭示人物心理，推進(jìn)人物性格發(fā)展創(chuàng)作理念的影響，或多或少地具備了這些特點(diǎn)之后，才形成了“山藥蛋派”。由此看見，文學(xué)流派的代表人物非常突出，文學(xué)流派的形成主要是在這些代表人物的巨大影響下形成的，通過其他模仿者深化這種影響，使得每一個文學(xué)流派都在文學(xué)史上占有一定的地位。

二、文學(xué)流派對藝術(shù)創(chuàng)作的應(yīng)用意義

藝術(shù)創(chuàng)作是一個比較寬泛的概念，文學(xué)創(chuàng)作僅僅是其中的一種，其他如美術(shù)、平面設(shè)計(jì)、雕塑等都屬于藝術(shù)創(chuàng)作之列。文學(xué)流派的產(chǎn)生和發(fā)展對其他藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的意義，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1.文學(xué)流派影響藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成

當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)步入百花齊放、百舸爭流的年代，為了突出自己的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，提高藝術(shù)創(chuàng)作水平，很多藝術(shù)家通過閱讀某一文學(xué)流派的作品來獲得靈感，如導(dǎo)演張藝謀的電影《紅高粱》，影片以晉西北濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情為背景，為我們展示了晉西北農(nóng)村的粗獷生活與旺盛的生命力，這些電影藝術(shù)特征可以說與“山藥蛋派”的作品在創(chuàng)作特點(diǎn)和風(fēng)格上有著驚人的一致性。除此之外，在張藝謀的《秋菊打官司》等作品當(dāng)中都可以看到同樣的印記，由此我們可以看到在這一部電影藝術(shù)作品當(dāng)中趙樹理對張藝謀電影藝術(shù)表現(xiàn)的影響。同時(shí)，中國當(dāng)代繪畫大師齊白石的創(chuàng)作充滿了鄉(xiāng)村氣息，他借助于鄉(xiāng)村生活的深刻經(jīng)歷，將鄉(xiāng)村的樸實(shí)、安寧與美麗融入到自己繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，成就了一個個具有鄉(xiāng)土藝術(shù)魅力作品。在他的作品當(dāng)中 “具名花草約八十種，蔬果約四十種，樹木約十五種，魚蟲五十余種，禽鳥三十余種，家畜走獸約十五種，農(nóng)具什物約三十種，具名人物鬼神五十余種，具名山水風(fēng)景約四十種”。齊白石的這種濃郁的鄉(xiāng)村繪畫藝術(shù)風(fēng)格可以說與“山藥蛋派”的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是不謀而合。

更有甚者，在文學(xué)流派的影響下，一些藝術(shù)創(chuàng)作形成與文學(xué)流派相近的藝術(shù)創(chuàng)作流派，如在20世紀(jì)70年代末、80年代初形成的“傷痕文學(xué)”，主要人物有盧新華、劉心武、從維熙、馮驥才、周克芹，他們的作品描述了文革期間知青、知識分子，受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個不堪回首的年代的悲劇性，是那個時(shí)代真實(shí)的寫照。與此相對應(yīng)的是就在傷痕文學(xué)興起之后，繪畫上也產(chǎn)生了“傷痕美術(shù)流派”。1979年，以高曉華的《為什么》、程叢林的《1968某年某日雪》、羅中立的《忠魂曲》、王川的《小路》等作品為代表，標(biāo)志著四川傷痕美術(shù)的開始。“傷痕美術(shù)”與“傷痕文學(xué)”在風(fēng)格特點(diǎn)上也有著驚人的一致性，那就是將反思與批判融合，深刻地拷問“文革”帶給人們的苦難，在作品當(dāng)中流露出對普通大眾生命意義的思索?！皞勖佬g(shù)”和“傷痕文學(xué)”，都是圍繞著小人物的生活而展開的，作品充滿了個人的“憂傷”氣息和濃重的社會氣息。高小華油畫《為什么》，描寫的是“文革”期間幾位紅衛(wèi)兵休息的情景，在這幅油畫當(dāng)中一共有四個人物，其中一個蓋著紅衛(wèi)兵的旗幟，面無表情地看著什么，還有一個負(fù)傷的青年眼睛正視著前方，但是眼神空洞無光，另一個穿黑衣服的學(xué)生裝抽著煙在低著頭仿佛在嘆息，最后以一個單手托腮，好像是一個思考者。整幅作品都在設(shè)計(jì)的是他們?yōu)槭裁簇?fù)傷、他們?yōu)槭裁此伎?、最后要表達(dá)的是“文革”為了什么，給人以極大的震撼。

2.成為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，無論是藝術(shù)設(shè)計(jì)還是其他藝術(shù)創(chuàng)作，都或多或少地把文學(xué)流派的作品當(dāng)作自己的靈感來源，如在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中一些設(shè)計(jì)者將濃郁鄉(xiāng)村內(nèi)容融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成了以民俗內(nèi)容為賣點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)，主要應(yīng)用在一些具有濃厚地方特色的產(chǎn)品當(dāng)中。如唐山寶圓齋生產(chǎn)的唐山特產(chǎn)“蜂蜜麻糖”，其包裝設(shè)計(jì)就采用了唐山傳統(tǒng)的糕點(diǎn)包裝的八棱盒的形式，用生活中的茶碗盛裝麻糖作為包裝圖案，使設(shè)計(jì)充滿了生活氣息，一看就知道是傳統(tǒng)美食。此外作為包裝設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，很多產(chǎn)品的商標(biāo)、名稱等也來源于各種文學(xué)流派，趙樹理在小說《小二黑結(jié)婚》當(dāng)中創(chuàng)造一個思想先進(jìn)、敢于斗爭、忠于愛情的解放時(shí)期的新型農(nóng)民形象，隨著人們對這一作品的認(rèn)識，“小二黑”逐漸成為貼近人民、貼近生活的代名詞。一些商標(biāo)設(shè)計(jì)人員利用了“小二黑”這一個詞的知名度，將其作為商標(biāo)名稱來使用，取得了不錯的效果，如石家莊法安明日用品有限公司，推出了一款“小二黑牌速亮鞋油”；蘭州小二黑食品有限公司推出的“小二黑”醬油等。

不僅如此，在其他藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中我們也可以看到創(chuàng)作人員從文學(xué)流派中吸取經(jīng)驗(yàn)的例子，平面設(shè)計(jì)作為一種視覺信息傳播方式，可以直接將文學(xué)作品的內(nèi)容應(yīng)用其中。如北京市的玫瑰園開發(fā)商在設(shè)計(jì)玫瑰面的平面效果圖的時(shí)候，就將鄉(xiāng)土作家沈從文的一段鄉(xiāng)村風(fēng)景的描述應(yīng)用其中，以達(dá)到提升平面設(shè)計(jì)效果的目的。也就是“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)?！边@一段描寫直接應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，用其美妙的語言表現(xiàn)了玫瑰園在小區(qū)園林設(shè)計(jì)上的獨(dú)到之處，讓人讀了之后不禁如癡如醉，通過聯(lián)想在客戶心中留下了美好的印象，提升了小區(qū)的知名度。

三、文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)作意義

文學(xué)流派的形成和成功給當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作以巨大的啟示，當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分展示自己的個性、堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，不斷增強(qiáng)自己的創(chuàng)作能力，只有這樣才能取得藝術(shù)創(chuàng)作上的成功和輝煌。

1.藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該展示個性、特點(diǎn)鮮明

文學(xué)流派的形成皆因首創(chuàng)者的“不同”，也就是他的文學(xué)作品既沒有效法古人，也沒有學(xué)習(xí)同時(shí)代的人，而是自己創(chuàng)作個性、理念和風(fēng)格的展示，使他的作品與其他作者的作品相比，特點(diǎn)鮮明、獨(dú)樹一幟，具有很高的藝術(shù)魅力。而他們的成功源于對自己文學(xué)作品和風(fēng)格的自信，源于不斷成熟的文學(xué)創(chuàng)作水平，更重要的是不斷地堅(jiān)持，直到作品被欣賞者認(rèn)可。藝術(shù)是共通的，在其他藝術(shù)創(chuàng)作中也是如此。例如，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，有些人喜歡傳統(tǒng)中國風(fēng)的設(shè)計(jì)方式，將屏風(fēng)、太師椅、蘇繡等傳統(tǒng)中國元素融入其中，在剛開始可能不被現(xiàn)代追求時(shí)尚的青年人所認(rèn)可，但是隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)文化的影響力不斷加深，傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也將越來越多，人們會逐漸喜歡上這種設(shè)計(jì)。在這方面世界三大平面設(shè)計(jì)師之一的福田繁雄便是典型代表，他的作品對比鮮明、個性突出，給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊感，但是在從事平面設(shè)計(jì)之初，他的這一創(chuàng)作風(fēng)格并不被人們所認(rèn)同，直到后來人們逐漸認(rèn)識到其作品蘊(yùn)涵的豐富的思想內(nèi)涵，并被強(qiáng)烈的視覺感受所沖擊，開始接受、認(rèn)同、崇拜，直至他成為享譽(yù)世界的平面設(shè)計(jì)大師。

2.藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)持創(chuàng)新

藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格是可以堅(jiān)持的，但是藝術(shù)作品的內(nèi)容則應(yīng)該是獨(dú)立的、個性的，只有這樣作品才能具備自己的生命力?？v觀眾多文學(xué)流派的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)作者都沒有墨守成規(guī)，而是在不斷的堅(jiān)持的同時(shí)，勇于創(chuàng)新、不斷突破。作為新派武俠小說的鼻祖金庸先生，每一部作品都是經(jīng)典。他的第一部小說《書劍恩仇錄》描寫反清復(fù)明的歷史事件，是一部國家統(tǒng)一之后內(nèi)部斗爭的小說；《天龍八部》描寫的是契丹與宋朝之間的戰(zhàn)爭，主人公喬峰和阿朱之死揭示了戰(zhàn)爭給人們的生活帶來的巨大傷害，表達(dá)了作者希望國與國之間和平共處的愿望；《鹿鼎記》則是現(xiàn)實(shí)社會的映射小說，主人公韋小寶是地地道道的混混出身，這與當(dāng)時(shí)香港很多青年的生活相似，雖然是混混，但是他并不壞，忠君、講義氣、疼愛老婆，可以說優(yōu)點(diǎn)也十分突出，借此給當(dāng)時(shí)香港青年人的人生之路一點(diǎn)啟示。由此可見，文學(xué)流派中作品在風(fēng)格上雖然類似，但是在立意、構(gòu)思、創(chuàng)作、目的等方面則有著天壤之別，金庸的成功就是源于他不斷的創(chuàng)新。反觀當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)，很多作品根本沒有創(chuàng)新的意識，所創(chuàng)作的作品模仿性突出，成為沒有生命力，沒有靈魂的藝術(shù)軀殼。這就要求藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程當(dāng)中要不斷創(chuàng)新、不斷探索，打破書本和以往經(jīng)驗(yàn)的束縛，將自己的創(chuàng)作思想完美地融入到藝術(shù)作品之中，這樣才能推陳出新，賦予自己的作品以藝術(shù)的靈魂。

3.藝術(shù)創(chuàng)作源于生活

縱觀文學(xué)歷史上各個流派，我們可以發(fā)現(xiàn)它們都是建立在作者對生活深刻觀察的基礎(chǔ)上，作品的內(nèi)容是對現(xiàn)實(shí)社會深刻的反映。青春偶像派代表人物韓寒便是如此，韓寒的代表作《三重門》就是其高中生活的真實(shí)寫照。既然是在寫自己，那么在材料使用上當(dāng)然就是輕車熟路，所以我們讀這一部作品的時(shí)候會不自覺地將自己高中生活與主人公的生活對照，可以如癡如醉地陶醉于作品中所描繪的樸實(shí)的、純潔的愛情之中，正因?yàn)檫@樣這部小說才取得了難以想象的成功。我們在其他藝術(shù)創(chuàng)作中也應(yīng)該如此，如在美術(shù)創(chuàng)作中，栩栩如生的人物形象、動物形象、作品的深刻內(nèi)涵無一不是建立在對生活的深入觀察和思考之上的，藝術(shù)創(chuàng)作要堅(jiān)持來源于生活、根植于生活、反映于生活、作用于生活的創(chuàng)作理念，只有這樣作品才富有生活的氣息，才會被廣大群眾所認(rèn)識、所理解。

總之，文學(xué)史上眾多的文學(xué)流派是我們的寶貴財(cái)富，我們在藝術(shù)創(chuàng)作中可以將這些作品的內(nèi)容融入其中，不斷開拓藝術(shù)創(chuàng)作的視野，同時(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中也應(yīng)該學(xué)習(xí)一些文學(xué)流派形成的成功之處，為自己的藝術(shù)作品創(chuàng)造靈魂和思想。

[1]劉子瑞.齊白石繪畫作品圖錄. 天津:天津人民美術(shù)出版社,2006.

[2]陳磊.包裝設(shè)計(jì).北京:中國青年出版社,2006.20-22.

[3]〔日本〕 福田繁雄.福田繁雄——設(shè)計(jì)創(chuàng)想·圖形意味.成都:四川美術(shù)出版社,2005.