⊙徐亞軍［廣播電影電視管理干部學院， 太原 030013］

作 者：徐亞軍，廣播電影電視管理干部學院副教授。

20世紀初葉，孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，沖破王朝更迭的軌跡，結(jié)束了綿延兩千多年的專制帝制。在此前后，創(chuàng)辦新學堂，引進西方先進的教育體制，開展科學教育的潮流開始興起。當時我國尚不能用西洋技法來創(chuàng)作歌曲，以曾志、沈心工、李叔同等為代表的留學日本和歐美的知識分子自發(fā)地用當?shù)氐母枨钌闲略~，編成新歌在學校教唱并傳向社會，這種形式被稱為“學堂樂歌”。代表作有《黃河》《送別》等。其形式西化，而內(nèi)容卻絕對“中國”。詞句表達方面盡可能通俗諧韻，音樂形式上的拿來主義，內(nèi)容上的富國強兵理想，是其創(chuàng)作的三個基本特點，它的產(chǎn)生和發(fā)展仿佛一面鏡子，折射出那個變幻年代的社會精神風貌，成為中國“新音樂”的源頭，也使新學堂在一定意義上成為中國一代學子投身新時代的起點。

一、通俗：快樂天然，拒絕說教

“學堂樂歌”的歌唱主體是青少年，其歌詞的一個重要特點就是主流歌詞與青少年的學習生活緊密結(jié)合，快樂天然，拒絕說教。此特點源于20世紀初日本提倡的“言文一致”活動，中國的留學生們將這一思想帶回中國，并加以發(fā)展。曾志先生就曾對歌詞提出“童稚習之，淺而有味”的基本要求。

從詞文角度講，學堂樂歌應(yīng)該是中國最早的白話文。江澤民同志曾深情地唱過一首由李叔同先生創(chuàng)作的放學歌——《夕會歌》：“光陰似流水，不一會兒課畢放學歸。我們仔細想一回，今天功課明白未？老師講的話可曾有違背？父母望兒歸，我們一路莫徘徊。將來治國平天下，全靠吾輩。大家努力吧！同學們，明天再會！”歌詞為我們呈現(xiàn)出這樣的畫面：夕陽、晚霞、少年、歌聲……它不僅告誡學生做功課，更重要的是，將“治國平天下”的宏大主題巧妙地植入平實動人的旋律之中，遠勝于千叮萬囑的說教，可謂“潤物細有聲”。

從詞史角度講，如把口頭文學置而不論，只就真正以少年兒童為對象的詩歌創(chuàng)作而言，恐怕要從“學堂樂歌”算起。其中有描寫課余生活、立志為國的，如《兵操》《賽船》和《春游》等；有寓意于兒童趣味所及事物的，如《促織》和《螞蟻》等；有借樂歌宣傳科學知識的，如《地球》和《格致》等。大多短小活潑、形象鮮明、輕捷明快、童趣盎然。它的流行成為當時的一種文化現(xiàn)象。

因為年代久遠，這些樂歌如今已鮮為人知。2001年，八十七歲高齡的錢仁康先生畢其半生所研結(jié)集出版了《學堂樂歌考源》一書，收錄學堂樂歌三百九十二首，為后人留下了寶貴的史料，可謂學在百年，功在千秋。至今九十七歲高齡的錢仁康教授仍能唱出《燕燕》“：燕燕！燕燕！別來又一年。飛來！飛來！借與你兩三椽。你舊巢門戶零落不完全，快去銜土，快去銜草，修補趁晴天……”它用傳統(tǒng)的比喻告誡孩子們國家興亡，時不我待。

豐子愷老先生曾經(jīng)感嘆“：……我驚嘆音樂與兒童關(guān)系之大。大人們弄音樂，不過一時鑒賞音樂的美，好像喝一杯美酒，以求一時的陶醉。兒童的唱歌，則全心沒入于其中，而終身服膺勿失。我想，安得無數(shù)優(yōu)美健全的歌曲，交付與無數(shù)素養(yǎng)豐足的音樂教師，使他傳授給普天下無數(shù)天真爛漫的童男童女。假如能夠這樣，次代的世間一定比現(xiàn)在和平幸福得多?！?/p>

二、拿來：西洋之彩，中華之美

學堂樂歌雖然只是一個短暫的歷史現(xiàn)象，但在新舊交替之際，它上承五千年之文明，下啟新文化之先聲；既汲取異域元素，又不脫本土情調(diào)；既保留了舊的味道，又展示出新的氣象；既有中華之美，亦兼西洋之彩，是拿來主義的典范。

在歌詞方面，學堂樂歌最常用的方法是選曲填詞，由中國留學生取法日本。最典型的當屬李叔同的《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒?！薄﹃栂?，群山連連，碧草綿綿，一望無際；近處，長亭、古道，晚風輕拂，楊柳依依，送別的豎笛哀婉幽怨。此地的離別之情，美好之緣，天問風景，展現(xiàn)出中華文化的意蘊和精神?？芍^“一音入耳來，萬事離心去”。而其曲調(diào)來自日本歌詞作家犬童球溪的《旅愁》，《旅愁》其曲則取自由約翰·P·奧德威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》。其憂傷美麗的旋律加上李叔同深厚的文學底蘊，成就了傳世經(jīng)典《送別》。

在曲調(diào)方面，主要是拿來：日本，歐美，后來還有中國民間曲調(diào)。這點與我國古代詞人按曲牌填詞頗為相似。日本曲調(diào)，一推一板，優(yōu)雅動聽；西洋之樂，渾融嘹亮，慷慨雄壯，而其各種藝術(shù)形式如進行曲、少年兒童歌曲、舞蹈游戲歌曲、搖籃曲等都別有一種高尚之風；同時獨唱、重唱、齊唱和簡單的合唱也非常適宜于宣傳社會、激勵民眾。這樣，日、法、德、英、美的歌調(diào)開始大量被介紹到中國，并被填上了中國的歌詞。沈心工在1904—1907年所做的學堂樂歌三集，絕大部分是日本樂調(diào)的填詞歌曲?！睹銓W》來源于美國藝人歌曲《羅薩·李》，《拉纖行》來源于俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，《話別》來源于法國民歌《一個半小時的游戲》。甚至于，這種形式后來還成為激勵人們反帝反封建增強國民信念的有力武器：歐洲兒歌《兩只老虎》的曲調(diào)，被填詞為《國民革命軍軍歌》，紅軍也曾利用學堂樂歌《中國男兒》的曲調(diào)填詞，創(chuàng)作了《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》一歌，而此曲調(diào)則來源于日本校園歌曲《學生宿舍的舊吊桶》。漸漸地，中國民族曲調(diào)也開始被學堂樂歌“拿來”。比如《茉莉花》，曾被填詞為《飛艇》《紅梅》《蝶與燕》《剪辮》《上課》和《退課》六首歌曲。根據(jù)《茉莉花》的變體進行曲填詞的學堂樂歌在十年內(nèi)戰(zhàn)時期成了《勞動童子軍歌》和東北抗日聯(lián)軍的《沖鋒號》。此外，《采茶歌》《算盤子》和《鳳陽花鼓》等傳統(tǒng)曲調(diào)也都進入了學堂樂歌的涉獵范圍。

辛亥革命，西學東漸；舊曲新唱，宣傳國民。無論是選曲于國外，還是填詞于傳統(tǒng)，學堂樂歌都是辛亥先輩們富國強兵理想的體現(xiàn)，同時也是中國古代音樂向近代化轉(zhuǎn)折的開始。

二、圖強：底蘊深厚，催人振奮

多難興邦，經(jīng)世致用，體現(xiàn)中國精神，是學堂樂歌所具有的鮮明的時代色彩。

1903年，上海南洋公學附屬小學傳唱出中國第一首學堂樂歌《兵操》（1912年更名《男兒第一志氣高》）：“男兒第一志氣高，年紀不妨小，哥哥弟弟手相招，來做兵隊操。兵官拿著指揮刀，小兵放槍炮。龍旗一面飄飄，銅鼓咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身體好。將來打仗立功勞，男兒志氣高。”后來“龍旗”改為“五色旗”。當時上海學堂的校園里經(jīng)常能聽到留日學生的消息：陳天華蹈海赴死，鄒容《革命軍中馬前卒》，秋瑾慷慨就義?！吨袊袃骸纷钅荏w現(xiàn)他們?yōu)楦锩鼱奚难院鸵曀廊鐨w的決心。

“黃河黃河，出自昆侖山，遠從蒙古地，流入長城關(guān)。古來圣賢，生此河干。獨立堤上，心思曠然。長城外，河套邊，黃沙白草無人煙。思得十萬兵，長驅(qū)西北邊，飲酒烏梁海，策馬烏拉山，誓不戰(zhàn)勝終不還。君作鐃吹，觀我凱旋。”1904年冬，日俄為爭奪殖民地，在大連、旅順引發(fā)日俄戰(zhàn)爭，清政府竟宣布中立。在日留學的湖南詩人楊度感懷國家積弱已久，備受欺凌，寫下詩作《黃河》。留日學生沈心工為《黃河》譜曲，這是最早由中國人自己譜曲的學堂樂歌。1992年11月16日，充分體現(xiàn)中國精神的《黃河》被評選為“20世紀華人音樂經(jīng)典”的第一首金曲！

艱難時世，國人自強。這些作品都以優(yōu)美雄渾的旋律唱出了流暢的詩句，以簡短的形式表達了高尚的情操，以嫻熟的白話陶冶了一代學子的愛國之忱。

歌曲是啟蒙民眾的利器。借助西方的美學情調(diào)，推崇中國的精神內(nèi)核?！皩W堂樂歌”，一是善于在異域音調(diào)的使用中通過填詞釀造出中國韻味；二是善于在現(xiàn)成的音調(diào)中表達愛國思想、平等意識和童心童趣；三是將古典文學的精深與現(xiàn)代白話的通俗珠聯(lián)璧合創(chuàng)作出學養(yǎng)深厚的時代強音。樂歌的創(chuàng)作者們以藝術(shù)為國實現(xiàn)歷史的擔當，開創(chuàng)了中國近代音樂文學創(chuàng)作的先河，在20世紀一代學子中開啟心智，頤養(yǎng)性情，培養(yǎng)愛國精神和國民意識，引領(lǐng)著此后的左翼文藝、抗戰(zhàn)文藝和解放區(qū)文藝在深邃沉郁、簡潔鏗鏘的意境中延伸。

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