■楊如月

托瑪斯·哈代的著作《德伯家的苔絲》運(yùn)用了大量的象征主義，比喻和心理分析等手法，使之有著特殊的藝術(shù)魅力。此文將針對(duì)小說(shuō)《德伯家的苔絲》中象征主義手法的運(yùn)用，來(lái)探索其對(duì)主題實(shí)現(xiàn)的作用。

1891年托瑪斯·哈代出版了他的最暢銷(xiāo)的小說(shuō)《德伯家的苔絲》，其追溯的是一個(gè)叫苔絲的年輕女人的命運(yùn)。通過(guò)描述這樣一個(gè)女人，哈代的本意是揭露資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的錯(cuò)誤的偽善道德觀，尤其是安璣·克萊所代表的統(tǒng)治階級(jí)持有的判斷男人和女人是否貞潔的雙層標(biāo)準(zhǔn)。

文中象征主義手法的例子很普遍。一，白色作為純潔的象征以不同的形式出現(xiàn)。當(dāng)苔絲離開(kāi)家，猶豫不決地將自己介紹給亞雷時(shí)，她穿著白色棉布衫，之后又出現(xiàn)在她被強(qiáng)奸的晚上；身著長(zhǎng)長(zhǎng)的白色睡衣，她為自己的孩子洗禮，她的面容顯得如此神圣，“一種帶有一絲高貴的白碧無(wú)暇的美”；甚至在殺死亞雷后，她的面容的蒼白暗示著她的本質(zhì)的純潔和無(wú)辜。二，被囚禁的鳥(niǎo)，顯然象征了可憐的主人翁的形象。類(lèi)似的情景還有注定出現(xiàn)在苔絲被強(qiáng)奸的晚上的那些打盹的鳥(niǎo)兒，或被人類(lèi)的殘酷折磨而流血而奄奄一息的鳥(niǎo)，這些都與女主角的命運(yùn)是并行的，同時(shí)也加深了對(duì)她即將面臨的困境和苦難的認(rèn)識(shí)。

亞雷與苔絲關(guān)系部分的象征：當(dāng)苔絲第一次到亞雷·德伯家，被他領(lǐng)著到長(zhǎng)著草莓的玻璃花房時(shí)，他堅(jiān)持非自己把草莓塞到她嘴里不可。玻璃花房里的草莓未到季節(jié)被催熟，正如文章中的苔絲，也因亞雷的強(qiáng)行勾引而“早熟”。亞雷教苔絲吹口哨的場(chǎng)景也有同樣的作用?？谏诘膬?nèi)容顯然是下流的，但苔絲并不了解這種暗示，只知道吹口哨而不知道吹的內(nèi)容。她在沒(méi)有防范亞雷·德伯的惡意企圖的情況下被他所勾引。亞雷硬迫強(qiáng)逼在苔絲的臉上吻了一下，她掏出手絹兒來(lái)，擦她臉上他的嘴唇接觸過(guò)的那塊地方。她這不由自主的動(dòng)作，簡(jiǎn)直就是想把她那一吻取消了，而實(shí)際上是不可能的。作者企圖表明“發(fā)生的事已經(jīng)發(fā)生了，是無(wú)法挽回的”。亞雷強(qiáng)行親吻苔絲，正如之后勾引苔絲，是無(wú)法“取消”的。

在描述苔絲與安璣關(guān)系的部分，也有大量象征主義手法的運(yùn)用。例如，在安璣和他的兄弟初次在文中出現(xiàn)的場(chǎng)景中，他停下來(lái)與一群鄉(xiāng)下姑娘在路上跳舞，其中就有苔絲。在某種意義上，表明了安璣與下層階層的親密，能參與鄉(xiāng)村生活，并接受鄉(xiāng)村人的個(gè)人價(jià)值，這些將顯示他和他的兄弟們的不同。但最終他還是離開(kāi)了跳舞的人群，不再與苔絲跳舞，趕緊追上了他的兄弟——他所屬的階層。這可能是哈代的一個(gè)暗示，這兩個(gè)年青人，安璣與苔絲盡管如此相愛(ài)，但因?qū)儆诓煌碾A級(jí)，便沒(méi)有機(jī)會(huì)用婚姻的形式結(jié)合。隨著故事的發(fā)展，這一推測(cè)得到了證實(shí)。在結(jié)婚的當(dāng)天，苔絲將自己的過(guò)去向安璣懺悔，一種憎惡的感覺(jué)洗刷了所有被他理想化了的感情，他殘忍地離開(kāi)了她。所以在他帶著苔絲穿過(guò)橋來(lái)到樹(shù)林中,讓她躺在石頭棺材里這一夢(mèng)境般的場(chǎng)景中，戲劇性地影射了苔絲對(duì)于安璣的期望也是無(wú)望而絕望的。

作為以描寫(xiě)“性格與環(huán)境”著稱的作家，小說(shuō)中自然風(fēng)景和社會(huì)背景的描述蘊(yùn)涵也有豐富的象征意味。哈代的有關(guān)自然風(fēng)光的描述通常與人物的情緒有著某種聯(lián)系，并使這種描述變得更有生命力。文中有關(guān)季節(jié)的更迭與苔絲不同階段的經(jīng)歷剛好吻合。當(dāng)苔絲離開(kāi)家到牛奶場(chǎng)工作，正值五月，此時(shí)春天的山谷美麗而富饒，花草樹(shù)木復(fù)蘇，夜鶯重新開(kāi)始歌唱。此處大自然的蘇醒與苔絲經(jīng)歷了第一次的“失身”后的精神上的復(fù)蘇驚人的吻合，象征了苔絲新的人生階段。當(dāng)夏天來(lái)臨時(shí)，萬(wàn)物成熟，自然界因成熟而富饒的圖景又與苔絲--安璣之間的愛(ài)是一致的。所以小說(shuō)中氣候由春天到夏天直到冬天逐漸變壞，也顯然是苔絲的處境和工作環(huán)境惡化的象征。打麥機(jī)的形象象征著資產(chǎn)階級(jí)文明的殘忍和野蠻，而打麥的場(chǎng)景則毫無(wú)疑問(wèn)地象征著資產(chǎn)家對(duì)工人的慘無(wú)人道的剝削。如果塔布籬牛奶場(chǎng)與舊社會(huì)人性的墮落存在著某種聯(lián)系，那么牛奶場(chǎng)主克力克和他的妻子能和擠牛奶的姑娘們一起在牛奶場(chǎng)的同一餐廳進(jìn)餐是友好的，所以塔布籬的牛奶場(chǎng)是一個(gè)與舊社會(huì)絕對(duì)分離的地方，一個(gè)具體表現(xiàn)了英國(guó)鄉(xiāng)村資本主義制度的地方。因此，苔絲出門(mén)工作，首先是在亞雷的農(nóng)場(chǎng)幫忙喂雞，隨后在大牛奶場(chǎng)擠牛奶，最終完全成為塔布籬農(nóng)場(chǎng)的務(wù)農(nóng)人，象征她從完全意義上由農(nóng)民階級(jí)的一員轉(zhuǎn)變?yōu)楣と?。這本小說(shuō)用精心設(shè)置于細(xì)節(jié)描寫(xiě)中的豐富的戲劇性的深刻象征暗指了某些社會(huì)意義。

憑著精湛的象征主義手法和其他藝術(shù)技巧的天賦，哈代走在無(wú)數(shù)十九世紀(jì)作家的前沿，在文學(xué)界永遠(yuǎn)留下他的名字。而且苔絲本身，作為哈代眼中愛(ài)和美的象征，成為哈代作品中女性形象的最具魅力的代表---是一位永遠(yuǎn)活在我們心中的純潔女性。

[1]陳燾宇.哈代創(chuàng)作論集.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1992.

[2]聶珍釗.Thomas Hardy—A Study of His Novels.武漢:華中師范大學(xué)出版社,1992.

[3]張中載.托馬斯·哈代——思想和創(chuàng)作[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1987.