⊙許菁頻［浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院中文系， 杭州 310012］

明末清初常州惲壽平詩(shī)歌創(chuàng)作簡(jiǎn)論

⊙許菁頻［浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院中文系， 杭州 310012］

作為清初六大畫家之一，惲壽平在詩(shī)歌創(chuàng)作上亦有很高的成就。其詩(shī)歌從內(nèi)容上，可分為感時(shí)抒懷、思親懷友、寫景繪物和題畫詩(shī)四類。從創(chuàng)作風(fēng)格看，壽平的詩(shī)有一種悲涼衰颯之氣。同時(shí)，將復(fù)雜的情感寄托于有限的文字中，追求一種幽深縹緲的意境。此外，亦有一些豪宕激越之作。

惲壽平 詩(shī)歌 主題 風(fēng)格

惲壽平（1633—1690），江蘇毗陵（今常州）人。初名格，字壽平，別號(hào)南田。明末清初著名畫家、書法家、詩(shī)人。作為清初六大畫家之一，惲壽平的畫得到后人高度贊賞，當(dāng)今亦有不少人研究他的繪畫作品。但其詩(shī)歌創(chuàng)作，學(xué)界如今甚少有人專門關(guān)注。而事實(shí)上，正如莊嵋生所說(shuō)：“吾愛南田客，吐詞比瑚璉。文選理精熟，謫仙分氣焰。托諷多微辭，潔身竟無(wú)染?？上⒚?，詩(shī)為丹青掩”①。惲壽平的詩(shī)歌創(chuàng)作有著很高的成就，只可惜他的畫作過(guò)于光芒四射，將其詩(shī)歌的亮麗掩蓋了。而在惲壽平的那個(gè)年代，他的詩(shī)歌也曾得到當(dāng)時(shí)文人的高度贊賞。《清詩(shī)別裁》沈德潛云“:南田工畫，山水花卉兼擅，比之天仙化人。詩(shī)亦超逸，陵六逸，以南田為上”②。惲壽平的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)是清初“毗陵六逸”（“毗陵六逸”指清初常州地區(qū)詩(shī)人惲壽平、楊宗發(fā)、胡香昊、陳煉、唐惲宸和董大倫等六人）中最為出色的。

惲壽平一生詩(shī)作甚多，但有相當(dāng)一部分未能流傳下來(lái)?？滴跷迨辏?717），詩(shī)人徐永宣、莊令輿選毗陵六逸的詩(shī)編為《毗陵六逸詩(shī)鈔》，其中《南田詩(shī)鈔》五卷，刻印詩(shī)四百二十九首。由于壽平一生不與清廷合作，受到朝廷文網(wǎng)的壓力，選詩(shī)中遺漏許多佳作。至道光十年（1830），宿遷王氏編《國(guó)初十大家詩(shī)鈔》，內(nèi)有《南田詩(shī)》五卷。隨著朝廷文網(wǎng)漸弛，道光24年（1844）海昌蔣光煦搜羅遺佚，在《毗陵六逸詩(shī)鈔》之《南田詩(shī)鈔》的基礎(chǔ)上，增輯南田詩(shī)文，題為《甌香館集》，輯錄在《別下齋叢書》中。《甌香館集》共十二卷，其中卷十一、卷十二為畫跋，卷末附有補(bǔ)遺詩(shī)一卷，補(bǔ)遺跋一卷，附錄詩(shī)一卷，附錄評(píng)一卷，共收錄南田詩(shī)一千二百多首，未收錄南田的詞、楹聯(lián)和書札。而后的周松煙所輯的《肥硯齋惲帖》中有惲南田詩(shī)稿一百七十二首，都為《甌香館集》中所沒有的，其佚詩(shī)還不止這些，有相當(dāng)一部分未得留世。2009年秦耕海搜集梳理壽平先生畫冊(cè)、書籍、碑帖、墨跡等有關(guān)資料，并與《南田詩(shī)鈔》《甌香館集》校對(duì)從未出版的詩(shī)詞文、書札、畫論及楹聯(lián)等，編輯《惲南田文集》③，為壽平研究提供了極大的便利。本文以海昌蔣氏《甌香館集》為底本，對(duì)惲壽平詩(shī)歌創(chuàng)作從內(nèi)容上加以梳理，并以此分析其風(fēng)格特色，希冀此種探討能在一定程度上還原明末清初這一特定時(shí)期文人的文化心理，同時(shí)有助于拓展古代江南詩(shī)歌研究的領(lǐng)域。

一、惲壽平詩(shī)歌創(chuàng)作主要內(nèi)容

惲壽平創(chuàng)作以詩(shī)為主，詞數(shù)量有限。壽平詩(shī)歌體裁多樣，古體詩(shī)、律詩(shī)、絕句均有創(chuàng)作，但最擅長(zhǎng)古體詩(shī)創(chuàng)作。古體詩(shī)便于敘事抒情，最能反映現(xiàn)實(shí)，披露胸懷。壽平的五言古體詩(shī)典重古雅，很有魏晉風(fēng)范。七言古體詩(shī)則寫得流蕩奔放，最能反映現(xiàn)實(shí)。從《甌香館集》看，這樣一些“感慨系之”的古體詩(shī)，多屬南田早年之作，中年以后的存下來(lái)就較少了。壽平五律和七律，很少是單純的寫景詠物，大多是緣物寄情，借景抒情，風(fēng)格近于杜甫。就題材范圍而言，壽平詩(shī)歌幾乎涵蓋生活的各個(gè)方面，主要可分為以下四類：

（一）感時(shí)抒懷之作

惲壽平詩(shī)歌中既有亡國(guó)之痛的吶喊、悲吟，也有自身飄零身世的抒發(fā)、排遣。壽平在還沒來(lái)得及細(xì)細(xì)品味故國(guó)淪陷的悲苦時(shí)，就已迎來(lái)了在異族鐵血統(tǒng)治下的屈辱人生。他將亡國(guó)之恨以及對(duì)統(tǒng)治階層的抨擊、對(duì)百姓的同情傾注于筆端。但囿于時(shí)局，特別是清初文網(wǎng)嚴(yán)密，其對(duì)滿清統(tǒng)治的不滿多是隱晦的，內(nèi)斂的，如《見鶴》《畫江山》《歲晚從家君諸禪侶登琴臺(tái)》等，其中一首七絕《紫塞》寫道：

紫塞吹笳人未還，春華落盡穆陵關(guān)。鷓鴣不管興亡恨，只向簾前喚故山。

整首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的哀悼。前兩句是寫在邊塞作戰(zhàn)的戰(zhàn)士一去不返的悲壯場(chǎng)面，暗示著江山易主。后兩句無(wú)疑受到杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”詩(shī)句的影響，但又反用其意。商女是“不知”亡國(guó)之恨，因此還在唱著靡靡之音；鷓鴣卻是“不管”國(guó)家的興亡，只是盡情地呼喚，想要喚回“故山”。鳥獸猶知“故山”的重要，人之故國(guó)之情又何以堪？

相比亡國(guó)之痛的痛徹心扉，惲壽平的身世之感則顯得纏綿悱惻。從孫惲鶴生《南田翁家傳》中評(píng)論壽平詩(shī)歌中“涉于身世之感”的作品“悲涼衰颯，托寄遙渺，意致深長(zhǎng)，有未易為外人道者”。的確，惲壽平的詩(shī)歌有對(duì)早年浴血奮戰(zhàn)清兵的追憶，如七言絕句《送吳子入閩因憶游》：

黃華城曲吊殘暉，陰火猶聞?wù)砧F衣。青草不生洲上路，鷓鴣還傍戰(zhàn)場(chǎng)飛。

黃華、大洲，皆昔時(shí)屯兵處。到了閩地，少年時(shí)期領(lǐng)兵笑傲沙場(chǎng)的景象不由涌入腦海。十六歲時(shí)，夕陽(yáng)下寸草不生的戰(zhàn)場(chǎng)是壽平今生永遠(yuǎn)的痛！正是在那戰(zhàn)場(chǎng)上，壽平失去了最后抵抗異族的可能，也正是在那戰(zhàn)場(chǎng)上，壽平失去了至親的一雙兄弟。還有什么比重游這樣的“戰(zhàn)場(chǎng)”更令人心傷神離的呢？

不論是亡國(guó)之痛，還是身世之感，壽平的詩(shī)作留給大家最深印象就是情真意切！難怪同時(shí)代的好友顧祖禹說(shuō)：“此真叔子獨(dú)至之詩(shī)，而非隨聲附響，自棄性情，強(qiáng)為笑者矣?！雹?/p>

（二）思親懷友之作

思親懷友是壽平詩(shī)作的一大題材。壽平侍父極孝，對(duì)親人以誠(chéng)相待。如《送家含萬(wàn)叔入洛陽(yáng)》是壽平送十四叔惲于邁去洛陽(yáng)的臨別之作，飽含詩(shī)人的不舍與眷戀：“故鄉(xiāng)常相依，異鄉(xiāng)常相違。鴻雁過(guò)前除，凄凄向我悲?！痹谑氖鍙拈h地還家后，壽平難掩心頭的喜悅，一連寫了五首律詩(shī)，題為《十四叔父自閩還吳相見狂喜兼聞近事感嘆有作》。除親人外，壽平詩(shī)作中亦有許多與朋友的酬唱應(yīng)答之作，數(shù)量較之思親詩(shī)更多?？滴跏拍辏?680）六月，王時(shí)敏逝世，南田十分悲痛，一連寫了《哭王奉常煙客先生》七絕二十四首，從人品、才藝、節(jié)氣等方面對(duì)王時(shí)敏進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。其中，壽平與王的感情最深，在諸多朋友中贈(zèng)送王的詩(shī)作最多。

與感時(shí)抒懷之作相比，思親懷友之作多了一分與親友相處時(shí)的溫馨甜蜜，少了一分壯志難酬的哀痛自責(zé)；多了一分思親念友時(shí)的凄清，少了一分國(guó)破家亡時(shí)的傷痛。如《贈(zèng)湯公牧》一詩(shī)中的“酒酣欲狂舞，笑脫頭上巾。當(dāng)其快意時(shí)，浩歌動(dòng)秋”。壽平的同時(shí)代朋友顧祖禹曾刻畫壽平說(shuō)：“叔子言貌恂恂，與人接恒簡(jiǎn)靜不發(fā)一語(yǔ)”⑤，壽平是一個(gè)寡言少語(yǔ)之人，但從上詩(shī)看，壽平與朋友相處時(shí)，竟能酒醉至“狂舞”，并將頭巾都脫去，與朋友相處時(shí)的放松、快意可見一斑。再看一首《送王郎還琴川》：

海云沉山云不飛，吳川落月霜滿衣。折殘桂枝怨秋冷，葛屢山人歸未歸。錦衾宵寒崇濕，茭蘆雪浦飛鴻人。芙蓉渡口飲君酒，鯉魚風(fēng)起秋濤急。吳娥坐鼓花楫，滿船都載丹楓葉。

壽平以“云不飛”、“霜滿衣”和“怨秋冷”點(diǎn)出自己未能如愿見到石谷的傷心，以“錦衾寒”表達(dá)詩(shī)人對(duì)石谷整夜的思念之情，即使“錦衾”也難擋兩人無(wú)法見面而帶來(lái)的陣陣寒意。而“秋濤急”與“丹楓葉”既點(diǎn)出了兩人分別是在秋天，也以秋的蕭瑟悲涼抒發(fā)詩(shī)人離別的濃濃悲傷之情。全詩(shī)不見一個(gè)“別”字，卻將“別情”彰顯得淋漓透徹，由此可見詩(shī)人的別具匠心之處。

（三）寫景繪物之作

作為一個(gè)詩(shī)人與畫家，壽平不缺少發(fā)現(xiàn)自然美的眼睛。他對(duì)山水的鐘情，對(duì)花卉草木的愛戀除用畫筆表達(dá)外，亦用詩(shī)句加以詠嘆，大自然中具有美的事物似乎都可以進(jìn)入他的詩(shī)作中：《觀潮》《墨雨》《越山》是對(duì)奇山異水的贊嘆；《荷花》《綠蕉》《桃花》是壽平對(duì)他畫筆下的?？偷母柙仯欢赌恕贰豆隙埂贰肚嗖恕穭t將一向難登大雅之堂的俗物進(jìn)行了雅化“改造”；其余如《贈(zèng)鶴》《罌粟》《金魚》等亦是詩(shī)作中不多見的。

縱覽此類詩(shī)作，我們發(fā)現(xiàn)詩(shī)人往往不是單純地描摹事物，而是借景抒情，借物抒懷，在賦予事物以詩(shī)意的同時(shí)，抒發(fā)詩(shī)人的“幽思”。例如《臘梅天竹大葉松》二首：

幽淡原真性，孤標(biāo)不受憐。溪山吾友在，相對(duì)送殘年。

總是煙霞伴，深知天地寒。青燈吾共汝，同向雪中看。

梅、竹、松歷來(lái)被人們視為“歲寒三友”，它們?cè)跉q寒中同生，為古今文人所敬仰。在這兩首詩(shī)中，壽平既以梅竹松的幽淡、孤傲、耐寒自喻，又以“歲寒三友”之間的友情歌頌自己與朋友之間的情意，如“歲寒三友”一般與朋友一起送殘年，一起守著青燈看雪。需要指出的是，枯木竹石、松柏荷菊，不僅是壽平喜愛吟詩(shī)歌詠的對(duì)象，而且也是壽平入畫的傳統(tǒng)題材，在它們身上可以看到詩(shī)人自身的風(fēng)骨，所謂“可憐勁節(jié)無(wú)人賞，只有秋空明月知”（《月下竹》）。花卉草木凝結(jié)著壽平對(duì)大自然的愛，也飽含著壽平對(duì)人世的喜怒哀樂。正如姚綏仲所云：“正叔出處，絕似無(wú)本。而詩(shī)故與月泉吟社相類，其詠梅曰：‘可憐雪霰相摧急，才到春風(fēng)已白頭’，可想見其憔悴枯槁已，乃骨性殊傲。昨過(guò)吳門，見所畫松，題曰：‘松老不修容，任百卉顛倒太虛?！嗖唤桧嶌讹L(fēng)煙云月。不獨(dú)詩(shī)畫傳世，其位置亦不在王冕、沈周下”⑥。

（四）題畫詩(shī)

惲壽平詩(shī)作從數(shù)量上看，題畫詩(shī)居首。道光二十四年（1844）海昌蔣光煦編輯的《甌香館集》共有詩(shī)歌一千二百余首，其中，從題目可以明確是題畫詩(shī)的共有四百一十八首，約占三分之一左右。壽平的題畫詩(shī)歷來(lái)備受矚目，清嘉慶間虞山張海鵬編《借月山房匯鈔》時(shí)就選壽平的題畫詩(shī)四十四首編為《題畫詩(shī)》。以《甌香館集》中現(xiàn)存的四百余首題畫詩(shī)而言，其體裁大多為絕句和律詩(shī)，其內(nèi)容十分豐富，主要可分為以下三類：

一是山水題畫詩(shī)。如《自題山水》三首、《江山圖》、《秋日在靜嘯軒寫高山圖》等。二是花卉題畫詩(shī)。如《題松蘭》《菊》《畫竹》《題石谷畫看梅圖》等等。三是隱逸求仙題畫詩(shī)。壽平受道教思想的熏陶，隱逸與仙化均是其追求的目標(biāo)?！度眻D》《柳溪漁隱圖》《清溪釣隱圖贈(zèng)三蘿曹子》三首均是對(duì)隱逸生活的寫照；《仙山圖曲》《仙人謠》《仙山圖》等則表現(xiàn)了壽平對(duì)神仙世界的向往和對(duì)仙化的希冀。

從體裁看，壽平題畫詩(shī)以七絕為主?！懂T香館集·凡例》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“然題畫小詩(shī)本多信筆，非大家名家存稿、專論、格律者比?！蔽覀冋J(rèn)為此話有欠周全。誠(chéng)然，壽平詩(shī)作以古體詩(shī)成就最高，但其題畫詩(shī)也不容小視。一者，其數(shù)量巨大，在中國(guó)古代題畫詩(shī)中占有一定的地位，正如蔡星儀所說(shuō)：“至于絕句，多為題畫之作，但寫得雋永秀雅，超脫飄逸，在同時(shí)代的題畫詩(shī)中卓然獨(dú)立”⑦；二者，壽平題畫詩(shī)與其畫作是不可分割的兩部分，彼此水乳交融。要懂其畫，必先讀其詩(shī)。錢飲光曾言：“南田題畫云：筆端點(diǎn)點(diǎn)，俱通元?dú)?。又云：十指以外，化工俱為長(zhǎng)物。是其意匠慘澹，可謂良工心苦矣。蓋耳目之欲接，則敗其思；蚊虻之聲聞，則挫其精。彼夫庭可以搏鼠者，惡能與我歌哉。故知南田畫者，當(dāng)讀南田之詩(shī)”⑧。的確，其題畫詩(shī)的價(jià)值不僅在詩(shī)作本身的價(jià)值，它對(duì)人們了解壽平的畫作、思想有著不容忽視的作用。

二、惲壽平詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格與成就

壽平一生歷經(jīng)坎坷，飽嘗國(guó)仇家恨。不論是早歲的馳騁沙場(chǎng)，還是中年的賣畫求生，命運(yùn)之神帶給壽平的無(wú)疑是悲多于喜，愁多于樂。因而，不論是感時(shí)抒懷還是思親懷友，壽平的詩(shī)均有一種悲涼衰颯之氣，此是壽平詩(shī)作的一大風(fēng)格。悲涼衰颯之氣往往與秋天、秋景相聯(lián)系，“悲秋”是文學(xué)永遠(yuǎn)的主題。看一首壽平的五律《秋聲》：

一寒天地寂，群動(dòng)與誰(shuí)爭(zhēng)。驟若兼風(fēng)雨，來(lái)如卷甲兵。沸空宵轉(zhuǎn)怒，掃影曉還驚。愁客西窗里，能催白發(fā)生。

前四句詩(shī)人寫了秋天來(lái)臨的迅速，后四句則轉(zhuǎn)為秋天的愁緒，以“白發(fā)生”將全詩(shī)的悲涼氛圍推向高潮。

不僅秋天使人哀愁，春天也能催人愁思，壽平的《春愁》一詩(shī)使人讀后惆悵不已：

南浦草連天，春聲到杜鵑。花含故宮雨，柳帶六朝煙。唇氣方連粵，江云不到燕。如何此時(shí)夢(mèng)，零落滿吳川。

我們?cè)谛翖壖驳摹睹~兒》（更能消幾番風(fēng)雨）中領(lǐng)略到“匆匆春又歸去”的無(wú)奈，以及對(duì)國(guó)事既熱烈期待又不敢期待的迷惘、焦灼、憤怒、悲哀的矛盾心理。對(duì)辛棄疾來(lái)說(shuō)，國(guó)事還是有一絲希望的，畢竟半邊江山還在。因此，這種悲哀是與憤怒聯(lián)系在一起的，憤怒南宋政權(quán)的不思進(jìn)取、懦弱無(wú)能。而對(duì)壽平來(lái)說(shuō)，國(guó)家早已破滅，故國(guó)只有午夜夢(mèng)中方可尋覓了，因此在這首《春愁》中我們看到的是滿目的哀愁，“花含故宮雨，柳帶六朝煙”，一草一木，無(wú)不引發(fā)詩(shī)人的故國(guó)之思，這份思愁通過(guò)花草、煙雨、江云傳遞給讀者，一直彌漫到夢(mèng)境中去。

壽平在《甌香館集·題跋》中說(shuō)：“不能感人之音，非詩(shī)也”，“詩(shī)意須極縹緲，有一唱三嘆之音，方能感人”⑨。因此壽平的詩(shī)，無(wú)論寫景狀物還是敘事抒懷，均強(qiáng)調(diào)以情感人。而將復(fù)雜的情感寄托于有限的文字中，追求一種幽深縹緲的意境，則是壽平詩(shī)作的另一個(gè)風(fēng)格特點(diǎn)。形成這一風(fēng)格主要有兩種原因：一是清廷的文字獄迫使文人，尤其是由明入清的遺民，將自己強(qiáng)烈的民族意識(shí)、不滿情緒化為詩(shī)中幽深縹緲的意境，以此適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治氛圍。二是壽平個(gè)性深沉內(nèi)向，一貫不愿過(guò)分展露自己的才華，“言貌恂恂，與人接，恒簡(jiǎn)靜不發(fā)一語(yǔ)”（《甌香館集·原序》），他不輕易向人出示自己的詩(shī)，“姓名驚客問，詩(shī)句畏人知”（《自嘆示同好》）。正是由于以上兩種原因，導(dǎo)致壽平詩(shī)作“如大海蒼茫，乍看水天一色，細(xì)察則變幻無(wú)盡；又如深山云嵐，遠(yuǎn)眺不辨明晦，近觀則萬(wàn)物豁然”⑩。借景抒情的寫景繪物之作自是具有一種含蓄的美，而最能體現(xiàn)幽深縹緲風(fēng)格的則是壽平的古體詩(shī)?？滴跗吣辏?668）六月十九日壽平夜客寓杭州，作《古意十六首》，其一：

高冠不復(fù)暖，久客無(wú)完裾。悲風(fēng)緣隙來(lái)，陰氣慘不舒。日夕望大江，誰(shuí)能脂我車。富貴于我賤，貧賤于我貴。組何敢愛，溝壑何敢諱。椒薰昔所佩，纓今所畏。無(wú)裳豈忘寒，長(zhǎng)饑豈忘味。安得桑暉，冰苕作春氣。

本詩(shī)開頭兩句表面似乎寫了羈旅之愁：長(zhǎng)久在外，客寓杭州，連一完整的裙裾都沒有。但實(shí)際卻是寫了入清后的悲涼。緊接著以“悲風(fēng)”、“陰氣”形容清廷對(duì)漢人的嚴(yán)酷迫害?！叭障ν蠼?，誰(shuí)能脂我車”一句則寫出了詩(shī)人反清復(fù)明的愿望?！案毁F于我賤，貧賤于我貴”則是本詩(shī)的中心句，它既是傳統(tǒng)文人安貧樂道思想的體現(xiàn)，也是作者寧可貧苦度日也不愿與統(tǒng)治者合作的心聲的吶喊?！敖M”指玉圭與印綬，引申為爵位、官職。壽平繼承父兄之志，不愿在清廷做官?！敖忿刮羲?，纓今所畏”一句中，“椒薰”指香草，“纓”指冠帶與冠飾，此處亦借指官位或有聲望的士大夫。作者在此句中用今昔對(duì)比的手法，寫出了對(duì)明朝生活的向往，對(duì)清朝生活的畏懼、痛恨。最后四句則表達(dá)了作者永遠(yuǎn)不會(huì)忘記明朝的思想，以及盼望著反清復(fù)明日子的到來(lái)。本詩(shī)以隱諱的字詞曲折地表達(dá)作者反清復(fù)明的思想，很好地體現(xiàn)了壽平詩(shī)寄托幽眇、意致深長(zhǎng)的特點(diǎn)。這組詩(shī)中的其余十五首，亦有此特點(diǎn)。

值得關(guān)注的是，壽平詩(shī)歌并不一味都追求幽深縹緲風(fēng)格，亦有一些豪宕激越之作。顧祖禹說(shuō)：“乃讀叔子詩(shī)，忽焉使人凄其流涕，忽焉使人怒發(fā)上指。正如易水一歌，商征乍更，喜怒頓異者。”?這些“使人怒發(fā)上指”的詩(shī)歌同樣極具感染力，如《雜感》十二首，《后雜感》八首，其中“朝生當(dāng)暮死，不待歲去除”（《雜感》）、“衰門親舊絕，失路友朋譏”（《后雜感》）當(dāng)可見詩(shī)人在“言貌恂恂”的外表下亦有慷慨激昂的一面。

惲壽平作為明末清初著名的文化人物，在其身上既可見作為反清志士的一分孤傲和堅(jiān)守，又可見作為傳統(tǒng)文人的一分尷尬與無(wú)奈。而詩(shī)歌，正是其心路歷程的直接反映，也是時(shí)代思潮的有力折射。

① 莊嵋生：《讀“六逸”詩(shī)有感》，趙震輯《毗陵詩(shī)錄》卷一，1923年鉛印本。

② 沈德潛編：《清詩(shī)別裁集》第十三卷，中華書局1975年版，第246頁(yè)。

③ 秦耕海：《惲南田文集》，中國(guó)文聯(lián)出版社2009年版。

④⑤? 顧祖禹：《甌香館集·序言》，蔣光煦輯，道光二十四年（1844）海昌本。

⑥ 莊杜芬、徐梅輯錄：《六逸詩(shī)話》，《毗陵六逸詩(shī)鈔》本或《甌香館集附錄評(píng)》。

⑦ 蔡星儀：《惲壽平研究》，天津人民美術(shù)出版社2000年版，第69頁(yè)。

⑧ 錢飲光：《甌香館集·卷末附錄評(píng)》，蔣光煦輯，道光二十四年（1844）海昌本。

⑨ 惲壽平：《甌香館集·題跋》，蔣光煦輯，道光二十四年（1844）海昌本。

⑩ 葉鵬飛：《南田遺韻》，文物出版社2005年版，第117頁(yè)。

作 者：許菁頻，蘇州大學(xué)文學(xué)院2009級(jí)中國(guó)古代文學(xué)方向博士研究生，浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院中文系副教授，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。

編 輯：古衛(wèi)紅 E-mail：guweihong007@sina.com