⊙彭智蓉［華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，廣州 510642］

扭曲人格的精神自戀
——從“人格論”視角解讀《一個陌生女人的來信》

⊙彭智蓉［華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，廣州 510642］

《一個陌生女人的來信》中女主人公的異常戀情令人費(fèi)解，對此學(xué)界從不同的視角進(jìn)行了解讀。本文擬借助弗洛伊德的人格理論，從三個階段分析女主人公的異常戀情及扭曲人格，進(jìn)而闡釋其扭曲人格所折射出的精神自戀。關(guān)鍵詞：人格理論扭曲人格精神自戀《一個陌生女人的來信》

引言

《一個陌生女人的來信》是奧地利作家斯蒂芬·茨威格的著名中篇小說之一。小說以飽蘸柔情的筆觸，講述了一個陌生女人在臨終前以書信的形式，向一個素昧平生的男子——作家R，傾訴她多年來深藏心理的那份忠貞不渝而又得不到回報的凄惻的愛情故事。女主人公對愛情誠摯、專一的態(tài)度值得肯定，她的命運(yùn)值得同情；而她那種苦澀、病態(tài)的愛情，那種扭曲的人格卻令人匪夷所思。對此學(xué)界有不同觀點(diǎn)。概括而言，有人將之視為作家人道情懷的書寫，有人把它視為純潔無私的愛情，或?qū)π叛龅闹幐璧?。筆者認(rèn)為，在迷戀作家R的一生中，陌生女人展現(xiàn)的是極端扭曲的人格，她所彰顯的愛情實(shí)質(zhì)是扭曲人格自身所臆想的虛幻的精神自戀。

茨威格的創(chuàng)作深受弗洛伊德的影響，對人物的心理作深刻而細(xì)膩的剖析是他作品中最突出的藝術(shù)特點(diǎn)。本文擬借鑒弗洛伊德的人格理論，并運(yùn)用精神分析學(xué)家拉康的觀點(diǎn)，從三個階段分析陌生女人的扭曲人格及其所折射的精神自戀。

一、人格結(jié)構(gòu)理論概述

人格結(jié)構(gòu)理論是弗洛伊德對其早期心理結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行修正后提出的。該理論認(rèn)為完整的人格結(jié)構(gòu)由三部分組成，即本我、自我和超我。

本我就是本能的我，即最原始的、與生俱來的各種本能的欲望和沖動。本我完全是無意識的，按“快樂原則”活動，具有非理性、非現(xiàn)實(shí)性、非時間性和非道德性等特點(diǎn)。自我是面對現(xiàn)實(shí)的我，自我的基本特征是理性，它是本我和外界環(huán)境的調(diào)節(jié)者，奉行“現(xiàn)實(shí)原則”。超我是道德化了的我，它是一切道德限制的代表，它的主要職責(zé)是監(jiān)視自身的行為，通過自我典范確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，遵循“理想原則”。本我和超我經(jīng)常處于不可調(diào)和的矛盾中。如果自我的力量不能協(xié)調(diào)它們之間的矛盾沖突，這三者就處于失衡狀態(tài)，即導(dǎo)致精神病癥和人格異常；當(dāng)這三部分相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一時，人格才健全。

二、非理性的“本我”與小女孩的“偶像”之戀

陌生女人的一生，在不同階段無時不在無意識的“本我”欲望沖動的驅(qū)使下，表現(xiàn)出非理性激情及扭曲人格。當(dāng)她還是一個尚未完全發(fā)育的十三歲小女孩時，新來鄰居作家R的神秘、富有、學(xué)識淵博對她來說具有無限的魅力，引起了她極大的好奇，而作家的英俊、瀟灑，尤其那脈脈含情、勾魂攝魄的目光，更是喚起了她強(qiáng)烈、難以克制的激情。

無意識的“本我”沖動使小女孩帶著真摯且有些稚氣的純情愛上了作家R（以下簡稱R），從而表現(xiàn)出一些異常的行為和心理。每天除了上學(xué)，她把所有的時間都用來等待R的歸來，窺視其生活起居、習(xí)慣，她親吻R摸過的門把手，撿他在房門前扔掉的雪茄煙頭等。然而她第一次見到R時，就意識到R的雙重人格：“熱情洋溢、逍遙自在，沉湎于玩樂和尋花問柳，在事業(yè)上又十分嚴(yán)肅，責(zé)任心強(qiáng)、學(xué)識淵博?！雹俚齾s說正是R身上的這種雙重人格深深地吸引了她?？梢?，少女對R存在理性的認(rèn)識，但她對R的激情卻沒有受到理性的指導(dǎo)，這表現(xiàn)在她無意顧及利弊得失，只是一味地行使本我的欲望，不問所以的扭曲人格上。正如弗洛伊德所說，作為滿足本能需求的本我沖動絲毫不受理性的支配，具有非理性。

透過少女表面的非理性激情和扭曲人格，我們應(yīng)看到少女內(nèi)心涌動的是一股精神力量。那就是對R產(chǎn)生的一種超凡脫俗的敬畏之情。因為R還沒有進(jìn)入少女的生活之前，圍繞著R就已經(jīng)形成了一個光環(huán)，一種富有、不同尋常和神秘的光環(huán)。R搬來的那天，少女看到了R的很多新奇東西：有印度神像，意大利雕像，色彩鮮艷的巨幅繪畫；有她從來沒有見過的很多書，有法文、英文的，她完全不認(rèn)得的書；她自己卻只有十來本廉價的書，而她原來的鄰居粗野、破落，鄰居的孩子也粗野無教養(yǎng)。由此，R的到來與少女原來的生活形成了鮮明的對比，對少女的精神世界形成了極大的沖擊。再當(dāng)少女發(fā)現(xiàn)R并非是一位慈祥的戴眼鏡的老人，而是一個英姿勃發(fā)二十五歲的年輕人時，R對她來說更是一個多么大的奇跡和誘人的謎！R作為一種文化象征、神秘感的精神力量無意間在小女孩腦子里已形成。正是這種文化象征、神秘感和距離感，使少女無意識中對R產(chǎn)生了無限的仰慕、敬畏、崇拜之情。于是她把R視為學(xué)識淵博、不同凡響的偶像在生活中、夢中來追尋。因為有種距離感，所以她自卑、靦腆、膽怯，不敢正視R；她渴望了解R，但只是以偷窺者的姿態(tài)在暗中觀察R；她渴望接近R，但她只是以一種臆想中R的生活方式接近R，如暗中努力閱讀、練鋼琴、在意著裝等。這一切都說明少女對R的仰慕、敬畏和崇拜，說明她渴望縮短與R的差距，渴望追尋她臆想中的偶像。

三、非現(xiàn)實(shí)的“自我”與青春成熟期的“父性”之戀

從十六歲到十八歲，少女隨母親改嫁來到異地，但她對R的愛慕有增無減，正所謂“無意識的本我具有非時間性、非現(xiàn)實(shí)性。作為本能沖動一經(jīng)產(chǎn)生就不再改變，不隨時間流逝或環(huán)境變化而變化”②。

由于遠(yuǎn)離R居住的城市，少女心中的愛慕情結(jié)無法投給愛戀的對象，從而顯出妄想和強(qiáng)迫的綜合癥狀。她把自己封閉在自我折磨、孤獨(dú)寂寞的陰郁世界里。她拒絕與人交往，拒絕參與任何其他活動，完全在自我幻想的意識中體驗戀情。按照弗洛伊德的理論，陌生女人是用一種虛幻的意識壓抑無意識的本能沖動，使之得到偽裝的、象征的滿足。來到新的環(huán)境，她本應(yīng)使自己與外部現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，轉(zhuǎn)移、改變其滿足方式，但她仍一意孤行、不改癡情，無視現(xiàn)實(shí)的自我存在價值，可見她人格的扭曲、病態(tài)。

如果說少女青春前期對R還帶有些稚氣的愛慕，隨著身體的發(fā)育和性欲的萌發(fā)，她對R的激情在青春成熟期則變得更加熾烈和女性化。十八歲后她再次回到維也納，此時的她強(qiáng)烈地希望把自己獻(xiàn)給R，完全委身于R。她的多次主動出擊，終于引起了R的注意，在強(qiáng)烈的情欲驅(qū)使下，她委身作家度過了銷魂蕩魄的三夜。

然而這三夜，R并沒有認(rèn)出眼前這個女人正是當(dāng)年至今始終愛著他的那個鄰家女孩，他也從未問起過她的姓名，每次激情過后都以出門遠(yuǎn)行來欺騙她，玩弄她的感情。當(dāng)再次相遇時，他仍把她當(dāng)成陌生人?？梢娮骷襌與女人從來就不是一種負(fù)責(zé)任的關(guān)系。陌生女人卻說：“我不責(zé)怪你，我就愛你這樣一個人，熱情如火而又容易忘事，一往情深而又朝秦暮楚；過去是這樣，現(xiàn)在仍是這樣。”③“你并沒有勾引我、欺騙我、誘惑我，是我自己來到你身邊，投入你的懷抱。我永遠(yuǎn)不會責(zé)怪你，我將永遠(yuǎn)感激你?！雹芸梢姡趦蓚€人的關(guān)系中，一方在本我的驅(qū)使下執(zhí)迷不悟，另一方則放縱妄為。

為了“本我”欲望的滿足，她的行為失去了理性，失去了自我、失去了一個漂亮姑娘應(yīng)有的自尊、矜持和羞澀，幾近變態(tài)瘋狂。這種異常的狂熱癡情再次表現(xiàn)出陌生女人無視現(xiàn)實(shí)的自我而表現(xiàn)出人格的扭曲。

陌生女人為什么如此扭曲自己瘋狂地獻(xiàn)身作家R呢？如果我們深入分析，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)陌生女人愛的是一個她臆想中與父親類似的人。

從小說中獲悉，陌生女人幼年喪父，可以說她從來沒有得到過父親的細(xì)心照顧和關(guān)愛，這種經(jīng)歷在她的無意識中形成了極大的創(chuàng)傷。早年喪父的傷痛無意中給她留下一個需要父親的印跡，在無意識中形成一種強(qiáng)烈的欲望，就是不顧一切去抓住一切可以代替父親的人。

精神分析學(xué)家拉康認(rèn)為，經(jīng)歷父親缺位的女性一般都會沉浸在自己的想象中，形成戀父情結(jié)。這些女性或多或少表現(xiàn)出一種妄想和強(qiáng)迫癥狀，她們在性格上多表現(xiàn)為害羞、緊張且沉溺于幻想，或是偏執(zhí)、堅定自己認(rèn)同的東西，尤其是愛的對象。

R的出現(xiàn)正好成了少女幻想中的理想人選，因為他學(xué)識淵博、彬彬有禮又很神秘。當(dāng)她已把R幻想為類似父親可依戀的人時，她又怎能輕易放手呢？盡管她意識到R的雙重人格、娛情玩耍，意識到R從來把她當(dāng)做陌生女人，她仍愿義無反顧地愛他委身于他。因為在幻想中，至少她可以在R身上得到追尋父親欲望的滿足，撫平父親缺失的傷痛，把渴望父親的親吻和撫愛投射到另一個異性上。所以在R面前，她是那么膽小怯懦，那么奴性十足、恭順馴服，不加反抗地依附于R。

《第二性》作者西蒙·波伏娃認(rèn)為：“進(jìn)入青春期的女孩沒有實(shí)在的目標(biāo)，只是在消磨時間。青春在被掩飾的外表下，在等待中消失，她在幻想中等候男人。女孩子甘愿屈服在男人的愛撫下，屈服在男性溫柔的權(quán)威下，從中重現(xiàn)父親懷抱的安全感?！雹葸@一觀點(diǎn)無疑有助于讀者從生理的層面解讀女主人公瘋狂獻(xiàn)身于R的行為。

四、非道德的“超我”與母性期的“他者”之戀

與作家R銷魂三夜后，她有了R的孩子?？勺骷以缫寻阉z忘，離她而去。但她從不埋怨R的負(fù)心，反而認(rèn)為讓作家承擔(dān)責(zé)任，就意味著束縛他的自由，限制和壓抑他的本性。為了撫養(yǎng)孩子，為了等待R，她甘愿拒絕有錢人的真心求婚而賣身做情婦。然而她的執(zhí)迷不悟盼來的仍是一再的失望。十年后的再次邂逅，R還是沒有認(rèn)出她，竟然把她看做是從街頭領(lǐng)來的妓女，付錢給她羞辱她。

陌生女人表面對R表現(xiàn)出來的超我犧牲精神、善良人性，實(shí)質(zhì)是極端的自虐、扭曲自我的超我，是不問善惡和道德的超我。明知R朝三暮四，明知被玩弄、欺騙，她卻一任感情的盲目驅(qū)使，再次主動上門求愛獻(xiàn)身。這一切不能不再次說明她的人格扭曲，她的行為心理違背現(xiàn)實(shí)和道德。

在母性期，陌生女人對R似乎仍戀戀不舍。但是，她把對R的愛已轉(zhuǎn)向了R的另一個“自我”，這就是她的孩子。她想把孩子當(dāng)做R的另一個“自我”重新塑造。

拉康的“鏡像論”認(rèn)為，嬰兒通過照鏡子獲得自我初步形成的認(rèn)同，但這種認(rèn)識往往破碎不完整。因為嬰兒照鏡子只是在一種想象的層面上認(rèn)同自身的影像，他會把鏡像內(nèi)化成一個理想的、不真實(shí)的自我，產(chǎn)生誤認(rèn)的自我過程，這時候自我已被異化成另一種客體“他者”而存在。從嬰兒鏡子階段開始，人的一生其實(shí)就是這樣持續(xù)不斷地處于追尋某個形象而將它視為自己的自我過程。

陌生女人的母性期實(shí)際就處于這樣一個“青春鏡子階段”，即在走向成人的青春期對自己作為獨(dú)立的成熟的個體形象的確立階段。她有一種急于確立自我的欲望。但是她作為青春期的少女對自己的主體形象認(rèn)識是破碎的、不完整的、被忽視的。所以她急需通過反復(fù)“照鏡子”來確立完整的自我。而R的到來讓她有了參照的對象，因為R與眾不同，受人仰慕，R就如鏡子中那個虛幻的理想化的心像，它雖無比誘人但又模糊不清，中間隔著世俗的鏡子，所以她只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視，充分發(fā)揮自己的青春想象，不斷在R身上尋找自己希望的影子。這就可以解釋為什么陌生女人用盡一生追隨著R的身影，無條件地愛著R并一再原諒R的離去和遺忘。從表面上看，她追尋的是愛情的執(zhí)著，而其內(nèi)心深處，她追尋的并不完全是愛情而是另一個自我，是她一生追尋的幻想在R身上的投射。

當(dāng)她意識到自己從來就沒有得到R的認(rèn)同，她童年盲目的愛慕，激情青春期的獻(xiàn)身，原來追尋的只是一個不完整的影子時，R的形象在她心中似乎已漸行漸遠(yuǎn)，她有一種重新確立“自我”的欲望。孩子的到來剛好滿足了她的這種欲望。孩子來自于R，是R本人的復(fù)制品。過去她無法留住R，現(xiàn)在她可以全身心地感覺到R在她生命中的存在和成長，她可以哺育、愛撫、親吻孩子，她可以將孩子視為R的另一個“自我”來重新追尋。這就解釋了她為什么甘愿獨(dú)自撫養(yǎng)孩子；為了孩子能過上像R一樣的體面優(yōu)雅的生活，她甘愿去賣淫。這也表明她渴望擺脫那種愛而不得的難以忍受的痛苦，重新追尋塑造另一個“自我”。

然而，最后一次的邂逅讓她的“自我”心像完全破滅。她最終意識到她所苦苦迷戀的美好的“他者”自我形象完全坍塌了。所以作者最后以她兒子的死和她即將離開人世來結(jié)束故事，以此影射她一生的希望終將破滅。她精神的主體已被打碎，肉體的完整存在已沒有任何意義和理由了。誠如弗洛伊德所說“如果本我完全無視巨大的外部力量，而且盲目地追求其本能的滿足，它將難免滅頂之災(zāi)”⑥。

結(jié)語

陌生女人對R的愛情缺乏感情基礎(chǔ)，是神秘抽象的、虛幻的、難以理解的。她所愛的人只是她自我的一個投射，自我心像的一個模糊外觀。

縱觀陌生女人對R一生的癡狂愛情，我們不能不說這種狂熱癡情印證了弗洛伊德所說的無意識“本我”力量的強(qiáng)大，但這種愛又絕非簡單的性本能沖動。從某種程度上來說，陌生女人的愛已脫離了肉體接觸的實(shí)體性愛，而完全成為一種精神自戀。這種精神自戀折射出陌生女人對作家R作為文化象征的仰視和崇拜，對她臆想中的上流社會、一種文明生活方式的向往與追求，對戀父情結(jié)的難以釋懷，對自我臆想的虛幻的自我的認(rèn)同。不幸的是，她扮演了一個非理性的，非現(xiàn)實(shí)的，具有強(qiáng)烈愛欲意識的精神自戀者的角色。她太過于執(zhí)著這種愛欲意識的彰顯，因而脫離了與R在時空、心理、文化存在距離的現(xiàn)實(shí)。所以盡管她費(fèi)盡周折扭曲人性，也留不住現(xiàn)實(shí)中的戀人R，只能以偷窺者的姿態(tài)來滿足自己的好奇心，以自卑、自責(zé)、自我封閉、自賤、自虐來宣泄自己的情感。無情的現(xiàn)實(shí)只能以一種失去自我、人格扭曲、虛幻的精神自戀伴隨其一生，終結(jié)為一首破碎的單戀心曲。

①③④[奧]斯蒂芬·茨威格：《一個陌生女人的來信》，高中甫等譯，北京燕山出版社2003年版，第140頁，第153頁，第152頁。

②任憲寶：《世界名人傳記叢書——弗洛伊德》，哈爾濱出版社2001年版，第160頁。

⑤[法]西蒙·波伏娃：《第二性》，李強(qiáng)選譯，西苑出版社2004年版，第144頁。

⑥轉(zhuǎn)引自[美]赫伯特·馬爾庫塞：《愛欲與文明：對弗洛伊德思想的哲學(xué)探討》，黃勇等譯，上海譯文出版社1987年版，第16頁。

[1][法]拉康.拉康選集[M].褚孝泉譯.上海：上海三聯(lián)書店，2001.

[2]楊榮.茨威格小說與弗洛伊德心理學(xué)理論[J].外國文學(xué)研究，2003，（04）.

作者：彭智蓉，碩士，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要研究方向為英美文學(xué)。

編輯：張玲玲E-mail:sxmzxs3@163.com