■李庚瑤

“癥候式分析是以弗洛伊德精神分析學(xué)說為原理，以文本的各種悖逆、含混、反常、疑難現(xiàn)象為突破口考察作家創(chuàng)作中的無意識(shí)趨向，把作家沒有明確察覺或察覺到了又不便言說的東西闡發(fā)出來，從而越過藝術(shù)虛構(gòu)的屏障，直探作家創(chuàng)作的真實(shí)意義或作家創(chuàng)作中的無意識(shí)深層動(dòng)因”，在尋找原因的過程中，尋找這些現(xiàn)象的意義。我運(yùn)用這一解讀方式探討《家》的詩學(xué)敘事和人性問題。

一、詩學(xué)敘事

巴金的語言平易直白,但不是不注意藝術(shù)形式，他認(rèn)為最完美的形式就是忘記形式的形式，這無疑一種更高的追求，“藝術(shù)的最高境界，是真實(shí)，是自然，是無技巧?！卑徒鸩蛔杂X地注重怎樣創(chuàng)作出完美的文體，怎樣用合適的語句，因?yàn)樯羁痰膬?nèi)容更需要高超的技巧才能有效地表達(dá)。

結(jié)合巴金對(duì)于中國傳統(tǒng)文化和對(duì)西方藝術(shù)的吸收，可以發(fā)現(xiàn)《家》中有不少場景描寫運(yùn)用了起興、象征等手法達(dá)到了情景交融和隱喻的詩化效果。

起興和象征的結(jié)合。起興，“興者，先言他物以引起詠之詞也”“風(fēng)刮得很緊，雪片像扯破了的棉絮一樣在空中飛舞，沒有目的地四處飄落…”“風(fēng)”“雪片”給人寒冷的感覺，預(yù)示悲劇將要上演，暗示封建社會(huì)世態(tài)炎涼，風(fēng)象征舊勢(shì)力的強(qiáng)勢(shì)力量，雪片象征生活在封建時(shí)代里苦苦掙扎的人們，在被壓迫中彷徨和茫然，就像被風(fēng)吹得漫飄的雪片。

街上的“傘”象征對(duì)抗封建勢(shì)力的盾牌。

高公館象征宗族的威嚴(yán)和封建家庭里的至高無上的威嚴(yán)勢(shì)力?！耙顾懒恕币挂呀?jīng)是黑暗無望的象征，連夜都死了，更體現(xiàn)了希望的渺茫。重復(fù)敘事結(jié)構(gòu)。古典小說中的重復(fù)多為情節(jié)上的重復(fù)，而巴金則重視事件場景、語言和某些象征性意象的重復(fù)，這種敘事策略既可以取消讀者對(duì)小說內(nèi)容的陌生感，進(jìn)一步深化小說主題。例如：花園意象。巴金曾自述“小說里面只有花園是出于我的編造和想象。”每當(dāng)人物出現(xiàn)在花園中，都會(huì)實(shí)現(xiàn)自我靈魂最真實(shí)的回歸，或是訴說壓抑許久的真實(shí)情感，或躲避外界的殘害。在花園里覺慧對(duì)鳴鳳的愛情表白、覺新醉酒后在花園里發(fā)泄內(nèi)心的苦悶、全家人被迫走進(jìn)花園躲避戰(zhàn)亂等等?；▓@始終是美好、靜謐、安全的象征。正是巴金在自己的生活環(huán)境里感受到了苦悶，看到自己愛的人一個(gè)個(gè)被毀滅，才在《家》里有意設(shè)置了一個(gè)讓人們可以找到自己的靈魂的歸宿，讓人們?cè)陲柺軌浩群笤谝粋€(gè)美好、靜謐、安全的地方一泄內(nèi)心之郁結(jié)，這反射出作者對(duì)于理想未來的無限向往。

二、人性探微

在《觀察人》中巴金寫到:“人是十分復(fù)雜的，他的頭腦并不像評(píng)論家所想象的那樣簡單，在我非常敬佩的某些人身上我也發(fā)現(xiàn)過正在斗爭著的矛盾，即使在他們身上，也不是每一個(gè)細(xì)胞都是大公無私的，私的東西偶爾也會(huì)占了上風(fēng)?！卑徒饛?qiáng)調(diào)在發(fā)展中描寫人，表現(xiàn)人物性格的多樣性、復(fù)雜性、矛盾性，且他在實(shí)際創(chuàng)作中也努力遵循這一美學(xué)思想。

“巴金的讀文學(xué)作品的方式和創(chuàng)作方式都是體驗(yàn)式的，對(duì)于所體驗(yàn)到的東西，當(dāng)時(shí)未必就能意識(shí)到是什么問題”于是癥候式讀解就有了意義。比如：覺慧仍存的等級(jí)意識(shí)。覺慧是一個(gè)接受了“五四”新思想，有人道主義，強(qiáng)烈反抗封建舊禮教的人物，他不坐轎子、對(duì)抗高老太爺?shù)闹家?、投入社?huì)革命運(yùn)動(dòng)、編進(jìn)步刊物、支持覺民逃婚、大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛情，最有毅然離家出走。然而他從封建家庭中蛻化出來，不能不帶有一些封建思想影響的痕跡。就覺慧對(duì)鳴鳳的愛情，覺慧一開始就曾懷著希望第對(duì)自己發(fā)出一個(gè)疑問：假如鳴鳳處在琴姐的環(huán)境？他又決斷的自答道：那當(dāng)然不成問題，這時(shí)候他與鳴鳳之間的愛情一切都成了很自然很合理了。可見覺慧雖然愛鳴鳳，但他希望鳴鳳的地位和自己一樣，且在鳴鳳投湖自盡后的日子里，覺慧有一次無意識(shí)地走進(jìn)了夢(mèng)境，他夢(mèng)見鳴鳳穿了華麗的衣服，不再是自己的丫頭，變得有錢有地位來找自己，他于是感到很驚喜，這說明覺慧潛意識(shí)中仍存有封建的等級(jí)意識(shí)。

從《家》的詩學(xué)敘事中，我們看到了巴金所受中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)影響的深重，同時(shí)也看到了西方藝術(shù)手法在小說中的體現(xiàn)，使得這部小說有了很大的思考空間而值得回味思索；《家》中體現(xiàn)的在社會(huì)變革的過渡性、逃避性遺忘以及自省等復(fù)雜的人性也使得我們不單單看到封建禮教對(duì)人們的精神壓迫，也發(fā)現(xiàn)了人固有的種種人性，小說因此便有了更多層的意義。

[1]藍(lán)棣之.現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：征候式分析[M].人民文學(xué)出版社，2006.

[2]馬新國.西方文論史[M].高等教育出版社，2003.

[3]賈玉民.論巴金小說的悲劇美.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）.1995（6）.

[4]薛金星.文言文基礎(chǔ)知識(shí)手冊(cè)[M].北京教育出版社，2007.

[5]巴金.家.時(shí)代文藝出版社，2002.

[6]《巴金自述》.大象出版社，2002.

[7]轉(zhuǎn)引自呂漢東.心靈的旋律.中國文聯(lián)出版社，1999.

[9]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年.北京大學(xué)出版社，2009.