⊙李小海［南陽師范學(xué)院外國語學(xué)院， 河南 南陽 473061； 上海外國語大學(xué)英語學(xué)院， 上海 200083］

作 者：李小海，南陽師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，上海外國語大學(xué)英語學(xué)院在讀博士，主要從事美國文學(xué)研究。

被譽(yù)為美國戲劇之父的著名劇作家尤金·奧尼爾（1888—1953）一生曾四次獲得普利策文學(xué)獎(jiǎng)和一次諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其作品擅長洞察人物心理最深層的東西，并且經(jīng)常能給讀者和觀眾帶來內(nèi)心的震顫和共鳴。他的悲劇不僅有深邃的思想內(nèi)涵和哲理寓意，而且在藝術(shù)上獨(dú)辟蹊徑，大膽創(chuàng)新，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。他在繼承古希臘悲劇傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又用現(xiàn)代手法豐富了悲劇的表現(xiàn)形式，使戲劇成為表現(xiàn)人物復(fù)雜心理活動(dòng)的一種重要文學(xué)形式?！队軜湎碌挠罚―esire Under the Elms）是奧尼爾的重要悲劇之一。在這部悲劇里，奧尼爾用現(xiàn)代西方哲學(xué)、心理學(xué)的理論觀點(diǎn)去表達(dá)悲劇中主人公的心理活動(dòng)及性格特征，并試圖用這種方法去揭示悲劇發(fā)生的真正原因。本文嘗試從美國心理學(xué)家克庫德的自戀自我客體理論（self-object）去分析《榆樹下的欲望》中病態(tài)自戀人物的性格特征，并試圖從病態(tài)自戀人物性格形成原因中去尋找悲劇產(chǎn)生的根源。

《榆樹下的欲望》中的故事情節(jié)發(fā)生在新英格蘭的一個(gè)農(nóng)家里，主人公伊弗拉姆·凱伯特是個(gè)七十五歲的老人，為人冷酷，貪財(cái)愛利。為了田產(chǎn)，他害死前妻，又娶了三十多歲的第三任妻子愛碧，希望她能生下一個(gè)兒子，延續(xù)煙火，繼承他的田產(chǎn)。對(duì)此，前妻的兒子埃本對(duì)老父親恨之入骨，他私通父親的情人，偷走父親的錢財(cái)，買斷同父異母的兩個(gè)哥哥的田產(chǎn)股份，實(shí)施對(duì)父親的報(bào)復(fù)。對(duì)父親的恨，對(duì)母親的愛，這種潛在的“俄狄浦斯情結(jié)”使他和后媽愛碧產(chǎn)生情感、肉體上的亂倫，并生下一子。情欲、物欲又使后媽愛碧用毛巾悶死他們的新生嬰兒，兒子埃本、后媽愛碧雙雙被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，最后，孤獨(dú)、冷酷的凱伯特老人一人與農(nóng)場為伴。

在奧尼爾的筆下，新英格蘭農(nóng)莊是一個(gè)骯臟、丑陋、充滿仇恨、欲望的莊園。在這個(gè)莊園里，到處充滿貪婪、仇恨和殺戮。由于沒有良好的移情關(guān)系和健康的自我客體環(huán)境，家庭成員之間的關(guān)系不是健康、溫馨和和諧，而是憎恨和厭惡。而且，后媽和兒子存在著情感上的“俄底蒲斯情結(jié)”和肉體上的亂倫關(guān)系。這些扭曲、變態(tài)的關(guān)系使在這個(gè)家庭中成長的孩子心理變異，這種關(guān)系又導(dǎo)致家庭內(nèi)部成員之間相互猜疑、相互仇恨甚至殺戮。強(qiáng)烈的物欲、情欲導(dǎo)致人物情感扭曲，使他們異化如低等動(dòng)物一般；著魔似的貪婪使得這家人互相仇視、互相傾軋，父子相殘、手足相戮。這部悲劇也表明了病態(tài)環(huán)境中一代人與另一代人存在著精神創(chuàng)傷和病態(tài)自戀性格的相互遷移關(guān)系。

一、克庫德的自我客體理論

自戀廣義上說是對(duì)自己的關(guān)心愛護(hù)，通?？梢园炎詰俜殖山】档淖詰俸筒B(tài)的自戀。病態(tài)的自戀是指自戀性人格，是人格障礙的類型之一。對(duì)于病態(tài)自戀，最有權(quán)威的論述應(yīng)屬美國當(dāng)代著名心理學(xué)家克庫德的自我客體關(guān)系理論?？藥斓碌淖晕铱腕w關(guān)系理論認(rèn)為“自戀是從不成熟的嬰幼兒或原始的形式經(jīng)過青少年到成年成熟的心理個(gè)性的發(fā)展過程。不成熟的自戀表現(xiàn)為無所不能的自我、自傲和想被稱贊的意識(shí)。而健康成熟的自戀表現(xiàn)為自信、自尊和自我價(jià)值正確的評(píng)判能力，而且能和他人和睦相處，具有一定技能技巧的能力”。

自我客體環(huán)境指的是孩子在幼童時(shí)代心理發(fā)展過程中的一個(gè)健康、和諧的心理自我發(fā)展環(huán)境。這個(gè)環(huán)境可以是家庭的，也可以是其他的個(gè)體存在環(huán)境?！斑@個(gè)能夠產(chǎn)生個(gè)體自我意識(shí)和歸屬感的工作的、社會(huì)的、宗教的、藝術(shù)的、娛樂的群體環(huán)境都被稱為自我客體環(huán)境。”在這個(gè)自我客體環(huán)境中，孩子如果得到充分的關(guān)愛，就能產(chǎn)生良好的移情，孩子在成長過程中就會(huì)有共情的反應(yīng)、移情的能力。正常的自尊、自信和自我理想是這個(gè)發(fā)展階段的產(chǎn)物，如果這個(gè)環(huán)境中成長的孩子得不到充分的關(guān)愛，原始的自戀得不到很好的轉(zhuǎn)化，那么這個(gè)孩子就缺乏共情能力，他就不可能和家庭及社會(huì)中的其他人員建立一種良好的人際關(guān)系。“那些在早年可能受到過創(chuàng)傷、損害，或是侵犯孩子，他們?cè)诎l(fā)展過程中的自戀是失衡的，因此，在他們與其他人相處的時(shí)候，就缺乏共情的能力。”如果這種自戀形式不能順利轉(zhuǎn)化，那么，他成人后的個(gè)性就是脆弱的，不能控制自己的情感，同時(shí)還有自戀傷害、自戀憤怒、憎恨、厭惡等傾向，而且也不能適應(yīng)環(huán)境的變化，環(huán)境必須適應(yīng)他的要求和愿望，如果不這樣他就會(huì)采取極端的行為。

克庫德的自我客體的移情關(guān)系指的是“孩子在個(gè)體心理發(fā)展期與孩子關(guān)系最緊密的，能夠提供給孩子家的感覺的那些人的關(guān)系。這種移情關(guān)系能夠在孩子的自戀發(fā)展過渡期給孩子的自我發(fā)展提供充分的養(yǎng)料”。這些養(yǎng)料主要來源于家庭內(nèi)部能給孩子提供健康移情的那些親人，例如父母兄弟姐妹等。一個(gè)健康的能夠產(chǎn)生移情關(guān)系的自我客體環(huán)境里，環(huán)境中的成員都能夠給他方提供一個(gè)健康和諧的移情關(guān)系，個(gè)體的自戀性格就會(huì)是健康的向上的。相反，一個(gè)不能產(chǎn)生健康的移情關(guān)系的家庭內(nèi)部，個(gè)體與個(gè)體之間就不會(huì)建立良好的移情關(guān)系，個(gè)體與個(gè)體的關(guān)系就是一種相互的猜疑、憎恨甚至暴力。奧尼爾的許多家庭悲劇中的憎恨、報(bào)復(fù)、暴力等都是家庭內(nèi)部不能產(chǎn)生良好移情關(guān)系所造成的，悲劇《榆樹下的欲望》中主人公的病態(tài)自戀人物性格也是在這樣一個(gè)沒有良好移情關(guān)系家庭內(nèi)部產(chǎn)生的一個(gè)典型例子。

二、《榆樹下的欲望》中人物病態(tài)自戀性格的精神分析

在奧尼爾的許多作品中，自戀的自我個(gè)體在家庭內(nèi)部一般都得不到情感上的關(guān)心和愛護(hù)。在這個(gè)環(huán)境中成長起來的個(gè)體就不可能形成健康的自戀性格，這些個(gè)體通常會(huì)自我破碎，自我毀滅。奧尼爾的作品中的許多男女主人公自我個(gè)體得不到健康發(fā)展，最后造成毀滅他人或自我毀滅的后果。在《榆樹下的欲望》這部悲劇里，家庭成員間是相互憎恨、相互厭惡，父子、夫妻之間沒有一種正常家庭成員間的溫馨與和諧。這種關(guān)系導(dǎo)致了家庭成員間的相互利用，相互欺騙，相互憎恨，最終導(dǎo)致殺嬰和被關(guān)入監(jiān)獄這樣的家庭悲劇。

在這部家庭悲劇里，父親伊弗拉姆·凱伯特的病態(tài)自戀性格主要表現(xiàn)在他的自私、貪婪和對(duì)家庭成員的殘忍、冷酷方面。奧尼爾這樣描述他的這種病態(tài)的自戀性格：“他殘酷的尖又窄的臉?biāo)坪跏菑募绨蛏舷飨聛硪粯?，他身材單薄，然而在他孱弱單薄的骨子里有一種目空一切的自大?！彼炎约赫f成和他的莊園里的石頭一樣堅(jiān)硬、冷酷。他的兩任妻子均因無休止奴隸般的勞作而過早去世。老凱伯特又娶了比他小四歲的第三任妻子愛碧，他娶愛碧的目的是為了滿足自己自私的心理，想通過愛碧延續(xù)煙火，繼而通過孩子繼續(xù)霸占田產(chǎn)。這在他跟新婚妻子的對(duì)白中表現(xiàn)得一覽無余：“妻子畢竟不是我呀!兒子才是我……我的血肉……我自己的。我的財(cái)產(chǎn)應(yīng)該給我的血肉。那樣，財(cái)產(chǎn)才仍舊是我自己的……即使我進(jìn)了墳?zāi)?，?cái)產(chǎn)還是我的?！碑?dāng)愛碧告訴他出生不久的孩子是埃本的兒子的時(shí)候，他竟然幸災(zāi)樂禍地說：“如果是埃本的，我倒希望他死去!”可以看出，在他的心中只是自我和金錢。一般的家庭親情、父子情和夫妻情在他身上都蕩然無存。親情在他心中變得十分淡薄，為了金錢他把兒子看做仆人和奴隸，把妻子看做傳宗接代的工具。為了這些，他從小就折磨、壓迫他的孩子，結(jié)果孩子們對(duì)他恨之入骨。在這個(gè)沒有良好移情的自我客體環(huán)境中，父親病態(tài)的自戀自然導(dǎo)致在這個(gè)環(huán)境中成長的孩子同樣子承父業(yè)，缺乏親情，取而代之的是憎恨、厭惡、自私和欲望。

三個(gè)兒子同樣對(duì)父親沒有一點(diǎn)點(diǎn)的愛憐、牽掛，反而期盼父親早死。三兒子埃本為了獲得田產(chǎn)和報(bào)復(fù)父親，他偷走了父親藏匿多年的錢財(cái)，然后以三百美元的價(jià)格收買了他的兩個(gè)哥哥西蒙和彼得對(duì)農(nóng)場的繼承權(quán)。兩個(gè)大兒子，對(duì)他們的父親，對(duì)這個(gè)家庭充滿了厭惡和憎恨，他們迫不及待地離開這個(gè)受壓迫、受折磨，沒有親情、冰冷的家庭。當(dāng)他們跟父親告別時(shí)，他們這樣對(duì)父親說：“老頭子，我們自由了……擺脫了你，也擺脫這個(gè)該死的農(nóng)場；我們要到加利福尼亞區(qū)，那個(gè)生產(chǎn)金子的地方……你可以把這個(gè)地方拿去，把它燒了?；蛘甙阉窳耍覀儾挪还芩?。老頭子，我們自由了”，“我們就像印第安人那樣自由了……我們投有揭你的頭蓋皮就算你走運(yùn)……也沒有燒你的牲口棚，沒有宰你的牲畜！也沒有強(qiáng)奸你新娶的老婆”，“你這個(gè)小氣鬼，再見，你這個(gè)老吸血鬼再見了”。他們最后走時(shí)用石頭打在客廳的窗戶上，把百葉窗玻璃砸碎。在這里，我們清楚地看到親情、家庭倫理早已形同虛設(shè)，“他們的家——農(nóng)場只是生活的場所，根本不具備‘家’的內(nèi)涵。這個(gè)家中沒有關(guān)愛，缺乏溫情，有的只是仇恨和爭斗”。

這個(gè)家庭里的人物都毫無例外地在道德方面得了零分，家庭成員都不具備有完整的人格。三兒子埃本對(duì)父親恨之入骨。他說：“我媽對(duì)他懷恨在心。唉，我們大家對(duì)他都懷恨在心。老天爺作證，我的確恨他?！睘榱藞?bào)復(fù)父親，他占有了他父親的情人，甚至和后媽愛碧之間的通奸也是為了報(bào)復(fù)自己的父親，懲罰自己的父親。而在這種報(bào)復(fù)中，同時(shí)也滲透著埃本和愛碧對(duì)于農(nóng)場的無比貪婪和窺視心理。

除此之外，在這個(gè)戲劇里兒子對(duì)媽媽還有戀母情結(jié)，埃本把自己的母親作為愛的對(duì)象，而憎恨自己的父親。這種異常的現(xiàn)象是由于孩子在戀母階段沒有健康的移情環(huán)境所造成的。由于得不到父愛，埃本和母親相依為命，自孩提時(shí)就和媽媽建立了戀母的自我客體關(guān)系，這樣埃本就把他全部的愛給了他的媽媽，對(duì)父親只有憎恨和厭惡。母親死后，他的戀母情結(jié)遷移到了后媽愛碧身上。對(duì)愛碧的愛實(shí)際上是他對(duì)媽媽戀母情結(jié)的延伸。而愛碧為了得到埃本的情愛，就像一個(gè)母親一樣愛埃本，她告訴埃本，她要取代他的母親照顧他，她說：“埃本，別哭了，我會(huì)代替你媽的，她怎樣對(duì)待你。我也會(huì)怎樣對(duì)待你的。埃本，讓我親你吧，別怕，埃本，我親你是純潔的……就像我是你的媽媽那樣，你可以像我的兒子那樣回親我……就像是我的孩子……對(duì)我說晚安，埃本，親我吧。他們拘束地接吻。接著，狂暴的激情使她不能自制。”

在這種變態(tài)的情感亂倫家庭中，家庭成員的性格表現(xiàn)為病態(tài)的自戀、自私、貪婪、狂躁和痛恨。家庭內(nèi)兄弟反目、父憎子逆、母子亂倫，最后由于后媽愛碧和兒子埃本的亂倫，產(chǎn)下一個(gè)嬰兒。當(dāng)埃本認(rèn)為后媽和自己的奸情是為了獲得孩子并和他爭奪田產(chǎn)時(shí)，他決定和愛碧分手，并希望自己的孩子死掉。深陷情欲不能自拔的愛碧為了表達(dá)對(duì)埃本的愛，用毛巾悶死了自己的孩子，最后亂倫的他們雙雙被送進(jìn)大牢。

在這樣一個(gè)情感扭曲的家庭內(nèi)部，病態(tài)自戀人物性格就容易形成，這種脆弱的病態(tài)自戀人物性格實(shí)際上是精神變態(tài)的一種表現(xiàn)。病態(tài)自戀主人公的自私、貪婪，家庭成員之間的仇恨、厭惡是導(dǎo)致家庭成員間的暴力、敵對(duì)和殺戮的主要原因，是這部悲劇的主要原因，也是奧尼爾其他家庭悲劇的根源之所在。

[1] [美]尤金·奧尼爾.榆樹下的欲望[M].長沙：湖南人民出版社，1983．（本文有關(guān)該小說引文均出自此書，不再另注）

[2] 王宣，萬清祥，晉向東.自戀型人格障礙在精神分析中的解釋[J].理論前沿（上半月刊），2006，（11）：195.

[3] 馬永輝.倫理缺失·道德審判——文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角下的《榆樹下的欲望》[J].齊魯學(xué)刊，2007，（05）：111-113.