■ 王關(guān)明

上虞民間吹打樂(lè)富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，有著廣泛的人民性和群眾性，它是人民群眾智慧的結(jié)晶，是古越民間藝術(shù)園中一朵絢麗多彩的奇葩。

在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，上虞民間吹打樂(lè)代代相傳，歷久彌新，逐步形成了多種演奏形式、演奏風(fēng)格和不同的曲牌。大敲、背敲（小敲）的粗獷宏大；細(xì)吹細(xì)敲的文靜幽雅；結(jié)婚慶壽的活潑歡快；道教吹打的古樸厚重等，都具有各自的鮮明個(gè)性和獨(dú)特的格調(diào)，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲牌至今仍在鄉(xiāng)村中流傳，具有無(wú)限的生命力，2009年已申報(bào)全國(guó)第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)就上虞民間吹打樂(lè)傳承的思考與探索，談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識(shí)。

一、上虞民間吹打樂(lè)傳承成因分析

上虞吹打之所以綿延不絕，歷久彌新，關(guān)鍵在于它有歷史傳承，有時(shí)代創(chuàng)新。傳承是上虞吹打的內(nèi)在機(jī)制，創(chuàng)新才是上虞吹打的根本特征。筆者認(rèn)為上虞民間吹打在傳承發(fā)展中有三個(gè)密不可分的因素。

1、民俗是傳承的民間基因。上虞民間吹打樂(lè)代代相傳，它之所以能流傳至今成為一種民間藝術(shù)，自有提供它生存和發(fā)展的合適土壤。上虞民間吹打樂(lè)誕生于社會(huì)草根階層的民眾對(duì)超自然力量的自然崇拜、神靈崇拜、傳統(tǒng)巫術(shù)等信奉，從而衍生出帶有宗教色彩的民間信仰儀式，作為消災(zāi)祈福，為鄉(xiāng)人在各種節(jié)慶民俗活動(dòng)中祈愿求神，保佑人口太平、莊稼豐收，連帶著舉行各種“做社”儀式。延至清末民初，這種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)風(fēng)靡鄉(xiāng)村，春天要做春社、秋天要做秋社，遇有瘟疫疾病也要請(qǐng)?zhí)Ｏ壬疤！?。這種定期循環(huán)再現(xiàn)的“周期性”民俗儀式和遇事臨時(shí)舉行的“指向性”儀式，為上虞民間吹打樂(lè)的傳承提供了良好的土壤。

2、藝人是傳承的基本因素。從縱向觀察，上虞民間吹打樂(lè)之所以能不斷創(chuàng)新，離不開(kāi)一代代民間音樂(lè)家。三國(guó)時(shí)期的虞籍文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家嵇康以他的一曲《廣陵散》而名傳千古?！稄V陵散》是一部史詩(shī)般的音樂(lè)作品，有《取韓》、《沖冠》、《烈婦》、《揚(yáng)名》、《投劍》等四十一個(gè)小標(biāo)題，全曲都表現(xiàn)了嵇康不畏權(quán)貴、剛正不阿，誓與當(dāng)時(shí)司馬氏集團(tuán)斗爭(zhēng)到底的精神。建國(guó)初期，幾乎與蘇南瞎子阿炳齊名的虞籍音樂(lè)家孫文明，為我國(guó)近現(xiàn)代的二胡演奏技法及二胡樂(lè)曲創(chuàng)作做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。當(dāng)代著名音樂(lè)家屠咸若（章鎮(zhèn)南堡村人）、上海音樂(lè)學(xué)院教授連波、紹劇作曲家羅萍（長(zhǎng)塘羅村人）、創(chuàng)作《西游記》主題歌的著名作曲家金復(fù)載（百官街道人），直至今天的屠仲道、呂勇林、婁堯根等藝術(shù)傳人，他們無(wú)不都曾受到家鄉(xiāng)民間吹打樂(lè)的熏染而開(kāi)始步入藝術(shù)殿堂的。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，一代杰出藝人的出現(xiàn)，可以在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)不斷地生產(chǎn)出藝術(shù)精品，其藝術(shù)影響力更始可以持續(xù)更長(zhǎng)的時(shí)間，成為支撐某一藝術(shù)品種的擎天柱。上虞民間吹打樂(lè)正有賴(lài)于嵇康、孫文明、屠咸若、連波、羅萍等馳名中外的民間音樂(lè)家的出現(xiàn)，使吹打藝術(shù)得以生存發(fā)展。

3、創(chuàng)新是傳承的源泉活力。傳承是上虞吹打生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。上虞民間吹打樂(lè)隊(duì)從純演奏道教音樂(lè)、封建迷信色彩較重的曲目開(kāi)始，經(jīng)過(guò)歷代藝人的加工改進(jìn)，成為民間吹打樂(lè)精品，如《文武轅門(mén)》、《花二場(chǎng)》、《流波曲》、《四方曲》、《步步高》等。它們或粗獷豪放，或高亢激越，或委婉細(xì)膩，具有較強(qiáng)的審美娛樂(lè)功能。在紹興市黃酒節(jié)上演出的吹打組曲《歡騰的曹娥江》就是其中的代表作。它取材于民間曲牌《花二場(chǎng)》，但又不拘泥于傳統(tǒng)程式，在曲式和調(diào)性上大膽革新，改普通的“四管”編配為“十管”編配，演奏員多達(dá)48人。另外，當(dāng)?shù)匚幕^創(chuàng)作的笙笛兩重奏《山山彎彎風(fēng)光嶄》是在章鎮(zhèn)一帶《小放牛》的曲牌基礎(chǔ)上加工而來(lái)，旋律流暢，活潑歡快；歌曲《山里漢的歌》汲取了《文武轅門(mén)》的旋律基調(diào)，粗獷雄壯，熱烈渾厚。

二、上虞民間吹打的傳承模式

上虞民間吹打樂(lè)從民間的道教音樂(lè)，逐漸演變成具有無(wú)限生命力的民間音樂(lè)藝術(shù)，使我市成為全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，又將成功申報(bào)國(guó)家非遺保護(hù)名錄，至少歷經(jīng)上千年歷史，主要有三種傳承模式。

1、口授與心傳的原始形態(tài)。上虞民間吹打樂(lè)源于漢代，南宋已較盛行。明、清日趨繁華，達(dá)到鼎盛，這是上虞民間吹打的成熟時(shí)期?？v觀上虞民間吹打樂(lè)的普查情況，傳統(tǒng)傳承為“寶塔型”的模式。例如：上浦鎮(zhèn)小塢村“長(zhǎng)安文錦秀”的歷史派系傳承關(guān)系已無(wú)從考證，據(jù)老藝人追述，至今已傳了五代。第一代：徐某某，吹打班主；第二代：徐嘉進(jìn)（徐子），俗稱(chēng)“六二”先生，開(kāi)始由吹打班發(fā)展到戲曲坐唱；第三代：徐炳銳（嘉進(jìn)之子），已不滿足于吹打、戲曲坐唱的格局，從紹興請(qǐng)來(lái)一位叫和貴師傅的戲曲藝人，傳授技藝，并于1920年組成戲班，定名為“長(zhǎng)安文錦秀”，徐炳銳自任班主；第四代：徐榮齋（炳銳子）及另一位學(xué)生董秀陽(yáng)和炳銳次子徐煜齋、徐連齋等；第五代：徐燦根（榮齋子）。這種傳承的方式，分為家族傳承方式和師徒傳承方式兩種。

而師徒傳承方式則具有開(kāi)放性，形式也具多樣性，可以是一個(gè)師傅傳授多個(gè)徒弟，也可一個(gè)學(xué)徒先后拜多個(gè)師傅，這種傳承可以博采眾長(zhǎng)，有利于吹打藝術(shù)向縱深發(fā)展。一般說(shuō)來(lái)，此類(lèi)傳承方式的師傅藝術(shù)水準(zhǔn)往往較高，學(xué)徒的家長(zhǎng)也喜歡把自己的子女送到水平高、生意好的高師那里去求藝謀生，且徒弟之間亦能得到相互交流、相互切磋、共同提高。

雖然上述兩種傳承方式有利于傳承并發(fā)揮各藝人、門(mén)派獨(dú)特的藝術(shù)表演風(fēng)格，但是另一方面，它又筑起了不同師承間自由交流的藩籬，限制了傳人們?cè)谇写柚械陌l(fā)展。尤為致命的是，這種傳承方式的散漫性、個(gè)體性導(dǎo)致師傅只注重對(duì)學(xué)生單純表演技能的傳授，忽視對(duì)學(xué)生文化知識(shí)、藝術(shù)素質(zhì)的全面培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)藝進(jìn)門(mén)往往很快，但是技能提高卻很慢，成為演奏大家則更難。

民間吹打樂(lè)的傳統(tǒng)傳承一般為“口授心傳”。傳統(tǒng)的傳承方式，只是跟著先生邊聽(tīng)邊學(xué)，全憑學(xué)生自身的記憶力和吸收力來(lái)傳承，用藝人的說(shuō)法：先聽(tīng)后學(xué)，死記硬背。這種傳承方法，往往同一個(gè)師傅帶出的幾個(gè)徒弟水平不齊，普查中發(fā)現(xiàn)有很多老藝人沒(méi)有工尺譜，全憑手上功夫，缺乏系統(tǒng)的樂(lè)理知識(shí)，只知其然，不知其所以然，因此在傳承過(guò)程中也會(huì)隨著時(shí)間推移，使民間曲牌“走樣”或者失傳。

2、吸收與融合的兼容形態(tài)。上虞民間吹打樂(lè)在長(zhǎng)期孕育發(fā)展過(guò)程中，非常注意吸收和兼容外來(lái)的優(yōu)秀文化，尤其是明清以來(lái)，隨著戲曲的興盛，昆曲、徽班、亂彈、灘簧等各類(lèi)劇種以及曲藝說(shuō)唱在各地城鄉(xiāng)普遍演出，不少民間吹打樂(lè)手就與戲曲藝人相互交流、融合，從而推動(dòng)促進(jìn)了吹打樂(lè)曲的發(fā)展和提高。東關(guān)街道保一村吹打樂(lè)隊(duì)的鄔法勝師傅，已是當(dāng)?shù)剜w氏吹打樂(lè)的第四代傳人，演奏頗具專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，尤其是從徽班中學(xué)習(xí)借鑒的“京頭場(chǎng)”鑼鼓，無(wú)論板眼節(jié)奏，都稱(chēng)得上絲絲入扣，粗獷激越，振奮人心。

3、移植與創(chuàng)編的創(chuàng)作形態(tài)。藝術(shù)的傳承是發(fā)展式的傳承，上虞民間吹打是一種民間藝術(shù)的形態(tài)，在不斷的傳承中，充入新的內(nèi)容，賦予新的藝術(shù)內(nèi)涵。三國(guó)時(shí)期的虞籍文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家嵇康以他的一曲《廣陵散》而名傳千古。直至近年來(lái)，我市許多民間藝人，在感悟改革開(kāi)放的豐碩成果時(shí)，不斷移植和創(chuàng)編了一大批優(yōu)秀的民間吹打曲目，如《上虞大敲》、《東山再起》、《慶豐收》、《歡騰曹娥江》、《稽山春曉》、《山山彎彎風(fēng)光嶄》等等，體現(xiàn)了上虞民間吹打的傳承成果。不但創(chuàng)作和繁榮民間吹打的曲目，還不斷傳承了我市2000多名吹打藝人，涌現(xiàn)了上虞實(shí)驗(yàn)小學(xué)、崧廈鎮(zhèn)中、濱江中學(xué)被命名為“上虞吹打樂(lè)實(shí)驗(yàn)傳承基地”。

三、上虞民間吹打樂(lè)傳承的探索

上虞民間吹打樂(lè)要在傳承中不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，成為民間音樂(lè)的精華，筆者認(rèn)為打造全社會(huì)共同關(guān)心的氛圍，讓上虞民間吹打這朵民間音樂(lè)奇葩更加鮮艷。

1、營(yíng)造共同參與氛圍。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，上虞市文化部門(mén)十分重視民間吹打的保護(hù)傳承工作。2003年，上虞民間吹打又被列為浙江省首批民族民間藝術(shù)保護(hù)工程。上虞民間吹打的保護(hù)工作進(jìn)一步引起了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和各部門(mén)的高度重視，省文化廳為此撥款10萬(wàn)元，上虞市政府也撥專(zhuān)款用于上虞民間吹打藝術(shù)保護(hù)工作。2006年，上虞民間吹打樂(lè)入選紹興市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；市文化館被紹興市文廣新聞出版局命名為“紹興市上虞吹打樂(lè)傳承基地”；上虞實(shí)驗(yàn)小學(xué)、崧廈鎮(zhèn)中、濱江中學(xué)被命名為“上虞吹打樂(lè)實(shí)驗(yàn)傳承基地”；屠仲道、呂永林、王志祥被列為“紹興市級(jí)民間吹打代表性傳承人”。每二年舉行一次“上虞民間吹打樂(lè)擂臺(tái)賽”，再次展示了上虞民間吹打在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展的新亮點(diǎn)，至今，全市擁有165支隊(duì)伍，重業(yè)人員達(dá)2200人以上，形成了社會(huì)廣泛參與的新局面。

2、培訓(xùn)傳承人隊(duì)伍。上虞在爭(zhēng)創(chuàng)中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的過(guò)程中，把進(jìn)一步培植富有群眾基礎(chǔ)、具有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的民間吹打樂(lè)作為主攻方向。1998年該市首次命名梁湖鎮(zhèn)玩石村、道墟鎮(zhèn)肖金村、曹娥街道蒿莊村等10個(gè)村為市“民間吹打樂(lè)之村”。從此，上虞民間吹打樂(lè)隊(duì)的普及活動(dòng)更加如火如荼。文化部門(mén)因勢(shì)利導(dǎo)，每隔一年舉辦一次“民間吹打樂(lè)擂臺(tái)賽”，每逢重大節(jié)日活動(dòng)都讓他們登臺(tái)亮相，呂家埠呂海火家、石浦董秀連家都是當(dāng)?shù)赜忻拇荡驑?lè)世家、吹打樂(lè)之家。嶺南鄉(xiāng)白龍?zhí)洞逋跸煞ㄔ缒陱拇濉按笸帯贝登冒鄬W(xué)會(huì)吹嗩吶、拉胡琴、敲鑼鼓，他的兩個(gè)女兒和一個(gè)兒子及兄弟王建法，吹拉彈敲樣樣都會(huì)。下堡村村民婁堯根組織的家庭樂(lè)隊(duì)已四代相傳，能演奏紹劇、越劇等傳統(tǒng)曲目100多個(gè)，婁家樂(lè)隊(duì)有10多個(gè)人己成為專(zhuān)職人員，培養(yǎng)的徒弟已有15個(gè)，并定期組織培訓(xùn)，指導(dǎo)隊(duì)員識(shí)譜、記譜、背譜。更為可喜的是，上虞師范附小、瀝東西塘小學(xué)、崧廈寺前小學(xué)等還開(kāi)展了課外吹打樂(lè)興趣小組活動(dòng)，培養(yǎng)吹打樂(lè)的新生力量，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。

3、致力推出原創(chuàng)節(jié)目。上虞市文化館堅(jiān)持原創(chuàng)、特色性強(qiáng)、表達(dá)新穎、不斷突破。文化部門(mén)還組織有關(guān)人員，在傳統(tǒng)曲牌的基礎(chǔ)上，提煉加工和創(chuàng)作了《上虞大敲》、《東山再起》、《慶豐收》、《歡騰曹娥江》、《稽山春曉》、《山山彎彎風(fēng)光嶄》等一大批既具有地方特色又有強(qiáng)烈時(shí)代氣息的優(yōu)秀曲目。歷年來(lái)全市可演奏曲目達(dá)100個(gè)，其中有12個(gè)曲牌節(jié)目獲紹興市級(jí)以上的獎(jiǎng)項(xiàng)。曾先后參加全國(guó)“七藝節(jié)”、“2007浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)開(kāi)幕式”等演出，得到省文化廳領(lǐng)導(dǎo)、省非遺保護(hù)工作專(zhuān)家的贊賞和肯定，并對(duì)上虞民間吹打的深厚文化底蘊(yùn)和吹打繁榮態(tài)勢(shì)給予高度的評(píng)價(jià)。

為了讓現(xiàn)代吹打樂(lè)觀眾有耳目一新的感受，我們還不斷追求表演形式的新突破，要求創(chuàng)作者與表演者在保持吹打樂(lè)基本藝術(shù)特性的前提下，融入新的藝術(shù)表演手段，舞臺(tái)表演中適當(dāng)?shù)卣{(diào)動(dòng)聲、光、電、景等現(xiàn)代舞臺(tái)表現(xiàn)元素，立體展現(xiàn)作品的豐富內(nèi)涵、烘托藝術(shù)氣氛，在鄉(xiāng)間表演的基礎(chǔ)上，向舞臺(tái)精品延伸，給觀眾以全新的藝術(shù)享受。

4、重視培養(yǎng)基本觀眾。由于時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)正日趨退出歷史舞臺(tái)，基于民間信仰傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)也日趨簡(jiǎn)化。且多元化娛樂(lè)市場(chǎng)的沖擊，使得吹打樂(lè)觀眾群大量減少。為此，我們著力營(yíng)造多元的活動(dòng)形式，通過(guò)與其他民間藝術(shù)的互生互動(dòng)，擴(kuò)大民間吹打參與演奏的空間。全市發(fā)展了30支舞龍隊(duì)、6個(gè)舞獅隊(duì)，及蚌舞隊(duì)、彩蓮船隊(duì)、彩蝶隊(duì)和馬燈隊(duì)等民間藝術(shù)活動(dòng)項(xiàng)目，促進(jìn)民間吹打在相互依存中的發(fā)展。同時(shí)，以各大節(jié)慶活動(dòng)、曹娥廟會(huì)、文化廣場(chǎng)演出、娥江之春、文化遺產(chǎn)日等為平臺(tái)，開(kāi)展多種民間形式的吹打活動(dòng)。此外，上虞民間吹打的保護(hù)成果作為“上虞市‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’展示館”的重點(diǎn)組成部分，正在精心制作之中，上虞民間吹打?qū)⒃跉v史的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的相互碰撞與融合中邁向新的征程。

社會(huì)在發(fā)展，優(yōu)秀民族民間文化絕不能在我們這一代淹沒(méi)，我們一定要?jiǎng)?chuàng)造良好的文化空間，期待著上虞民間吹打樂(lè)的傳承之花，盛開(kāi)于明媚的春天。