■張祥干

孔子不僅有著豐富的史學(xué)思想，而且積極進(jìn)行著史學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。文獻(xiàn)整理和作《春秋》是孔子重要的史學(xué)實(shí)踐?？鬃右运乃枷霕?biāo)準(zhǔn)整理古代文獻(xiàn)，既保存了文獻(xiàn)，又有所取舍。孔子的《春秋》取得了巨大的史學(xué)成就，《春秋》采用的凡例深深影響著后世的史學(xué)實(shí)踐。本文試圖從文獻(xiàn)整理和作《春秋》兩個(gè)方面分析孔子的史學(xué)實(shí)踐及其對(duì)中國(guó)史學(xué)的影響。

一、整理文獻(xiàn)

孔子整理古代文獻(xiàn)是我國(guó)古代史學(xué)史上的一件大事。經(jīng)孔子整理的文獻(xiàn)典籍逐漸形成為后世所稱的“六經(jīng)”。這些經(jīng)典文獻(xiàn)不但構(gòu)成了研究我國(guó)先秦思想的文本依據(jù)，而且也是研究我國(guó)古代典章制度和政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的寶貴史料?？鬃诱J(rèn)為自己肩負(fù)著繼承先王之道，傳述先代文化的大使命?？鬃訉⒄磉^(guò)的六經(jīng)當(dāng)作教材向弟子傳授古代的文明和自己的思想。

孔子本著“六藝于治一也”的宗旨整理編次文獻(xiàn)?？鬃诱砹囈灰载炛闹笇?dǎo)思想體現(xiàn)了他以人事為主的史學(xué)思想。

從史學(xué)上看，孔子整理文獻(xiàn)有何影響？一般當(dāng)然會(huì)肯定孔子為保存我國(guó)古代文獻(xiàn)作出了重大貢獻(xiàn)。雖然我們今天看到的六經(jīng)早已不是孔子之時(shí)的原貌，但畢竟經(jīng)過(guò)了孔子之手，且幸賴孔子之手才得以流傳保存。不可否認(rèn)的事實(shí)是，孔子首先是一個(gè)獨(dú)立的、在野的思想家，由一個(gè)偉大的思想家整理歷史文獻(xiàn)，既是文獻(xiàn)之幸，又是文獻(xiàn)之不幸?？鬃诱砉糯墨I(xiàn)，有他獨(dú)到的選擇眼光，更有他在后世延續(xù)千年的持續(xù)影響，使得經(jīng)孔子整理的六經(jīng)幾乎得到了歷代統(tǒng)治者和知識(shí)界的高度重視，所以流傳千年，這是文獻(xiàn)之幸。文獻(xiàn)之不幸，則有二。其一，孔子整理古代文獻(xiàn)有取舍。身份上，孔子不是周王室的太史，也非魯國(guó)的史官，所以孔子的史學(xué)活動(dòng)就沒(méi)有系統(tǒng)完整整理和保存各種文獻(xiàn)的職業(yè)要求?？鬃又饕前凑找粋€(gè)思想家的標(biāo)準(zhǔn)和要求對(duì)大量的文獻(xiàn)作篩選和提煉，肯定有很多文獻(xiàn)不在孔子選擇整理的范圍之內(nèi)。這或許可以從孔子的后學(xué)孟子對(duì)待《書(shū)》的態(tài)度中略見(jiàn)一斑。孟子認(rèn)為周武王伐商是“以至仁伐至不仁”，不會(huì)出現(xiàn)如《武成》所記載的血流成河的殘忍過(guò)程，所以他作出了“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的著名論斷。今天的六經(jīng)就明顯帶有很深的儒家理想色彩，雖然這主要是后代儒家學(xué)者們的功勞，但孔子作為儒家的創(chuàng)始人，按照自己的思想學(xué)說(shuō)取舍文獻(xiàn)是極為可能的。其二，孔子在后世的崇高地位對(duì)文獻(xiàn)的影響。儒學(xué)獨(dú)尊后，孔子被奉為圣人，所傳的的文獻(xiàn)也紛紛被立為官學(xué)，于是經(jīng)學(xué)風(fēng)行近兩千年。經(jīng)學(xué)的興盛逐漸使六經(jīng)脫離了史學(xué)的軌道，而進(jìn)入了官方意識(shí)形態(tài)的殿堂，在歷代統(tǒng)治者的重視下，在經(jīng)學(xué)家們的訓(xùn)釋和發(fā)揮下，六經(jīng)早已不是原來(lái)的六經(jīng)。

然而，孔子整理文獻(xiàn)的行為畢竟是私人行為，不應(yīng)該對(duì)其整理文獻(xiàn)得失的歷史后果負(fù)責(zé)?？鬃硬恢狼厥蓟蕰?huì)焚書(shū)坑儒，也不可能預(yù)見(jiàn)到自己會(huì)受到巨大的尊崇?？鬃又皇抢靡恍┕糯墨I(xiàn)作教材來(lái)傳播思想文化。

二、作《春秋》及其史學(xué)成就

無(wú)論從記事形式還是記錄的內(nèi)容看，以編年史為記事形式，以春秋時(shí)期242年間的歷史事件為內(nèi)容的《春秋》毫無(wú)疑問(wèn)是一部歷史著作。形式上，孔子《春秋》依照魯國(guó)十二位國(guó)君在位的時(shí)間順序，按年編撰逐年紀(jì)事。這就是編年史的記事方式。再看內(nèi)容?！洞呵铩酚浭乱贼攪?guó)為主而兼及其他諸侯各國(guó)。所記的內(nèi)容，政治軍事方面以諸侯間的征伐、會(huì)盟、訪聘為主，自然現(xiàn)象方面包括日蝕、月蝕、星隕、地震、山崩、霜雪、水旱、蟲(chóng)災(zāi)等，大部分都與人事相關(guān)，社會(huì)生活方面如祭祀、婚喪、城筑、搜狩等。由此可見(jiàn)《春秋》記錄的內(nèi)容大部分都屬于歷史事件。無(wú)論孔子當(dāng)年作《春秋》，還是后人讀《春秋》，都必須建立在對(duì)春秋時(shí)期歷史事件有基本了解的基礎(chǔ)上，否則即便是圣人也無(wú)法憑空作《春秋》，即便是圣人也讀不懂《春秋》。今本《春秋經(jīng)》之所以簡(jiǎn)略，除了有在流傳中脫落、篡改的可能外，也可能跟孔子當(dāng)時(shí)教學(xué)的情況有關(guān)。白壽彝先生在論到孔子《春秋》時(shí)深刻地指出：“離開(kāi)了口頭傳授，許多事情反而不會(huì)為人所了解。”孔子《春秋》可能只是一個(gè)歷史教學(xué)大綱，教學(xué)中還會(huì)詳細(xì)講解其中的來(lái)龍去脈。如果離開(kāi)了口頭傳授，《春秋》就會(huì)變得神秘難解了。

作為編年史的《春秋》。編年體不是孔子的創(chuàng)造，但孔子選擇了編年體。春秋時(shí)期各國(guó)的史書(shū)已普遍采取編年體，只是其他的編年史都已經(jīng)亡佚，今天只能見(jiàn)到經(jīng)孔子作的《春秋》，所以說(shuō)孔子《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年史。

編年體是一種較為成熟的記載歷史的方式，它的形成經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變。在編年體之前，歷史記載處于萌芽階段，主要形式有甲骨文和金文的記事方式、《書(shū)》和《詩(shī)》的記事方式。甲骨文記事十分簡(jiǎn)單，一般一條完整的甲骨卜辭由敘辭、命辭、占辭、和驗(yàn)辭四個(gè)部分組成。大部分甲骨卜辭的時(shí)間記載并不清楚，有的只記日而沒(méi)有年，有的只記年月而沒(méi)有日?？傊坠遣忿o的記事時(shí)間模糊而且不確定，僅僅是一個(gè)個(gè)零散的占卜記錄。金文記載形式與甲骨文類同，只不過(guò)內(nèi)容豐富充實(shí)些。金文和甲骨文都是沒(méi)有歷史編撰意識(shí)的孤立零散的記事方式，而《書(shū)》和《詩(shī)》的出現(xiàn)則標(biāo)志著歷史編纂意識(shí)的萌發(fā)?！稌?shū)》和《詩(shī)》是人們對(duì)成文記事分類編纂的成果，顯示人們歷史編纂意識(shí)的萌發(fā)?！对?shī)》已有分類，體現(xiàn)出了一定的編纂意識(shí)，《詩(shī)》中的史詩(shī)《雅》、《頌》主要追記祖先創(chuàng)業(yè)的歷史，可歸為歷史記載，但是《詩(shī)》首先以歌詠語(yǔ)言的形式出現(xiàn)，以文字流傳并集結(jié)成書(shū)是比較晚的事，所以《詩(shī)》仍然屬于文明早期的人們形象思維方式的產(chǎn)物，寓意豐富，但是時(shí)間籠統(tǒng)，顯得很不確定?！稌?shū)》記言記事的詳盡和完整遠(yuǎn)超過(guò)今本《春秋》，在時(shí)間記載上也取得了進(jìn)步?！稌?shū)》各篇按照虞夏商周的歷史順序編排內(nèi)容，這種編排的成型可能較晚，但《書(shū)》的編纂非成于一時(shí)一人。孔子之前的編《書(shū)》者應(yīng)該已經(jīng)意識(shí)到要按年代順序編纂，可能苦于《書(shū)》所載史事久遠(yuǎn)而無(wú)法確定具體時(shí)間，只能大體按照朝代先后順序進(jìn)行編纂。《書(shū)》中只有《洛誥》在篇末記全了具體的年月日，可見(jiàn)《書(shū)》在歷史記載的時(shí)間確定性上仍有很大的缺陷，但是宗周以后的編《書(shū)》者已經(jīng)顯示出按年代順序整理編纂歷史的史學(xué)意識(shí)。當(dāng)編纂當(dāng)時(shí)的近當(dāng)代史有了較為可靠的史料和逐漸增強(qiáng)的時(shí)間意識(shí)時(shí)，才產(chǎn)生了以編年體記載歷史的方式。

王國(guó)維指出:“書(shū)法先日次月次年者,乃殷、周間記事之體,殷人卜文及庚申父丁角、戊辰彝皆然,周初之器,或先月后日,然年皆在文末,知此為殷、周間文辭通例矣。”殷、周間史官這種記事時(shí)間順序的排列方式,今天我們可以從甲骨文、金文、《尚書(shū)》中看到?！洞呵铩防^承和發(fā)展了殷、周以來(lái)史官的記時(shí)通例,正式確立了按年、時(shí)、月、日的順序記事的方法。這種基本法則的確立,是編年體正式創(chuàng)立的標(biāo)志,并在此后的編年體史書(shū)中被固定下來(lái)。總之，孔子《春秋》取得的史學(xué)成就首先表現(xiàn)在它完善了時(shí)間維度，從而使歷史事件有據(jù)可尋，這是之前諸多歷史記載方式不具備的。

含有“義”的《春秋》?？鬃印洞呵铩返摹傲x”包括史學(xué)方法之屬辭、比事和史學(xué)目的之“義”。

《春秋》的“義”是通過(guò)《春秋》的書(shū)法和手段顯現(xiàn)出來(lái)的?！洞呵铩返臅?shū)法就是“屬辭比事”，這個(gè)詞出自《禮記·經(jīng)解》，在原文中指的是古書(shū)《春秋》對(duì)人的教育效果。筆者把《禮記·經(jīng)解》此處的《春秋》理解為古《春秋》，謂其為春秋時(shí)期各國(guó)的國(guó)史而非孔子《春秋》。所以，“屬辭比事”形容的是各國(guó)的歷史教材《春秋》對(duì)當(dāng)時(shí)貴族青年的教育的效果，而不是指“屬辭比事”是《春秋》的特點(diǎn)，就像培根說(shuō)歷史使人智慧、數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密之類的話，說(shuō)的也是某一學(xué)科教育效果的特點(diǎn)而非謂學(xué)科本身的特點(diǎn)?？墒?，后來(lái)人們都用“屬辭比事”來(lái)說(shuō)明《春秋》的特點(diǎn)，并且形成了約定俗成的論斷，筆者也仍然按此論來(lái)分析孔子《春秋》的特點(diǎn)。

孔子《春秋》的屬辭?？鬃釉f(shuō)：“辭達(dá)而已矣”，辭只要達(dá)意就可以了，但要實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)就必須用辭準(zhǔn)確，尤其是事關(guān)重大的史書(shū)。既然孔子之前編年史已經(jīng)流行，那么此類史書(shū)的用辭也必定有一套固定嚴(yán)格的法則。所以，孔子在用詞方面有些只需因襲舊史成例，例如左氏“五十凡例”中的“凡平原出水為大”（桓元），“凡在喪，王曰小童，公侯曰子”（莊公二十八），“凡雨，自三日以往為霖，平地尺為大雪”（隱公九），“凡師，有鐘鼓曰伐，無(wú)曰浸，輕曰襲”（莊公二九），“凡火，人或曰火，天火曰災(zāi)”（宣公十六）。

再如《禮記·曲禮》規(guī)定史官記事：“天子不言出，諸侯不生名，君子不惡親，諸侯失地，名，滅同姓，名。”意思是天子君臨天下，即使出奔，史書(shū)也不要用“出”，諸侯尊貴在世期間，史書(shū)不可直稱其名，君子不應(yīng)親附惡人惡事，如果天子因作惡出奔，史官就要書(shū)“出”，諸侯作惡，喪失國(guó)土或殘害自己的同胞，史官就要在史書(shū)上直書(shū)其名。

可見(jiàn)，孔子之前史官在用辭上已經(jīng)有嚴(yán)格的規(guī)定，而且這些規(guī)定是以周禮為基礎(chǔ)的，是周禮在史書(shū)中的體現(xiàn)，所以，尊奉周禮的孔子遵守已有的用辭規(guī)范是理所當(dāng)然的。

不論是承襲舊例，還是特意而為，屬辭背后都含有孔子對(duì)事對(duì)人的是非褒貶，如同樣寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，就有侵、入、伐、戰(zhàn)、滅等不同記法，潛師掠境為侵，造其都城為入，聲罪致討為伐，兩軍相接為戰(zhàn)，毀其宗廟社稷為滅。同是記殺，有殺、弒、誅、殲等不同寫(xiě)法，處死無(wú)罪為殺，處死有罪為誅，臣?xì)⒕託⒏笧閺s。此外，屬辭里還有比較隱晦的用辭，目的是“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”㈧，諱就是隱諱的意思?？鬃訛槭裁从眠@么多諱？除了上面提到的解釋外，《谷梁傳》的解釋是“為尊者諱恥，為賢者諱過(guò)，為親者諱疾。”《左傳》則說(shuō)：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非圣人孰修之？”后人論《春秋》的諱避之辭，多從公、谷二傳之說(shuō)，并批評(píng)孔子隨意歪曲史實(shí)，為以后的曲筆開(kāi)了先例，造成了十分惡劣的影響。從“父為子隱，子為父隱，直在其中”的話看，用諱符合孔子的思想，但僅以今本《春秋》的用諱就認(rèn)定孔子是在主觀地隨意地歪曲史實(shí)，則未免武斷草率?？鬃印洞呵铩肥钱?dāng)時(shí)的近當(dāng)代史，242年中的重大史事不但孔子熟知，當(dāng)時(shí)的知識(shí)階層也熟知，孔子作《春秋》公然掩蓋事實(shí)豈不是掩耳盜鈴？當(dāng)時(shí)的教學(xué)靠口耳相傳，《春秋》只是一個(gè)歷史教學(xué)大綱，孔子在教學(xué)過(guò)程中必定解釋，解釋的重點(diǎn)是為什么要這樣記歷史。所以《春秋》屬辭比事的簡(jiǎn)練離不開(kāi)口頭講授的教學(xué)形式。

《春秋》的比事。屬辭是在用辭上的原則規(guī)定，比事則是在史事選擇排列上的有意安排。

從宏觀上，孔子把整個(gè)242年分成三個(gè)階段作為《春秋》比事的大綱。孔子曾說(shuō)“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征發(fā)自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣……”孔子按照禮樂(lè)征伐權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)從西周中葉前后到孔子生活的魯昭、定、哀三公在位之間的四百年余年歷史分為“自天子出”、“自諸侯出”、“自大夫出”、“陪臣執(zhí)國(guó)命”四個(gè)階段，其中唯有天子掌握禮樂(lè)征伐權(quán)，才算是天下有道，自諸侯爭(zhēng)霸以后天下無(wú)道，而且局勢(shì)越來(lái)越壞?？鬃印洞呵铩酚涊d的242年就處于天下無(wú)道的時(shí)期。

從微觀上看，對(duì)具體的史事有詳略、有取舍、有所編排。春秋時(shí)周天子失權(quán)，諸侯爭(zhēng)霸迭起，禮樂(lè)日益喪亂，但對(duì)于能夠打出“尊王攘夷”口號(hào)，在名義上尚能維持禮樂(lè)征伐自天子出的齊桓公、晉文公，孔子還是十分嘉許的?！洞呵铩酚淉R桓公晉文公制止兼并、制止落后部落攻略戰(zhàn)爭(zhēng)的事件很詳盡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《春秋》從莊公三十年“齊人伐山戎”，到僖公九年葵丘之盟，十四年之中記有關(guān)齊桓公的事三十一條；從僖公十七年“齊侯小白卒，到二十七年“楚人圍宋，公會(huì)諸侯蒙于宋”，十一年之中記三十四事寫(xiě)齊桓公死后，宋襄公圖霸不成，楚又橫暴莫制；又僖公二十八年僅一年之中，記晉文公擊敗楚國(guó)爭(zhēng)霸凡十一事。這種集中記載史事的方法是《春秋》比事的一種?！洞呵铩穼?duì)具體史事不但有詳盡記載，有集中編排，而且還有略，甚至不記載的。《春秋》比事還有筆削之法，常事不書(shū)，詳內(nèi)而略外的規(guī)定。無(wú)關(guān)緊要的雖大不書(shū)，而事關(guān)倫理道德，雖小必書(shū)。

總之，通過(guò)屬辭比事，《春秋》將242年間的史事編排得有條不紊，井然有序，且文字精煉確切，屬辭、比事都有褒貶，在史事的是非褒貶之中彰顯《春秋》之義。屬辭，是史書(shū)文字運(yùn)用的規(guī)定，比事是史書(shū)體例的原則。它們都是史學(xué)方法，對(duì)后世史家的史學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了重大的影響。