宋海輝 宋海霞

(1.長沙理工大學(xué)體育部 長沙 410076;2.湘潭大學(xué)體育部 湘潭 410005)

多元文化視角下傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的趨勢研究＊

宋海輝1宋海霞2

(1.長沙理工大學(xué)體育部 長沙 410076;2.湘潭大學(xué)體育部 湘潭 410005)

當(dāng)今世界正處于一種多元文化共同并存、相互交融、互相沖突的變革時(shí)代,在各種文化的交流與碰撞中,有著數(shù)千年悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的中華武術(shù)文化應(yīng)跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,散發(fā)出璀璨多姿的光芒。這不僅是武術(shù)本身發(fā)展的問題,更是多元文化能否在真正意義上的共生與共榮問題。從多元文化的視角出發(fā),闡述傳統(tǒng)武術(shù)文化的哲學(xué)特征、多元文化與傳統(tǒng)武術(shù)文化的關(guān)系,描述多元文化對武術(shù)文化影響的具體表現(xiàn)。

多元文化;武術(shù);傳統(tǒng)文化;發(fā)展;趨勢

1 引言

武術(shù)是中華民族獨(dú)特的人體文化,被視為國粹。它是中華民族漫長歷史發(fā)展演變的文化結(jié)晶。在其綿延幾千年的發(fā)展過程中,始終與中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交融,從而形成自己獨(dú)特的本質(zhì)屬性和價(jià)值功能,并別于其他社會現(xiàn)象。傳統(tǒng)武術(shù)承載著我們民族偉大、厚重的文化,它聯(lián)系著我們民族古老、悠遠(yuǎn)而清晰的血脈,它昭示著我們民族不屈的精神和寬廣的胸懷,它是中華民族身體文化的一個(gè)突出表現(xiàn)。作為一種文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象來說,它依賴于中國文化的整體發(fā)展,而作為一個(gè)文化符號和技術(shù)模型來說,它集中體現(xiàn)了中國文化的整體特征,因而說它是我國特有的一種人文資源,是最富有民族特色的體育文化[1]。武術(shù)“源于中國,屬于世界”,這已成為人們的共識。由于中國社會的文化背景不同于西方文化,在世界各國開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)不可避免地要面對由于社會背景的不同而造成的文化差異。從多元文化的視角審視中國傳統(tǒng)武術(shù),對傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展提供了理論依據(jù)。

2 多元文化的提出

多元文化這一術(shù)語起源于形容詞“多元文化的(multicultural)”,類似的短語諸如“多元文化課程(multicultural curriculum)”、“多元文化教育 (multicultural education)”及“多元文化社會(multicultural society)”等,后來在“多元文化主義(multiculturalism)”一詞中“多元文化”得到了更廣泛的應(yīng)用。多元文化提出后,不同的學(xué)者和機(jī)構(gòu)也從不同的角度提出了對多元文化的理解,多元文化的涵義仍然是眾說紛紜。我國的一些研究者認(rèn)為,多元文化中的文化含義是指區(qū)域、社會、集團(tuán)、群體和階層中的成員所創(chuàng)造、掌握、運(yùn)用和共享而又作為社會性遺產(chǎn)代代承襲的生存、生活和發(fā)展方式。英國多元文化教育專家林奇認(rèn)為,多元文化中的“文化”是指一套有價(jià)值、觀念、溝通和思考方法、系數(shù)與情感因其不全然是理性的所形成的一組網(wǎng)絡(luò),且由個(gè)人、團(tuán)體和國家用來作為一種社會生態(tài)的對應(yīng)機(jī)制。英國著名多元文化教育家詹姆斯林奇認(rèn)為,多元文化指特定地域如行政區(qū)、村莊、市鎮(zhèn)、國家、同宗教區(qū)或全球范圍內(nèi)多種文化共同存在并相互作用的現(xiàn)象。因此筆者認(rèn)為,多元文化就是指人類文化的多樣性現(xiàn)實(shí)和價(jià)值多元化,以及在這種現(xiàn)實(shí)和價(jià)值基礎(chǔ)上形成的各種文化間的相互關(guān)系,同時(shí)各自具有獨(dú)立的文化特征,倡導(dǎo)多元文化就是主張文化間的差異與交流,以保持人類文化的多樣性和不同文化的共生發(fā)展。

3 多元文化視角下的中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的哲學(xué)運(yùn)思特征

武術(shù)文化是以中國傳統(tǒng)文化為背景孕育成長起來的,它是中國傳統(tǒng)文化的典型代表之一,其主要原因還在于它內(nèi)涵豐富,寓意深刻,具有中華民族所特有的哲理性,較集中地體現(xiàn)了中國人民在體育運(yùn)動(dòng)中的智慧結(jié)晶。

中國傳統(tǒng)運(yùn)思特征是中國傳統(tǒng)文化的一部分,是中國傳統(tǒng)文化基本精神的直接表現(xiàn),是中國人觀察事物、體認(rèn)事物并做出反應(yīng)時(shí)所采取的一種基本思路,所擁有的一種心理定勢[2]。它存在并滲透于整個(gè)中國文化體系之中,中華民族獨(dú)特的運(yùn)思方式已全面深刻地融入了武術(shù)體系并集中而鮮明地顯現(xiàn)于武術(shù)文化之中,它使得武術(shù)文化鮮明地具有以下結(jié)構(gòu)或特征：(1)有機(jī)整體運(yùn)思;(2)意象運(yùn)思。

3.1 武術(shù)文化的有機(jī)整體運(yùn)思

中國哲人觀察宇宙人生,以一種“統(tǒng)觀”、“會通”的方式,即著眼于天地人我,把人與自然、人間秩序與宇宙秩序、個(gè)體與社會看作一個(gè)不可分割、互相影響的整體,堅(jiān)持天人合一、形神不二、陰陽和諧的整體運(yùn)思方式。

武術(shù)中的天人合一觀認(rèn)為,人與自然、宇宙的和諧統(tǒng)一,可引申為外在的客體世界(天道)和內(nèi)在的主體世界(人道)的和諧、圓滿。在武術(shù)實(shí)踐中則必須使人體自身的運(yùn)動(dòng)適應(yīng)宇宙自然的變化,前者順乎后者,達(dá)到二者的統(tǒng)一與和諧才會實(shí)現(xiàn)習(xí)武的目的。以形意拳為例,該拳種的站樁練功,無論渾元樁還是三體勢,都要求“合”,意守丹田,獨(dú)立守神,以意領(lǐng)氣,以氣運(yùn)身。把自己置身于天地之間,與大自然融為一體,把人體生物場和宇宙磁場有機(jī)地結(jié)合起來,使人體小宇宙和天地大宇宙的能量信息相互溝通,相互作用,相互統(tǒng)一,從而達(dá)到天人合一之境界。此外,從“天人合一”思想引發(fā)出“圓”與“空”的觀念,是人對天地自然特色的領(lǐng)悟。因而也是運(yùn)動(dòng)最佳方式與境界。圓則靈活多變,空則輕靈無阻。圓而又空則做到活潑自如,循環(huán)不息[3]。特別是太極拳更是吸取了“易有太極,是生兩儀”(《易經(jīng)》)和“無極而太極;太極動(dòng)而生陽;動(dòng)極而靜,靜而生陰”(周敦頤《太極圖說》)等太極哲理而產(chǎn)生的。

3.2 武術(shù)文化的意象運(yùn)思

中國傳統(tǒng)運(yùn)思特征還存在意象運(yùn)思這一重要特征,意象理論在中國起源很早,《周易·系辭》已有“觀物取象、立象以盡意”之說,就是客觀事物現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。意象運(yùn)思是從具體形象符號、象征符號中把握意義的一種思維活動(dòng)。

在武術(shù)拳勢功法中對意象的追求與營造真可謂比比皆是。形意拳,取動(dòng)物之特長,象形取意,取法為拳,其基本拳法中的十二形拳要體現(xiàn)出十二種動(dòng)物的特性,以仿其法,效其技。它用“雞上架”來描繪“墊步左右穿掌”,用“雞食米”來表示“并步崩拳”,用“虎洗臉”表示“退步防守”,用“猴爬桿”表示“前躍步劈拳”……。這種描述雖然沒有將動(dòng)作準(zhǔn)確地描繪出來,但是它給人一種意境美,使人在習(xí)練時(shí)感覺到武術(shù)并非僅僅是肢體運(yùn)動(dòng),而是種種意象的心靈體驗(yàn)和感應(yīng),它為本來枯燥的動(dòng)作增添了無限生機(jī)[4]。

4 多元文化發(fā)展對武術(shù)文化的有利趨勢影響

多元文化作為當(dāng)代世界文化的一種發(fā)展潮流,具有強(qiáng)大的生命力,它對文化、社會和人本身有著積極的、不可替代的作用。一個(gè)國家或民族文化的進(jìn)步,離不開文化傳播的健康進(jìn)行。沒有交流的文化系統(tǒng)是沒有生命力的靜態(tài)系統(tǒng),斷絕與外來文化信息交流的民族不可能是朝氣蓬勃的民族。中國武術(shù)在其發(fā)展歷程中秉承了祖先的包容心態(tài),在與其他文化的對話中獲得了新的思想資源,拓展了武術(shù)的外在表現(xiàn)形式,豐富了武術(shù)的內(nèi)涵,使得中國武術(shù)綿延數(shù)千年不僅沒有中斷,反而不斷得到更新、豐富和發(fā)展。

4.1 積極推動(dòng)中西方文化交流

在全球化的大背景下,不同的文化會在不同范圍通過各種形式、途徑進(jìn)行不同程度的交往與碰撞,在保持文化個(gè)性化、多樣化、多元化的情況下促進(jìn)人類文化互相理解和彼此尊重,進(jìn)而達(dá)成某種價(jià)值共識和價(jià)值共享,實(shí)現(xiàn)文化的繁榮。國外把中國武術(shù)視為東方文化的代表之一。中國武術(shù)對世界體育文化生活也產(chǎn)生了極大的影響：目前已有100多個(gè)國家和地區(qū)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng),出現(xiàn)了一股“武術(shù)熱”、“功夫熱”,從而推動(dòng)了國外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的開展。不少國家和地區(qū)請中國教練去傳授武術(shù)或派出人員來華參觀學(xué)習(xí),我國也多次派出團(tuán)隊(duì)進(jìn)行表演、教學(xué)、傳授,形成了廣泛的民間文化交流。1985年在多國武術(shù)組織的共同倡議下,先后成立了亞洲武術(shù)聯(lián)合會、國際武術(shù)聯(lián)盟、南美洲武術(shù)聯(lián)合會、國際武術(shù)聯(lián)合會。2008年北京奧運(yùn)會武術(shù)項(xiàng)目第一次出現(xiàn)在奧運(yùn)賽場上,對于武術(shù)項(xiàng)目在世界范圍內(nèi)的推廣和發(fā)展都有著巨大的作用。當(dāng)今西方體育提倡“互相了解、友誼團(tuán)結(jié)、公平競爭”體現(xiàn)了一種博大的人文內(nèi)涵,這種人文內(nèi)涵也不可避免被融匯到武術(shù)運(yùn)動(dòng)之中。

4.2 積極發(fā)掘民族文化資源

從多元文化視野觀之,任何民族的文化形態(tài)都是相對獨(dú)立而有個(gè)性的,對世界文化都有著不容替代的意義和魅力,因此必須對本民族豐富的文化傳統(tǒng)、文化資源進(jìn)行積極的保護(hù)發(fā)掘,從文化個(gè)性培育的視角出發(fā),就是要將民族文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分,轉(zhuǎn)化成在當(dāng)代具有全球意義的文化價(jià)值資源,進(jìn)而對世界文化做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)武術(shù)文化在挖掘時(shí)要本著馬克思列寧主義科學(xué)文化態(tài)度,取其精華去其糟粕,作為民族文化資源的一部分,它的挖掘整理工作受到了國家有關(guān)部門的高度重視。

4.3 打造多元文化和武術(shù)文化的融合效應(yīng)

21世紀(jì)是世界多元文化融合的世紀(jì),日本學(xué)者曾指出：“要客觀地認(rèn)識與理解自身文化是困難的,而突破這個(gè)難點(diǎn)的最好辦法就是同多元文化的接觸和交往,在更高的層次上理解它,這樣才能從自身文化及支撐這一文化的價(jià)值中獲得自由?！蔽幕诤鲜钱愘|(zhì)文化之間通過相互接觸和交流,不斷融匯并不斷創(chuàng)新的過程。武術(shù)文化是我國最具代表性的傳統(tǒng)文化之一,也是具有民族特色和中國風(fēng)格的文化,也代表著中華民族的當(dāng)代精神品格的民族文化。

5 結(jié)語

當(dāng)今世界,任何一個(gè)民族都必須將自己的文化融入世界文化交流的大潮中去,任何勢力也阻擋不了世界范圍內(nèi)文化交流與發(fā)展的大趨勢。世界上不存在脫離世界文化而獨(dú)立存在的民族文化,而全球化進(jìn)程也并不意味著每一民族文化完全喪失自己文化的民族風(fēng)格而與其他文化完全同質(zhì);如果說存在一種全球文化的話,這種文化決不是由一種文化模式復(fù)制的同質(zhì)文化,而是由多元文化構(gòu)成的統(tǒng)一體。因?yàn)槊褡逦幕陌l(fā)展非但不與文化的世界性相沖突,而且,世界文化的發(fā)展有賴于民族文化多樣性的發(fā)展。民族文化是世界文化的根基,沒有民族文化,就沒有世界文化[5]。因?yàn)榫臀湫g(shù)的功能而言,它不是單純的武術(shù)之術(shù),它還包含其相適應(yīng)的哲學(xué)思想、禮儀、武德文化等,促進(jìn)自身傳統(tǒng)文化多元發(fā)展以此實(shí)現(xiàn)一種“和而不同”、“合而不一”。因此未來的世界文化將是眾多具有各自民族特色文化的共同繁榮的集合體。

1 顏世亮.論傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代生存方式[D].山東師范大學(xué),2004,10

2 闕道隆.中國文化精要[M].北京：中國青年出版社.1994,560—568

3 杜舒書.略論中國武術(shù)文化的運(yùn)思特征[J].煙臺師范學(xué)院學(xué)報(bào).2003,19(4)：295-297

4 楊建營.武術(shù)文化特色研究[J].體育與科學(xué).2005,26(5)：35

5 鐘淑潔.全球視野中的文化多樣性[J].中共中央黨校學(xué)刊.2009,3

The Research of Perspective of Traditional Martial Arts Development Trend

SONG Haihui,etal.
(Xiangtan University of Sports,Xiangtan,Hunan,410005)

The world today is in a multi-cultural co-existing,with conflicting times to reform.Chinese martial arts culture,a long history and culture for thousands of years,will you still to continue gathering dust in the treasure house of the world’s cultural diversity or keep up with the pace of development that showing bright light variety?This is not only the development of martial arts itself,the issue is whether in the true sense of multicultural coexistence and common prosperity on the issue.From the perspective of cultural diversity,this article describes the philosophy of traditional martial arts feature,multi-cultural relations and traditional martial arts culture,describes the impact of multiculturalism on the specific performance of martial arts culture.

multi-cultural;martial arts;traditional arts;development;trends

＊課題項(xiàng)目：2009年湖南省體育科學(xué)學(xué)會青年優(yōu)秀科研項(xiàng)目,項(xiàng)目編號：09-36。

宋海輝(1978-),女,湖南株洲人,碩士研究生,講師,研究方向：體育人文社會學(xué)。