郝薇薇

在創(chuàng)造性勞動(dòng)中，人從猿性中掙扎出來(lái)，使自己脫離了動(dòng)物界，希望成為世界的主人，人無(wú)休止地與大自然，與人本身的局限性斗爭(zhēng)，改造著世界，并改造和完善自身，但人卻越來(lái)越成了自己所創(chuàng)造的世界的奴仆，在新的意義上回到了人的出發(fā)點(diǎn)，變成了猿?！叭藦哪睦飦?lái)，又該到哪里去”是值得人類思考的一個(gè)永恒的話題。人屬于動(dòng)物，但又有別于動(dòng)物。人類的最明顯特征，就是每個(gè)人都能夠擁有自己特殊的思維和靈魂，如果沒(méi)有思維和靈魂，我們即使活著，也如同動(dòng)物。如果人類沒(méi)有脫離動(dòng)物身上的某些屬性，在許多方面沒(méi)有更高級(jí)的進(jìn)化，會(huì)有什么樣的后果呢？

一、楊克的獸性特點(diǎn)

（一）楊克外貌特征的獸性特點(diǎn)

作者把楊克和他的工友們與貪欲膨脹的現(xiàn)代人之間劃清了界限，這樣做，劇作家給我們展現(xiàn)了一個(gè)原始人與自然和諧共存的圖像，原始叢林中的生命存在按照自然規(guī)律有條不紊地延續(xù)著，沒(méi)有神的干預(yù)，沒(méi)有人的插手，所有的人都是“自由的、平等的”。沒(méi)有美丑善惡之感，沒(méi)有奢望，惟一需要的可能就是一個(gè)種群的首領(lǐng)，這個(gè)首領(lǐng)就是楊克。從這里的描繪我們看到，楊克力大無(wú)比，長(zhǎng)相丑陋，具備動(dòng)物身上的某些特點(diǎn)。正是這些外貌上的獸性特點(diǎn)使富家女把他看成毛猿，同時(shí)導(dǎo)致了他悲劇人生的開(kāi)始?！绑a臟的動(dòng)物”這種評(píng)語(yǔ)使楊克本人也喪失了對(duì)自己身份的肯定和自戀。他迷茫了，他也開(kāi)始懷疑自己究竟是人還是動(dòng)物。

（二）楊克性格的獸性特點(diǎn)

楊克從小生活的家充斥著暴力和酒精氣息，他不能像正常的孩子一樣得到父母的關(guān)愛(ài)。家庭的冷漠和暴力造成了楊克獸性的暴力的特點(diǎn)。楊克的父親酗酒，而且經(jīng)常和他的母親打架，楊克也自然成了“出氣筒”。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子多半是性格古怪，脾氣暴躁。依仗著強(qiáng)壯體魄，楊克對(duì)工友們呼來(lái)喝去，居高臨下，不可一世。由于這些性格上的非人性的特點(diǎn)，使楊克無(wú)法走出痛苦的深淵，因?yàn)槊看嗡胱叱隼Ь常Y(jié)果卻總是徒勞。他暴躁的性格和簡(jiǎn)單的頭腦使他遇到事情不能冷處理和分析，他一次一次尋找歸屬的時(shí)候不是受到人們的譏諷嘲笑，就是被人拋棄丟開(kāi)。如果說(shuō)外貌上的獸性特點(diǎn)是楊克悲劇人生的開(kāi)始，那么性格上的獸性特點(diǎn)加速了他的悲劇人生的進(jìn)程。

（三）楊克思維方式的獸性特點(diǎn)

全劇的主線是圍繞楊克苦苦地尋找自己的人生歸屬，在整個(gè)痛苦的過(guò)程中，楊克的獸性思維方式和做事方式是最后導(dǎo)致他悲劇人生的因素之一。

作者通過(guò)細(xì)膩的筆法，講述了楊克在陷入身份危機(jī)時(shí)心理和行為的變化：始而迷茫焦慮，繼而奮力反擊，最終徒然一場(chǎng)。比如在他出獄后，聽(tīng)到有關(guān)世界產(chǎn)聯(lián)的報(bào)道，他萌生了希望，又有了一個(gè)新的“歸屬”。于是他興饒有興致地要求加入工人組織并且提出一些方案來(lái)改變社會(huì)，但是他們譏笑楊克是沒(méi)有腦子的人猿，四腳朝天地給摔到門外。楊克的“歸屬”又落空了，楊克最后一絲希望破滅了，在倫理困境中他越陷越深，不能自拔。楊克在人類世界中失掉了歸屬，極度的陌生感和孤獨(dú)感扭曲了他的心靈。在與猩猩的交談中，楊克時(shí)而神志清醒，時(shí)而混沌迷茫，時(shí)而懊惱氣憤，時(shí)而哀傷不已。這表明他陷入到倫理混亂之中，混淆了自己同猩猩的本質(zhì)，將人降格成了獸類。當(dāng)楊克伸手去握猩猩的手，猩猩卻緊緊抱住他，把他摟碎，投進(jìn)籠子。因?yàn)樵谛尚傻难壑?，楊克是個(gè)地地道道的人類。

從以上分析我們看到，楊克悲劇的產(chǎn)生是人類社會(huì)和猩猩共同造成的，另外還有其自身的局限所致。我們?cè)O(shè)想如果楊克在遭到富家小姐的侮辱之后，頭腦仍然保持清醒，能夠正確對(duì)待自己身份和歸屬；再者如果遭到世界產(chǎn)聯(lián)的拋棄和拒絕后不是思維混亂，一會(huì)把自己看成人，一會(huì)把自己看成猿，最后達(dá)到絕望和極度的孤獨(dú)，走投無(wú)路，而跑到動(dòng)物園去與猩猩攀親，那么他是不會(huì)死在猩猩的手中的。畸形不健全的思維方式和做事方式最后導(dǎo)致了楊克最后的悲劇人生。

二、楊克獸性特點(diǎn)的原因

家庭生活是人類道德生活的重要方面，夫妻關(guān)系無(wú)疑是諸多倫理關(guān)系中最重要的關(guān)系，它直接影響到一個(gè)家庭是否健全。楊克父母的婚姻顯然是不幸的，愛(ài)的缺乏導(dǎo)致親情的喪失，家里充斥著暴力和酒精的氣息。家里沒(méi)有愛(ài)沒(méi)有溫暖，有的只是爭(zhēng)吵和酒氣。楊克畸形獸性的性格產(chǎn)生在這樣的家庭的冷漠和暴力中。

無(wú)奈楊克離開(kāi)家在岸上幫忙運(yùn)貨，后來(lái)當(dāng)上了燒火工人。楊克住在擁擠不堪的鐵籠子般的前艙，睡的是窄窄的鐵架子床，在船的最底層。楊克和他的工友們看不見(jiàn)一線陽(yáng)光，呼吸不到一口新鮮空氣，肺里塞滿了煤灰，每天的工作就是機(jī)械地躬著身子用鐵鍬將煤鏟到火口里去。楊克認(rèn)為“這就是家”，這表明在楊克的倫理意識(shí)里，“家”不需要有女人、孩子，當(dāng)然也沒(méi)有愛(ài)情、親情。在不健康的家庭環(huán)境里，他是“暴力的囚徒”，也學(xué)會(huì)了崇尚武力。長(zhǎng)期以來(lái)?xiàng)羁酥饾u形成畸形的倫理意識(shí)，他不會(huì)向往正常的家庭生活，他心中有的只有憤怒，怨恨。

在《毛猿》里，形形色色的籠子形象而真實(shí)地呈現(xiàn)出楊克所面臨的一個(gè)個(gè)倫理困境，勾勒了他追尋自我身份的艱難歷程。從生到死楊克始終自覺(jué)或不自覺(jué)地生活在各種無(wú)形或有形的籠子里。輪船的底艙同樣是工業(yè)文明的鋼鐵籠子，正是這個(gè)鋼鐵囚籠造就了楊克和他的工友們奇特怪誕、壯如毛猿的體態(tài)。監(jiān)獄更不用說(shuō)，是真正的囚籠。

現(xiàn)代工業(yè)文明仿佛一只強(qiáng)大而無(wú)形的魔爪，扭曲人的性格，扼殺人的生機(jī)。奧尼爾借這些富有象征意味的人物和場(chǎng)景，用犀利的筆觸嚴(yán)厲抨擊現(xiàn)代工業(yè)文明抹殺個(gè)性、摧殘人性，從而造成種種倫理問(wèn)題和弊病。雖然事實(shí)如此殘酷，但至少在米爾德里德闖進(jìn)底艙之前，楊克在精神上是平衡的，此刻，他生活在現(xiàn)代的“原始叢林”之中，他就是“毛猿”這個(gè)物種的統(tǒng)治者，可是米爾德里德小姐“毛猿”的定義讓他迷失了方向，讓他顯示出自己獸性的局限。

造成楊克悲劇的成因是多方面的，一方面是人類社會(huì)和工業(yè)時(shí)代的原因，另外一方面也來(lái)自楊克自身的局限。后人在評(píng)價(jià)造成楊克悲劇的成因往往會(huì)分析社會(huì)和時(shí)代，而忽略了楊克自身的獸性特點(diǎn)。劇中的楊克如果能夠正確認(rèn)識(shí)自己是人的身份，多具有一些人的思維就不會(huì)造成自己最后的悲劇，楊克的故事不能不給后人一點(diǎn)啟示。

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