/[臺灣]陳坤一
雙一樓書印詹言
/[臺灣]陳坤一
2006年6月,中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院成立,顧問史樹青先生曾有賀詞:
秦漢迢迢印派開,問奇載酒客常來。諸君刀法通兵法,布陣虛實任安排。
史老將篆刻章法中的疏密安排與兵法的虛實布陣相提并論,確實是知者之言。昔日董玄宰論印,因從孫子兵法“激水之疾,至于漂石者,勢也;鷙鳥之疾,至于毀折者,節(jié)也。是故善戰(zhàn)者,其勢險其節(jié)短……”強(qiáng)調(diào)治印者當(dāng)挈其要領(lǐng),如兵家所謂“勢險節(jié)短”(董其昌:《陳氏古印選引》)。又云:“古語,精于書法者,用筆如用刀,精于兵法者,用刀如用筆,篆刻則兼之,落筆用刀合則雙美,離則兩傷?!保ǘ洳骸队≌路ㄐ颉罚┌延玫丁⒂霉P與用兵的相關(guān)性說得更為明白。篆刻用刀,人稱刀筆,乍看讓人直覺的認(rèn)為篆刻僅僅是以刀代筆,實則不然。董玄宰“合則雙美,離則兩傷”的刀筆相發(fā)論才是肯綮之言。至清代趙撝叔更進(jìn)一步說:“古印有筆猶有墨,今人但有刀與石”,說明篆刻除了刀筆之外,還要講求刻出書法的墨趣,顯然更提升了篆刻創(chuàng)作要求的層次了。
唐孫過庭書譜云:“右軍之書,末年多妙,當(dāng)緣思慮通審,志氣和平,不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬以下,莫不鼓努為力,標(biāo)置成體,豈獨(dú)工用不侔,亦乃神情懸隔者也?!睆睦碚撋险f,一個人是否能思慮通審、志氣和平與其年齡實無必然關(guān)系,也有少年老成的例子。故孫氏論述重點(diǎn)不在年齒的長幼,而在作者修為的高下。大凡一件藝術(shù)品的完成,是綜合作者的先天稟賦、學(xué)問素養(yǎng)、人生際遇、功力情思以及創(chuàng)作當(dāng)下情性等等主客觀因素的整體表現(xiàn)。以篆刻而言,“篆刻家要創(chuàng)作出好作品,必須要具備兩個條件:一是基本功,二是創(chuàng)作欲?;竟Πü诺湮膶W(xué)、古文字學(xué)、印學(xué)、書法等方面的修養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗的積累;創(chuàng)作欲當(dāng)然離不開創(chuàng)作環(huán)境,一個好的創(chuàng)作環(huán)境能煥發(fā)作者極大的創(chuàng)作欲,能煥發(fā)作者的想象力、創(chuàng)作力?!保ɡ顒偺?;《當(dāng)代篆刻九家序》)。
書法、篆刻皆然,追求個人特色風(fēng)格本是藝術(shù)原創(chuàng)的動力,也是一種取向、指標(biāo)。然而藝術(shù)的最高指導(dǎo)原則還是“自然,一件作品讓人看了覺得舒服才是真美。”以此觀察當(dāng)前篆刻的時代風(fēng)格,委實不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的少,鼓努為力、標(biāo)置成體的多。是耶?非耶?
在篆刻書法的創(chuàng)作而言,“自省”是指導(dǎo)創(chuàng)作過程的態(tài)度;“轉(zhuǎn)化”是對一切外物目遇耳聞的感悟吸納?!墩撜Z》曾子曰:“吾日三省吾身,與人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”不獨(dú)初學(xué)者要自省,年職高者也要自省,前者怕的是用力不對,事倍而功半;后者怕的是倚老賣老,“輕致陵誚”,誤導(dǎo)后生。
轉(zhuǎn)化是一種陶鑄工夫,以篆刻而言,如集詩、書、畫、印及考證諸學(xué)于一身的大家趙之謙所提“印外求印”之說,大量以詔版、碑額、鏡銘、錢幣文字入印,所刻“仁和魏錫曾稼孫之印”、“同孟子四月二日生”二印,分別取崇山少室石闕漢畫像之走馬角抵戲形圖和龍形圖刻作邊款,另一方自用印“餐經(jīng)養(yǎng)年”之邊款,則仿六朝石刻造像一區(qū),開啟近代篆刻以圖入印之風(fēng)。其后吳昌碩所作“破荷亭”、“明月前身”等印,亦于邊款造像。類似這種以新觀念取資新材料、創(chuàng)作新造型的轉(zhuǎn)化,大大充實了篆刻的內(nèi)容和可看性。此外,除了篆刻基本工的文字學(xué)、鉩印學(xué)、書法之外,若能再旁涉古典文學(xué)、詩詞、哲學(xué)、美學(xué)各類典籍,必能有助于轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作內(nèi)涵、增益作品的深度與廣度。孫過庭書譜所謂“博涉多優(yōu)”。惟有大家能容物,也惟有大家能化物。
作 者: 陳坤一,現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院研究員,書法作品曾獲全國美展第一名,現(xiàn)居臺北。
編 輯:張玲玲 sdzll0803@163.com