文/小鄭

少林武術(shù)的起源及文化內(nèi)涵

文/小鄭

一、少林武術(shù)的起源

在歷史上有關(guān)少林武術(shù)的起源有多種觀點(diǎn)和說(shuō)法，其中諸多觀點(diǎn)都是民間傳說(shuō)，帶有極大的神秘性。

1.達(dá)摩創(chuàng)拳說(shuō)

傳說(shuō)禪宗祖師菩提達(dá)摩由于擔(dān)心弟子坐禪時(shí)間過(guò)長(zhǎng)會(huì)有損身體健康，向少林弟子們傳授了18種武術(shù)，其中多種是從動(dòng)物的動(dòng)作中得到的啟發(fā)創(chuàng)編的，并由此誕生了少林武學(xué)經(jīng)典“龍虎豹鶴蛇五拳”。

2.僧稠創(chuàng)拳說(shuō)

傳言少林武術(shù)為少林高僧跋陀的弟子僧稠所創(chuàng)。僧稠禪師是少林寺最早的一位德高望重、佛武皆通、武功超群的武僧。禪宗修煉全憑自身體驗(yàn)，這一點(diǎn)與習(xí)武是相通的。在跋陀開(kāi)基后不久，“稠禪繼續(xù)”不斷尋找“禪武”的結(jié)合點(diǎn)，成為“禪武”結(jié)合第一人。當(dāng)時(shí)只有僧稠具備這樣的條件。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，少林武術(shù)由歷代高僧從民間不斷帶入，是一個(gè)積累、進(jìn)化、創(chuàng)造的結(jié)果。

3.武僧創(chuàng)拳說(shuō)

這種觀點(diǎn)主要是以少林武僧參與歷史事件為依據(jù)的。如隋末唐初唐鄭之戰(zhàn)，少林武僧參戰(zhàn)立功受封，才使得少林武功出世成名。曇宗等武僧們的助唐之舉，是“僧兵”的最先作戰(zhàn)記錄，也是少林拳被人所識(shí)、被人所仰的始端與基石。十三僧助唐立功受賞，是少林武功出世成名的關(guān)鍵性條件。

4.民間創(chuàng)拳說(shuō)

這種結(jié)論認(rèn)為，少林寺傳習(xí)的武術(shù)是中國(guó)固有武術(shù)傳入寺內(nèi)形成的，是在特定的歷史條件下，歷代少林寺武僧吸收民間(僧徒來(lái)自民間)武術(shù)各派精華，不斷充實(shí)提高而產(chǎn)生的，是集體智慧的結(jié)晶。

雖然關(guān)于少林武術(shù)由來(lái)的觀點(diǎn)眾多，但我們可以認(rèn)為:少林武術(shù)是在歷史的演進(jìn)過(guò)程中，借鑒融合了佛教中一些有利于武術(shù)發(fā)展的因素，加上當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種因素，汲取了民間武術(shù)的精華，在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中逐步形成的。少林武術(shù)的起源是以“護(hù)己”為前提的，之后又拓展到護(hù)院、軍事、政治等方面。

二、少林武術(shù)所蘊(yùn)涵的少林文化

雖然佛教禪宗與武術(shù)貌似格格不入，但兩者的結(jié)合實(shí)際上由來(lái)已久。在過(guò)去數(shù)百年中，這些與世無(wú)爭(zhēng)的佛門(mén)弟子也曾有過(guò)以武力保護(hù)少林寺及其盟友的先例，但動(dòng)武并非他們的初衷。按照佛門(mén)戒律，只有生命危在旦夕又別無(wú)選擇的情況下才能出手。河南少林寺方丈釋永信說(shuō)：“功夫是修行，是參禪。練功夫的真正目的，是為徹底改變一個(gè)人的品行素質(zhì)。少林僧人的練武，正是一種修行?！边^(guò)去人們更多是從技術(shù)層面和專(zhuān)業(yè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)少林武術(shù)的，隨著認(rèn)識(shí)的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得“少林武術(shù)”一詞無(wú)法包含少林寺1500多年歷史積累起來(lái)的豐富的宗教文化價(jià)值，因此需要重新確立“少林功夫”這一新的提法，以正確詮釋少林功夫的完整內(nèi)涵。少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中歷史形成的，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練武術(shù)為表現(xiàn)形式，并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。

少林功夫不僅僅是由一串拳腳棍棒的動(dòng)作組成的，它還包含著一種精神，這種精神是由少林功夫形成的歷史賦予的。“功夫”一詞是佛教專(zhuān)用名詞，禪宗的修行成果就叫“功夫”，比如坐禪、參話(huà)頭就叫“做功夫”。“做功夫”的目的是為了開(kāi)悟成佛、超凡入圣，徹底改變?nèi)说钠焚|(zhì)。少林寺是禪和武的世界，少林僧人習(xí)武是一種修行，所以少林功夫又叫“禪武”、“禪武合一”。在少林寺，有“禪武同源，禪拳歸一”之說(shuō)。禪為武之主，武為禪之用。即武是禪的表現(xiàn)，是禪生命的有形化；禪是武的精神本質(zhì)，以禪入武便可達(dá)到武術(shù)最高境界。武學(xué)入道也就是禪道。除武法外，少林醫(yī)法、建筑、書(shū)畫(huà)、雕刻等文化藝術(shù)，都是禪的應(yīng)化。

佛教傳入中國(guó)以后，在經(jīng)過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞和磨合之后，在隋唐時(shí)期形成了與儒、道鼎立的局面。魏晉南北朝以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了儒、佛、道三家融合的獨(dú)特的文化形態(tài)。佛教文化經(jīng)過(guò)發(fā)展，逐漸融入到了中國(guó)高雅文化和民間社會(huì)生活之中，成為中國(guó)古代文化思想的重要組成部分。儒、佛、道思想融入中國(guó)古代社會(huì)生活中，貫穿各個(gè)社會(huì)階層。根植于傳統(tǒng)社會(huì)文化土壤之中的少林武術(shù)，必然深受儒、佛、道思想的影響，成為一種具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的武術(shù)技擊之術(shù)。