覃斌 西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生部 陜西西安 710128

1.引言

談到翻譯研究，很多人會(huì)簡(jiǎn)單的理解為是將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為另一種語(yǔ)言，但事實(shí)上翻譯研究絕不僅僅是任意兩種語(yǔ)言間的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，它還和文化相關(guān)。翻譯是在特定的文化環(huán)境下進(jìn)行的，它涉及到兩種語(yǔ)言所代表的文化。因此，也有人認(rèn)為翻譯也是文化間的轉(zhuǎn)化活動(dòng)。上世紀(jì)末，巴斯奈特和勒斐維爾合著了《翻譯、歷史與文化》一書，這標(biāo)志著“翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向”這一概念的正式產(chǎn)生。文化是人類創(chuàng)造的價(jià)值，具有民族性，地域性和時(shí)代性。文化及其支流是翻譯發(fā)生的本源。翻譯是文化交流的產(chǎn)物，翻譯活動(dòng)離不開文化因素（王凱鳳和馮文坤，2006）。

2.什么是翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向

翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，指的是翻譯過(guò)程中文化要素對(duì)翻譯的影響。翻譯并不是兩種語(yǔ)言的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，而是在特定的文化環(huán)境下進(jìn)行的。文化涉及到很多方面，比如語(yǔ)言學(xué)，哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，文化學(xué)等。在《翻譯、歷史與文化》一書中，巴斯奈特引述內(nèi)爾霍思比德的觀點(diǎn)，論述了翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向的具體含義。首先，巴斯奈特認(rèn)為應(yīng)該把文化作為翻譯的單位，而不應(yīng)僅停留在語(yǔ)篇層面上；其次，他認(rèn)為翻譯的過(guò)程也不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的譯碼和重組的過(guò)程，而是一項(xiàng)非常重要的交流活動(dòng)；再次，翻譯也不應(yīng)僅僅局限于對(duì)源語(yǔ)文本內(nèi)容的描述，還應(yīng)該考慮源語(yǔ)文本在譯入語(yǔ)文化里功能的等值；最后，在不同時(shí)期，對(duì)翻譯也有不同的原則和規(guī)范，翻譯就是為了滿足文化以及文化中不同群體的需要（汪慶華， 2008）。

翻譯活動(dòng)離開了特定的文化環(huán)境，就很難產(chǎn)出好的譯作。著名的翻譯家王佐良先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“翻譯者必須是一個(gè)真正意義的文化人”。語(yǔ)言是文化的重要組成部分，同時(shí)它也受到文化的影響和制約（張小華，2006，p.102）。要想準(zhǔn)確的向譯文讀者傳達(dá)源語(yǔ)言所要表達(dá)的信息，譯者就必須對(duì)兩種特定的文化有深入的了解。除此以外，翻譯也是一種跨文化交流活動(dòng)，只有了解兩種文化，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕D(zhuǎn)換，才能達(dá)到翻譯的目的，真正起到文化交流的目的。

3.文化轉(zhuǎn)向?qū)Ψg研究的影響

要想中國(guó)譯學(xué)事業(yè)逐漸發(fā)展，就必須與世界各國(guó)文化進(jìn)行交流，從而使翻譯與文化相結(jié)合。加拿大女性主義翻譯學(xué)者西蒙曾經(jīng)指出：“文化轉(zhuǎn)向”是翻譯研究中最激動(dòng)人心的進(jìn)展，因?yàn)樗馕吨g研究增添了一個(gè)重要的維度，使得我們了解到解譯與其他交流方式之間存在著有機(jī)聯(lián)系；它視翻譯為寫作實(shí)踐，貫穿于文化表現(xiàn)的種種張力之中（汪慶華，2008， p.39）。由于經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，文化也成了世界各民族之間交流的重要內(nèi)容。因此，文化轉(zhuǎn)向?qū)ξ覈?guó)翻譯研究的發(fā)展起了極大的促進(jìn)作用。盡管如此，它也有一些不足之處。一方面，“文化轉(zhuǎn)向”的出現(xiàn)，譯者逐步把重心轉(zhuǎn)移到了文化層面，有些譯者對(duì)文化因素的關(guān)注過(guò)多，反而對(duì)翻譯的效果起到了相反的作用。雖然文化因素對(duì)翻譯研究的發(fā)展起著重要作用，但文化因素畢竟只是翻譯研究的一個(gè)部分。因此，有些譯者夸大了文化因素對(duì)翻譯的作用，對(duì)其的關(guān)注也過(guò)多。另一方面，翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向?qū)е铝藢W(xué)科界定模糊。汪慶華先生認(rèn)為，“文化學(xué)派沒(méi)有能夠客觀、全面的描述翻譯的本質(zhì)。其研究趨向引發(fā)了翻譯研究的多樣性，混論性和彌散性，淡化了翻譯學(xué)建構(gòu)的本體論范疇，沒(méi)有找到和明確確立普遍的翻譯原理，當(dāng)然也無(wú)法描寫和預(yù)測(cè)翻譯過(guò)程和翻譯作品中的各種現(xiàn)象。

4.如何看待翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向

翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向是譯學(xué)界一個(gè)既存的事實(shí)，對(duì)于如何看待這樣的文化轉(zhuǎn)向，我們首先要做的便是對(duì)它有一個(gè)全面、理性的認(rèn)識(shí)，然后對(duì)它進(jìn)行分析，再采取相應(yīng)的策略。翻譯的文化轉(zhuǎn)向只是一次研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，是目前多元視角中的一個(gè)視角，當(dāng)然也是一次翻譯研究深化的過(guò)程。但它仍然不能取代語(yǔ)言從而成為翻譯研究的本體（呂俊，2004，p.54）。 語(yǔ)言問(wèn)題的研究始終關(guān)乎于翻譯的本體問(wèn)題。對(duì)于文化轉(zhuǎn)向，我們應(yīng)采取一種辯證的態(tài)度。一方面，我們對(duì)文化轉(zhuǎn)向產(chǎn)生的積極意義應(yīng)當(dāng)給予充分的肯定，但不能因?yàn)檫^(guò)度的關(guān)注文化因素在翻譯研究中的影響而忽視了其他因素的作用。作為譯者，要時(shí)刻將翻譯的目的牢記于心，注重翻譯與文化的互動(dòng)研究。深入研究翻譯與文化之間的關(guān)系以及文化因素在翻譯實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。另一方面，我們也必須意識(shí)到文化轉(zhuǎn)向只是多元視角中的一個(gè)視角，因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文化語(yǔ)境的宏觀研究的同時(shí)，還應(yīng)在新理論的指導(dǎo)下對(duì)翻譯行為本身進(jìn)行深層的微觀研究，對(duì)語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用功能等一系列問(wèn)題重新進(jìn)行思考和分析，勇于不斷地修正傳統(tǒng)的概念，探尋蘊(yùn)含了文化因素的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換規(guī)律，真正處理好翻譯與文化的關(guān)系（施秋蕾， 2008）。

5.結(jié)語(yǔ)

翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向?qū)ξ覈?guó)譯學(xué)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，它幫助我們開拓了翻譯研究的視野，把人們的視野從文本結(jié)構(gòu)中引導(dǎo)出來(lái)，使翻譯研究變的多元化。但我們也必須清楚的認(rèn)識(shí)到，文化轉(zhuǎn)向畢竟只是翻譯研究中的一個(gè)重要組成部分而非全部，因此我們不能過(guò)多的關(guān)注翻譯研究的文化因素而忽視了其他因素，而應(yīng)該辯證地看待文化與翻譯的關(guān)系。

[1]論翻譯研究的本體回歸——對(duì)翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”的回歸，《外國(guó)語(yǔ)》，2004年.

[2]翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向與文化研究的翻譯轉(zhuǎn)向，《外語(yǔ)教學(xué)》，2008年.

[3]翻譯研究“文化轉(zhuǎn)向”的雙重解讀，《考試周刊》，2008年.

[4]翻譯研究與文化轉(zhuǎn)向，《電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》，2006年.

[5]對(duì)翻譯研究“文化轉(zhuǎn)向”的思考，《語(yǔ)文學(xué)刊》，2008年.

[6]翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向與思考，《青海社會(huì)科學(xué)》，2006年.