■許婧

隱喻最初作為一種修辭，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的注意。對(duì)于它的研究最早可以追溯到兩千年前的亞里士多德時(shí)期，長(zhǎng)久以來(lái)就隱喻為題所作的著述可以說(shuō)是汗牛充棟，各路學(xué)者除語(yǔ)言學(xué)家外還有哲學(xué)家、心理學(xué)家等也對(duì)此領(lǐng)域有所開(kāi)拓。尤其在二十世紀(jì)七十年代，曾出現(xiàn)了席卷全球的“隱喻熱”。越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者將隱喻不僅看作文體特征之一，更重要的是將其視為語(yǔ)言的認(rèn)知特征之一，隱喻映射著文化，也反映出一種認(rèn)知模式，而文化又成為理解和詮釋隱喻的重要工具。隱喻和文化、認(rèn)知的關(guān)系與相互作用使得我們的語(yǔ)言也更加博大精深。

一、英漢隱喻對(duì)比相似之處

隱喻在人的認(rèn)知過(guò)程中起了重要作用，也促使了語(yǔ)言的變化。語(yǔ)言作為文化不可分割的一部分，在我們理解來(lái)自不同文化的隱喻時(shí)，我們不僅要對(duì)兩種語(yǔ)言達(dá)到一定的熟練度，更要對(duì)一種語(yǔ)言所反映的文化有所掌握，而這種文化的了解與掌握是具有現(xiàn)實(shí)性的，這也使得彼此溝通成為可能。一方面，我們生活在同一個(gè)地球，我們對(duì)事物的觀(guān)察和生活的經(jīng)歷在很大程度上都有相似點(diǎn)，本文一共總結(jié)了四點(diǎn)。

1.隱喻所出現(xiàn)的語(yǔ)言單位相似：

束定芳（2000年）曾在其《隱喻學(xué)研究》中提出“隱喻是一種以詞為焦點(diǎn)，語(yǔ)境為框架的語(yǔ)用現(xiàn)象”。我們也可以從以下不同的語(yǔ)言形式中看出：如a）短語(yǔ):fruitful work,smooth reply,山腳下 (the foot of the mountain)，蠶食 (nibble);b）習(xí)語(yǔ)：lion’s share，新官上任三把火；c）典故：a fly on the wheel，驚弓之鳥(niǎo)；d）句子：Time is money，江河日下；e）諺語(yǔ)：Time and tide wait for no man；沉默是金等。

值得一提的是在中文中有這樣一種語(yǔ)言形式是英文中沒(méi)有的，這就是歇后語(yǔ)，它只存在漢語(yǔ)中，如：

泥菩薩過(guò)江，自身難保（like a clay idol fording a river hardly able to save oneself,let alone anyone else）

2.相同的認(rèn)知模式：

隨著對(duì)隱喻深入的研究，把隱喻作為人類(lèi)深層的認(rèn)知機(jī)制的觀(guān)點(diǎn)越來(lái)越得到普遍認(rèn)同。通過(guò)隱喻，我們就能借助聯(lián)系和想象將我們不熟悉的事物用熟悉的事物來(lái)辨別。也正是因?yàn)槿祟?lèi)在認(rèn)知領(lǐng)域?qū)Σ煌挛锂a(chǎn)生了相似聯(lián)想,以致會(huì)用這兩種事物的相似來(lái)解釋、評(píng)價(jià)，表達(dá)他們對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受和情感。

以一種相同的認(rèn)知模式為基礎(chǔ)，我們對(duì)人類(lèi)本身和我們所居住的外部環(huán)境有著相類(lèi)似的見(jiàn)解。因此中國(guó)人和英美人創(chuàng)造出類(lèi)似的隱喻也就不足為奇。這里給出一首有名的詩(shī)，以示證明：

Till all the seas gang dry,my dear,

And the rocks melt with the sun:

I will love thee still,my dear,

While the sands of life shall run.

這幾句詩(shī)出自于彭斯的《一朵紅紅的玫瑰》。通過(guò)運(yùn)用短語(yǔ)“All the seas gang dry”和“rocks melt with the sun”，作者希望通過(guò)時(shí)間上的共性來(lái)描述一段海誓山盟的愛(ài)情。而在漢語(yǔ)中，我們經(jīng)常也會(huì)基于這種共性來(lái)歌頌永恒的愛(ài)情，這就是成語(yǔ)“?？菔癄€”。

3.審美要求：

隱喻其實(shí)從側(cè)面反映出了一個(gè)人的審美要求。每個(gè)人對(duì)美的要求是不一樣的，它包含并體現(xiàn)了一個(gè)人的社會(huì)生長(zhǎng)環(huán)境，環(huán)境不同，人的感受也大相徑庭。隱喻，作為一種生動(dòng)的語(yǔ)言形式，巧妙地呈現(xiàn)出了事物的本性，從而達(dá)到了形式和內(nèi)容的完美結(jié)合，而正是這一點(diǎn)產(chǎn)生了語(yǔ)言的美。筆者認(rèn)為，中英隱喻共享了至少兩個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)：

（1）載體必須通俗

應(yīng)用隱喻的目的之一就是使枯燥的語(yǔ)言變得生動(dòng)，使晦澀的寓意變得簡(jiǎn)單，使抽象的概念變得具體。如果載體不夠通俗，那么隱喻也就沒(méi)有價(jià)值了。如:

鴻漸你近三十歲的人了，自己該有分寸，照理用不到我們背時(shí)的老古董來(lái)多嘴。

Hung-chien,you’re almost thirty now.You should know how to behave yourself.You shouldn’t need outdated‘a(chǎn)ntiques’like us prattling on.(Kelly&Mao 2003)

這里，“我們”是主體（tenor），“老古董”是載體（vehicles），不論是中國(guó)還是英美國(guó)家，都可以表示“老舊的事物”，而且都是生活中可以見(jiàn)到的實(shí)物，因此這一對(duì)應(yīng)的翻譯“antiques”也能夠是英美人士感到語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和生動(dòng)。

（2）載體必須新穎

王爾德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，第一個(gè)用花來(lái)形容美的人是天才，第二個(gè)這樣做的人就是笨蛋，如果有第三個(gè)人還這樣做，那他就是個(gè)徹底的白癡。從中我們可以看出，載體的新穎使得隱喻增色不少，也正是隱喻存在的價(jià)值。不僅英國(guó)詩(shī)人這樣認(rèn)為，在中文詩(shī)歌里也有所體現(xiàn)。如在余光中著名的詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》中，作者用了多個(gè)新穎的載體（郵票、船票、墳?zāi)购秃{）來(lái)說(shuō)明一個(gè)本體（鄉(xiāng)愁），從而道出了漂泊海外的游子不同時(shí)期的真實(shí)情感，正是這種新鮮感使得詩(shī)中每個(gè)隱喻都變得貼切而傳神。

4.相同的喻體選擇

雖然中英語(yǔ)言不同，但我們?cè)谶x擇載體時(shí)卻有著相同的傾向。筆者認(rèn)為有這樣三種傾向值得一提：

（1）和人體有關(guān)

在中英兩種語(yǔ)言中，有這樣一些表達(dá)都用到了與人體有關(guān)的載體，如中文當(dāng)中我們會(huì)說(shuō)“瓶頸”（bottleneck）、“山腳”（the foot of the mountain）、“心肝”（sweet heart），在英文當(dāng)中也有“ask for sb.’s hand”（向某人求婚）、“foot the bill”（付賬單）的表達(dá)?？赡苓@些載體出現(xiàn)在不同的場(chǎng)合，但相同的是他們都與人體的某個(gè)部位有關(guān)，針對(duì)這一點(diǎn)，王逢鑫（2002）教授在其文章《身體隱喻:構(gòu)詞理?yè)?jù)、功能變換、冗贅與錯(cuò)位》有過(guò)充分的解釋?zhuān)诖瞬蛔鲑樖觥?/p>

（2）和自然界的事物有關(guān)

遠(yuǎn)古時(shí)期，由于知識(shí)的匱乏，人類(lèi)只能對(duì)自然懷著敬畏之情。而隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，人們逐漸了解并適應(yīng)了周?chē)氖挛?，使得一些隱喻中的載體與自然界的事物有關(guān)。如：

a.milestone(a very important stage or event in the development of something)

b.松（pine）,竹（bamboo）,梅（plum blossom）a man of noble character;a man of virtue

（3）和自然界的現(xiàn)象有關(guān)

以上兩種載體總體來(lái)說(shuō)都是與事物有關(guān)，而第三種我們選擇的載體卻跟自然界的現(xiàn)象有關(guān)。如:boil,bloom,bombard,mushroom 等，這幾種現(xiàn)象如“沸騰”，“狂轟濫炸”，“雨后春筍”等在中文里也存在著作為隱喻載體的情況。從以上三類(lèi)載體的選擇上，我們可以看出中英隱喻的某些共性，或者說(shuō)人類(lèi)認(rèn)知的某些共性和中西方文化的相似之處。這主要是因?yàn)闊o(wú)論是哪個(gè)民族，所接觸到的是相同的自然母親。

二、不同之處

中英隱喻除了以上相似之處以外，在很多方面也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。比如說(shuō)，由于地理位置，宗教信仰，價(jià)值觀(guān)念，和政治體制的不同等，不同的國(guó)家有著不同的文化，所有這些不同又直接取決于人們的思維模式和價(jià)值取向，而這也就成為了中英隱喻產(chǎn)生不同的主要原因。

1.不同的宗教觀(guān)念和神學(xué)體系

中國(guó)文化受到佛教、道教和儒家思想的深刻影響，而英美國(guó)家一直信奉著基督教，在他們的觀(guān)念中希臘神學(xué)起著重要的，我們可以看看以下例子：

A.中文

a.做一日和尚撞一日鐘（from Buddhism）-go on tolling the bell as long as one is a monk (do the least that is expected of one;take a passive attitude towards one’s work)

b.圣賢書(shū)（from Confucianism）-Books written by the sages or wise men

B.英文

a.Eden（from the Bible） the happy place

b.a Pandora’s box（from Greek mythology） the root of disaster

2.不同的風(fēng)俗習(xí)慣

文化的不同體現(xiàn)了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，比如，“龍”在東西方文化中有著不同的含義。在中國(guó)人看來(lái)，“龍”是能呼風(fēng)喚雨的神物，它能上天入海，有著各種神力，在中國(guó)文化中它代表神圣、高貴、吉祥等，是我們中國(guó)人的圖騰。相反，在西方國(guó)家，雖然“龍”也代表著力量，但人們一般將它視為兇殘的野獸，是邪惡兇猛的妖魔，也就經(jīng)常作為撒旦、魔鬼和女妖的化身。

風(fēng)俗習(xí)慣的不同還有其他的體現(xiàn)，如在顏色上。在中英兩種語(yǔ)言中，顏色所產(chǎn)生的聯(lián)想意義有很大的不同。比如，“藍(lán)色”在西方文化中憂(yōu)傷、消沉，而在中國(guó)人的心目卻沒(méi)有這種基調(diào)。“紅色”是中國(guó)人的大愛(ài)，代表著幸福、溫暖、吉祥和歡慶和其它含義，如中國(guó)人常說(shuō)“紅顏”（a beauty），“紅包”（gift money），“紅白喜事”（weddings and funerals）。 然而由于一些歐洲國(guó)家斗牛的傳統(tǒng)，西方人將“紅色”看作兇兆，如紅色的旗子是用來(lái)激怒公牛用的“惱人的事物”。同時(shí)他們也認(rèn)為紅色是血的象征，因此也代表血腥、恐懼和殘忍等，如，“paint it red”（把事情描述的駭人聽(tīng)聞），“go into the red”（出現(xiàn)赤字），和“go red”（赤化，成為激進(jìn)派）。

3.不同的地理位置

中英兩國(guó)的地域特征有著明顯的不同。英國(guó)有大不列顛島和眾多小島構(gòu)成，四周被海所包圍，所以英國(guó)人大都擅長(zhǎng)海上航行，并使得英國(guó)一度成為海上霸主，也正因如此，英語(yǔ)中有很多隱喻都和大海、遠(yuǎn)洋航行有關(guān)，如英語(yǔ)中用“at sea”表示茫然，不知所措。位于遠(yuǎn)東的中國(guó)是一個(gè)大陸國(guó)家，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。所以中國(guó)人熟知與農(nóng)業(yè)有關(guān)的詞匯，也就出現(xiàn)了很多與此相關(guān)的隱喻，如中文當(dāng)中有這樣幾句話(huà)“留得青山在，不愁沒(méi)柴燒”，“巧婦難為無(wú)米之炊”。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)特定群體認(rèn)知系統(tǒng)當(dāng)中的重要一員，隱喻充斥于我們的日常生活中語(yǔ)言應(yīng)用。當(dāng)我們?cè)诿枋鲆粋€(gè)既定的事物時(shí)，我們總是嘗試用另一個(gè)事物來(lái)解釋?zhuān)@就是一種隱喻思維。在跨文化交際中，隱喻往往給兩種語(yǔ)言的交流帶來(lái)困難，因此對(duì)隱喻準(zhǔn)確和充分的解釋也就顯得相當(dāng)有必要。本文一開(kāi)始從隱喻的定義出發(fā)，簡(jiǎn)要的說(shuō)明了隱喻研究的發(fā)展，著重從認(rèn)知和文化角度分析了英漢隱喻的四點(diǎn)相同和三點(diǎn)不同。筆者希望從本文對(duì)隱喻所作的粗略探索中，使更多的翻譯工作者和文化交流者能夠更有效的利用原文讀懂“隱喻”，尤其從認(rèn)知和文化層面。同時(shí)也希望對(duì)二語(yǔ)習(xí)得和英語(yǔ)教學(xué)有所幫助。

[1]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海外語(yǔ)教育出版社,2000.

[2]楊靜穎.隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)與中英隱喻的相似性[J].株洲師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2000（4）.