肖琳

河南省永城市第一小學(xué) 476600

直面新課改，我們每一個(gè)語(yǔ)文教師都在享受著新的教育理念帶給我們的快樂(lè)。課堂上，我們變得開(kāi)放了，教改不再羞羞答答。過(guò)去，受傳統(tǒng)教育思想的影響，使得我們的教育改革一直處在應(yīng)試教育的層面：課堂教學(xué)不敢超越教學(xué)參考書(shū)，把問(wèn)題與答案局限在所謂的“規(guī)范”與“標(biāo)準(zhǔn)”之內(nèi)，使得語(yǔ)文閱讀教學(xué)從成年人開(kāi)始，不再相信童話了，更使得我們的語(yǔ)文課堂也失去了孩子的童話和那一份無(wú)可追回的真誠(chéng)。

新課程下的語(yǔ)文課堂，讓我們感受著教育美好的童話，讓我們看到了教師那顆未被泯滅的童心和愛(ài)心，也讓我們找到了失落已久的語(yǔ)文教學(xué)的真諦。

一、更新教育教學(xué)觀念，科學(xué)定位好教師的角色與地位

新課程改革需要的是能夠成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、發(fā)展的合作者、促進(jìn)者和引導(dǎo)者的新型教師。了解社會(huì)，放眼世界，積累知識(shí)；增強(qiáng)課程意識(shí)和課程決策權(quán)力，與學(xué)生一起研讀語(yǔ)文新課標(biāo)，分享學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的快樂(lè)；營(yíng)造快樂(lè)學(xué)習(xí)的課堂氛圍，選擇適宜的教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生把握好教學(xué)內(nèi)容；尊重每個(gè)學(xué)生，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，充分發(fā)揮他們的聰明才智；注重對(duì)學(xué)生的激勵(lì)與理解關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，正確掌握學(xué)習(xí)方法，走好人生的每一個(gè)步伐。

二、樹(shù)立以人為本的教學(xué)觀

語(yǔ)文教學(xué)的重心在教學(xué)還是在人？關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科還是關(guān)注人，這反映了兩種不同的教育價(jià)值觀。如果過(guò)分關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科，過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，把語(yǔ)文學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，使語(yǔ)文學(xué)科成為中心，成為目的，這種只見(jiàn)學(xué)科不見(jiàn)人的教學(xué)觀從根本上違背了義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣使命。因此，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須由學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位，按照新課程的核心理念—“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”進(jìn)行每堂課的語(yǔ)文教學(xué)，在教學(xué)中的具體體現(xiàn)是：

1、關(guān)注每一位學(xué)生。每一位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人，有尊嚴(yán)的人，在教師的課堂教學(xué)理念中，全班所有的學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、理解、牽掛，這才是最好的教育。

2、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。孔子說(shuō)過(guò)：知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè)之者。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂(lè)融融還是愁眉苦臉？這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí)還要求我們教師必須用“心”施教，不能做知識(shí)傳授的傳聲筒。用“心”感化學(xué)生，用“心”施教體現(xiàn)著教師對(duì)本職的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的關(guān)切，體現(xiàn)著教師熱切的情感。

3、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是科學(xué)知識(shí)傳遞的殿堂，更是品德形成的圣殿，課堂教育潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教材中各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教育活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，這樣，伴隨著語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生會(huì)變得越來(lái)越有愛(ài)心，越來(lái)越有同情心，越來(lái)越來(lái)有責(zé)任感?！?/p>

4、樹(shù)立正確的學(xué)生觀。怎樣看待學(xué)生，把學(xué)生看成什么樣的人，對(duì)學(xué)生采取什么態(tài)度，一直是教育理論和實(shí)踐的重要問(wèn)題。新課程倡導(dǎo)哪些具體的學(xué)生觀呢？其一，學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，這就要求教師掌握學(xué)生身心發(fā)展的理論，熟悉不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。其二，學(xué)生具有極大的發(fā)展?jié)撃堋＝處煈?yīng)該充分相信學(xué)生，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，堅(jiān)信每一位學(xué)生是有培養(yǎng)前途的，是可獲得成功的。其三，學(xué)生有獨(dú)特的個(gè)性。每個(gè)學(xué)生由于遺傳因素，社會(huì)環(huán)境，家庭條件和生活經(jīng)歷不同，他們?cè)谂d趣、愛(ài)好、氣質(zhì)、性格、智能和特長(zhǎng)等方面都各不相同、各有側(cè)重，因此，教師要因人施教，認(rèn)識(shí)學(xué)生的差異，不搞“一刀切”，不喊“齊步走”。

三、樹(shù)立以提高語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)的語(yǔ)文教學(xué)“素養(yǎng)觀”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次從“素養(yǎng)”這一角度對(duì)語(yǔ)文課程的功能進(jìn)行新的規(guī)定。行文中“語(yǔ)文素養(yǎng)”一詞前后出現(xiàn)十多次。在中國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展史上，首次把高中語(yǔ)文課程的功能規(guī)定為“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。

長(zhǎng)期以來(lái)，就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，我們都習(xí)慣于解釋“語(yǔ)文能力”為讀寫聽(tīng)說(shuō)的能力。而按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)，語(yǔ)文素養(yǎng)則主要包括下列幾項(xiàng)：1、指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字；2、培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力和探究能力、是非能力；3、培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德情操和愛(ài)國(guó)主義感情；4、培養(yǎng)學(xué)生具有審美能力和文字欣賞能力。5、指導(dǎo)學(xué)生掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)和文字、文化知識(shí)等。由此可見(jiàn),語(yǔ)文素養(yǎng)是整合的，能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展的語(yǔ)文素質(zhì)。全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，應(yīng)成為廣大語(yǔ)文教育工作者的共識(shí)和不懈追求。

四、激活課堂，提高興趣

生活有多廣闊，語(yǔ)文就有多廣闊，語(yǔ)文的外延就是生活，我們的生活是多姿多彩的，我沒(méi)有理由讓我的語(yǔ)文課堂成為一潭死水。為了讓我的語(yǔ)文課能進(jìn)入一種“明月松間照、清泉石上流”的藝術(shù)境界。

總之，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的方法和途徑很多，需要廣大教師認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，勇于實(shí)踐，走出自己的新路子；仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我相信，廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中會(huì)創(chuàng)造出更好的成果，讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)合著課改的節(jié)拍，奏出時(shí)代最強(qiáng)音！

[1]《為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展——〈基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）〉解讀》，鐘啟泉、崔允漷、張華主編，華東師范大學(xué)出版社2001年8月版）.

[2]《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》.

[3]《解讀——初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》.