閆子樂 （長江師范學(xué)院音樂學(xué)院 重慶 408000）

舞蹈，從其史初就具有用肢體傳播各種信息以及豐富的情感寓意。然現(xiàn)今的舞蹈作品似乎更多的走向了所謂的高雅和高階文化的行列，但讓舞蹈藝術(shù)走向平民，走向大眾以及地方社區(qū)，去傳播文化，塑造和諧才是現(xiàn)今舞蹈的更重要的社會(huì)功能與作用。因此發(fā)現(xiàn)和探索一條讓舞蹈走向地方社區(qū)，走向大眾的新路子，才是現(xiàn)今大眾舞蹈藝術(shù)文化急需的發(fā)展途徑和方向。

一、地方文化并不匱乏，只是受到主流文化的引導(dǎo)過盛

當(dāng)代舞壇，大量的優(yōu)秀舞蹈作品孕育而生，例如舞劇《千手觀音》《大夢(mèng)敦煌》《云南印象》《解放》《紅樓夢(mèng)》等。但現(xiàn)今的主流舞蹈文化似乎就停留在古典、黃土文化，京文化以及少數(shù)名族文化等，很少發(fā)掘地方文化，在這樣的大環(huán)境中，很多人沒有看到，那些優(yōu)秀的作品和導(dǎo)演也是在努力地挖掘地方文化，使得地方文化變成主流文化的一部分。貿(mào)然跟風(fēng)，流行什么文化，就變什么舞蹈，恰恰失去了一個(gè)編導(dǎo)的該有的責(zé)任與信念。很多編導(dǎo)很覺得無奈，認(rèn)為主流文化才能吸引評(píng)委和觀眾，而放棄了地方文化素材，更忽略了就在身邊的文化內(nèi)涵和地方的文化發(fā)掘，致使地方文化蕭條，地方性舞蹈匱乏。那么這樣就失去了舞蹈在地方社會(huì)功能的作用，對(duì)于普通大眾以及地方社區(qū)觀眾來說就成了為了藝術(shù)而藝術(shù)的“雞肋”。比如，西南片區(qū)，具有得天獨(dú)厚的巴蜀文化，土家文化，以及川江文化和碼頭文化等地方性的優(yōu)秀且厚重的文化背景，但有些高校卻放棄了本地方的特色文化，研究某北方名族舞蹈，將作品以及畢業(yè)生強(qiáng)硬的宣傳給地方，使其大多的地方觀眾與地方大眾，只是看其“熱鬧”，卻摸不清“門道”。

當(dāng)然，在發(fā)掘地方文化上也有好的作品可溯，同樣在西南，在重慶第二屆舞蹈比賽中《川江》就是一個(gè)以川江文化為根基，創(chuàng)作的一個(gè)具有時(shí)代性代表意義的舞蹈。不但貼近重慶人民生活，更是體現(xiàn)了重慶人民的乘風(fēng)破浪，勇往直前精神，每次演出，在場(chǎng)的觀眾無論從文化人到普通平民都是掌聲雷鳴，尤其是那些見過或者親身經(jīng)歷過川江纖夫生活的老者更是熱淚盈眶。這個(gè)作品沒有追隨主流文化的傾向，而是將舞蹈的根本立足于地方，追求小眾文化，讓舞蹈為地方服務(wù)，成為地方群眾文化的一個(gè)符號(hào)，一種群眾生活的舞臺(tái)藝術(shù)展現(xiàn)，這就是一個(gè)好作品的地方文化價(jià)值和社會(huì)功能價(jià)值。

二、保護(hù)舞蹈的原生態(tài)，就是保護(hù)文化遺產(chǎn)

當(dāng)代的舞壇把舞蹈現(xiàn)代化，在民族民間舞中加入西方現(xiàn)代舞蹈的元素，破壞了舞蹈的原生體態(tài)，認(rèn)為這樣就可以達(dá)到全新的視覺感受，也能更強(qiáng)烈的表達(dá)現(xiàn)代的思想情感。當(dāng)然我并不反對(duì)這樣的試探性的創(chuàng)新，因?yàn)檫@樣確實(shí)出現(xiàn)了具有中國特色的“當(dāng)代舞”。但是這樣的引導(dǎo)卻破壞了地方編導(dǎo)具有原生態(tài)編創(chuàng)的欲望，改用所謂“當(dāng)代”的套路，這更使得本來抽象的舞蹈藝術(shù)更加抽象，使得觀眾對(duì)舞蹈理解更加困難。原生態(tài)舞蹈本來就是人民群眾在生活和勞作中得到靈感創(chuàng)作出來的最美麗、最樸實(shí)的舞蹈語匯凝煉而成，這樣的舞蹈匯聚了具有地方文化和地方生態(tài)的一切要素和審美價(jià)值觀，這樣的舞蹈才是真正意義上的具有巨大社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值的舞蹈。很多編導(dǎo)和老師就會(huì)擔(dān)心這樣的群眾藝術(shù)是不能搬上舞臺(tái)和不能表現(xiàn)現(xiàn)今人們快節(jié)奏的藝術(shù)生活的，那么也有好的作品可以代表。比如，《云南印象》《藏迷》等諸多楊麗萍老師的作品。她運(yùn)用了多數(shù)民族與地方原生態(tài)的作品集合，甚至演員都是土著農(nóng)民，運(yùn)用原始的打擊樂器，表現(xiàn)原住民的生活?yuàn)蕵窢顟B(tài)，以舞臺(tái)舞蹈藝術(shù)的方式，勾勒出古樸文化的場(chǎng)景再現(xiàn)，讓人感受民族藝術(shù)和地方文化的魅力，使人感受到了地方文化與大眾舞蹈的力量，讓人關(guān)注地方文化，保護(hù)地方文化，發(fā)掘出地方具有典型代表意義的舞種以及文化符號(hào)，不加以修飾，使得觀眾內(nèi)心震撼。還有上述所談到的《川江》也是很好的保護(hù)和傳承了被譽(yù)為“東方伏爾加船夫曲”的“川江號(hào)子”這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。這些就是一個(gè)我們學(xué)習(xí)和借鑒的，保護(hù)原生態(tài)舞蹈，保護(hù)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀例子。

三、地方高校、文化單位與地方文化舞蹈發(fā)現(xiàn)的關(guān)系

現(xiàn)今舞蹈專業(yè)在各大院校新興開設(shè)，全國每年畢業(yè)的舞蹈人才數(shù)以萬計(jì)，但是大量的舞蹈人才畢業(yè)后選擇的出路卻是專業(yè)舞蹈團(tuán)體，業(yè)余少兒舞蹈學(xué)校，乃至業(yè)余舞蹈團(tuán)體，只有極少部分選擇群眾文化藝術(shù)行業(yè)，就算選擇了地方群眾文化藝術(shù)行業(yè)，很多也是為了“鐵飯碗”，隨之操辦起了自己的“賺錢之道”。導(dǎo)致現(xiàn)今的地方舞蹈文化匱乏，甚至有些地方舞蹈概念混淆，更有甚者以訛傳訛，誤導(dǎo)舞蹈文化發(fā)展。

隨著中國文化藝術(shù)團(tuán)體改革的步伐，很多地方院團(tuán)都由事業(yè)體制改制為企業(yè)單位，這無疑給現(xiàn)今不太景氣的地方文化團(tuán)體雪上加霜。資金鏈的斷接，人員的去留問題，都是改制后需要更近一步去探討和解決的。有些地方院團(tuán)的編導(dǎo)，為了生計(jì)為當(dāng)?shù)貑挝黄髽I(yè)做“快餐舞蹈”。無疑是給本來需要?jiǎng)?chuàng)作的地方群眾文化舞蹈雪上加霜。更有甚者，一些地方藝術(shù)團(tuán)體為了效益，演出一些“三俗”的舞蹈作品，為了爭取演出場(chǎng)次，放低門檻，在一些娛樂場(chǎng)所參與演出，文化劇院，變成江湖勾欄，這不但讓大眾誤解舞蹈文化發(fā)展，更是使得群眾文化難以發(fā)展和普及。

但在很多地方高校和地方文化機(jī)構(gòu)的努力和合作下，也產(chǎn)生了諸多好的地方性文化藝術(shù)作品。畢竟中國舞蹈發(fā)現(xiàn)到今天已經(jīng)進(jìn)入百家爭鳴的時(shí)代。例如，長江師范學(xué)院與重慶市涪陵區(qū)歌舞劇團(tuán)合作的《飄香?涪陵記憶》就是很個(gè)很好的例子。這個(gè)作品利用涪陵區(qū)的榨菜為文化背景，以小投資，做大文化的理念。導(dǎo)演深刻認(rèn)識(shí)到涪陵榨菜手工工藝這一世界文化遺產(chǎn)的寶貴性與挖掘的必要性。在舞蹈語匯與舞臺(tái)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作中，大量使用地方性舞蹈特色語匯與真實(shí)的物美道具，使舞臺(tái)再現(xiàn)非機(jī)械時(shí)代的傳統(tǒng)榨菜工藝流程與場(chǎng)景，讓參與編導(dǎo)、演員與學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)地方文化的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，加強(qiáng)服務(wù)地方文化和地方社區(qū)的意識(shí)。地方文化單位，為保留精品劇目，大量吸收招聘參演大學(xué)畢業(yè)生，使得文化單位效益提高，大學(xué)生就業(yè)率提高。這樣的校地合作的文化項(xiàng)目，不僅保護(hù)了地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是校地雙贏的新的思考，無非是一條雙贏雙收的新途徑。

四、地方高校的文化傳承，無非是給地方文化新契機(jī)

高校是創(chuàng)造與傳播文化的媒介，因高校在校生結(jié)構(gòu)豐富，文化傳播廣泛，同時(shí)凝聚地方文化與地方人文精神，正是地方優(yōu)秀文化與地域人文傳播與傳承最好的媒介和基地。

在文化傳承上許多國內(nèi)高校已經(jīng)做出了很多喜人的佳績，更是有許多高校舞蹈系科對(duì)于地方舞種與地方文化舞蹈做出了比較突出的貢獻(xiàn)，比如山西高校與中國著名舞蹈家張繼剛合作的黃土文化，河北高校與地方合作對(duì)河北地秧歌的研究，東北高校對(duì)東北秧歌的保護(hù)與傳承發(fā)展。這些無疑是給地方文化的傳承與地方舞蹈文化的發(fā)展增加了更多的動(dòng)力與催化。并且這些都讓這些優(yōu)秀的文化能夠得以傳承和發(fā)展，也就是保護(hù)了我國優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化，促建了文化大繁榮和大發(fā)展的和諧社會(huì)。這些無疑都是給地方高校與地方文化以及地域文化與舞蹈的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)繼承做出了榜樣，指明了方向。

在地方高校中，人才培養(yǎng)服務(wù)地方，加強(qiáng)校地合作，這些措施和理念對(duì)校地文化交流與合作起到了催化的作用。不但解決了高校中的文化研究經(jīng)費(fèi)問題，同時(shí)也解決了地方對(duì)于文化傳承的人才問題。地方高校舞蹈專家與地方文化專家學(xué)者合作，有利于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展地方文化與地域舞蹈。在利用高校的豐富的學(xué)生構(gòu)架與“教學(xué)”這一特殊傳播收段，就能使地方文化舞蹈能夠更好的傳播出去，同時(shí)給地方帶來的名譽(yù)與效益也是驚人的。讓更多地域和更多的人了解更多的地方文化與地域舞蹈文化，致使能夠有更多的地方或地域的舞蹈文化進(jìn)入主流文化中，讓所謂的現(xiàn)今的主流文化更加豐富，使得現(xiàn)今舞蹈界更加呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的狀態(tài)。