文/釋德建 陳瑞燕

禪武醫(yī)基礎(chǔ)概念

文/釋德建 陳瑞燕

一、什么是禪？

禪是一種生活的智慧，人用生命去探索才能知道禪是什么。禪是生命與環(huán)境及自然的關(guān)系。禪修的目的是使人可以自然自在地生活，在日常生活中，甚至遇到困難的時(shí)候，人們都可以保持心平氣和，安安然然、自然自在地度過(guò)每一天。這是一種生活的文化，也可作為人的尊嚴(yán)。

二、禪修對(duì)生活有何好處？

人們?cè)谌粘Ｉ钪校惺苤艽蟮墓ぷ骷吧顗毫?，所以易生氣、憤怒，難以心平氣和。且貪欲過(guò)度，終日忙忙碌碌追求名利，又易使自己疲倦不堪。并且，因?yàn)榘V迷于一些事物，自己雖然沒(méi)有能力獲得內(nèi)心卻非要到手不可，便使自己陷入無(wú)奈、憂傷、緊張或憤怒的境況。人因過(guò)分的貪欲、嗔欲、癡欲，難以活出人性的尊嚴(yán)，難以活得自然自在、心平氣和。貪、嗔、癡是“因”，生活困苦、身心疲倦是“果”。禪修使人提升智慧，讓人們步進(jìn)自然自在、心境愉快的生活，從而明白貪、嗔、癡會(huì)傷害個(gè)人身心健康，不利于家庭和睦及社會(huì)和諧。

三、何謂坐禪？

現(xiàn)今有一個(gè)誤解，認(rèn)為盤腿而坐便是坐禪。六祖開(kāi)示說(shuō)：“何名坐禪？此法門中無(wú)障無(wú)礙，外于一切善惡境界，心念不起名為坐，內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)名為禪?！保ā读鎵?jīng)·坐禪品》第五）所以，坐禪是一種心境，而非外表的坐相。六祖明確地指出了不可執(zhí)著于外相坐姿，并說(shuō)：“又有人教坐，看心觀靜，不動(dòng)不起，從此置功。迷人不會(huì)，便執(zhí)成顛，如此者眾。如是相教，故知大錯(cuò)?！保ā读鎵?jīng)·定慧品》第四）坐禪通過(guò)“心注一境”、“正審思慮”，修煉控制個(gè)人情緒，而不受外界欲望的引誘，并使精神集中、心境平和，以減少煩惱，去愚生慧，達(dá)到清凈無(wú)為的境界。

四、何為禪定？

《六祖壇經(jīng)》中解釋“禪定”為“外離相為禪，內(nèi)不亂為定”（《六祖壇經(jīng)·坐禪品》第五）。所以，禪是一種心境，不是一個(gè)坐姿。也就是說(shuō)，在日常生活中，不管遇到什么事情都不要太執(zhí)著。一般不修禪的人，會(huì)因外界之事而有很多的反應(yīng)。例如，升職加薪便高興不已，沒(méi)有工作或生意失敗便傷心欲絕。但以禪理為生活基礎(chǔ)的人，就能以平常心及淡泊心面對(duì)日常發(fā)生的事情，并保持內(nèi)心不亂，使心如古井無(wú)波般平靜。

五、禪武醫(yī)與坐禪有何關(guān)系？

禪武醫(yī)是一種修禪的法門（方法），它能夠使修煉者達(dá)到坐禪境界，心平氣和、堅(jiān)毅地面對(duì)生活，活出人的尊嚴(yán)。

六、何謂禪武醫(yī)？

禪武醫(yī)是禪、武、醫(yī)三者相輔相成的一門學(xué)問(wèn)。它以禪理為做人的基礎(chǔ)和指標(biāo)，以武學(xué)為方法而使人達(dá)到坐禪、禪定的境界，從而在武學(xué)的修煉中，漸漸明白自己的心性及身體狀況。用禪學(xué)及武學(xué)改善自身的心性及身體健康是基礎(chǔ)入門，如修煉禪武醫(yī)到了高深的境界，便可熟知經(jīng)絡(luò)、五臟六腑、氣血及心性，從而可精通醫(yī)理，為他人治病，以醫(yī)術(shù)慈悲濟(jì)世，助人離苦得樂(lè)，陶冶自身的禪心。所以，禪武醫(yī)是三者合一，不可偏廢的，它是統(tǒng)一體。

現(xiàn)今，有一個(gè)誤解，就是把禪武醫(yī)解釋為：禪學(xué)、武學(xué)及醫(yī)學(xué)三門學(xué)問(wèn)合在一起。有人認(rèn)為懂盤腿而坐、懂一兩種中國(guó)功夫套路、懂中醫(yī)藥，便是禪武醫(yī)了，這種說(shuō)法把禪武醫(yī)解釋成三者（禪學(xué)、武學(xué)、醫(yī)學(xué)）之間沒(méi)有聯(lián)系。但少林寺傳統(tǒng)的禪武醫(yī)并非如此，它是一門綜合的學(xué)問(wèn)。

七、為什么社會(huì)上會(huì)有此誤解？

因?yàn)槎U武醫(yī)的修行方法是少林寺南園永化堂的秘傳，只有南園的出家僧人才可以得到傳授，南園以外的人是沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)的，所以，只有極少數(shù)少林僧人懂得此法門。民間以自己的理解去推斷禪武醫(yī)的意義就可能形成誤解?，F(xiàn)今，少林寺永化堂禪武醫(yī)的傳承人是少林寺德建禪師，他是第十八代傳人。

八、誰(shuí)創(chuàng)造了禪武醫(yī)學(xué)？

禪武醫(yī)學(xué)不是一個(gè)人創(chuàng)造的，而是化費(fèi)了少林寺永化堂18代僧人的心血，隨著一代一代變化精進(jìn)而形成的一門健全的學(xué)問(wèn)。

九、少林寺永化堂是誰(shuí)創(chuàng)立的？

少林寺永化堂是由明代無(wú)言正道大師所創(chuàng)立，他是當(dāng)時(shí)少林寺的住持，也是當(dāng)時(shí)北方禪宗的領(lǐng)袖，被稱為“僧中之杰”。道公任住持期間，少林禪武醫(yī)學(xué)得到空前發(fā)展，奠定了禪武醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。

十、是否所有的少林寺僧人都修持禪武醫(yī)？

并非所有少林僧人都修持此法門，少林寺有些僧人修持凈土宗，也有些僧人不練武學(xué)。歷史上，少林寺分為東、南、西及北園，而現(xiàn)今只傳續(xù)南園及西園兩支。永化堂是南園一支，而禪武醫(yī)是少林南園獨(dú)特的修持方法。南園的功夫有別于其他少林寺的功夫，它主要是煉心、煉意及煉氣，其主旨是以武學(xué)作為修養(yǎng)個(gè)人心性及品性的法門。

十一、修煉禪武醫(yī)的目的是什么？

使人活得自然自在，學(xué)習(xí)在生活中調(diào)整身心。少林功夫從平常生活中練習(xí)出來(lái)，行路、坐車、打掃、上樓梯，甚至睡覺(jué)都可以練功。練功是調(diào)整自己身體動(dòng)作及心境的方法，所以行、站、坐、臥都是禪武醫(yī)的修行方法。

十二、科技的發(fā)展會(huì)不會(huì)對(duì)禪武醫(yī)的修行有影響？

科技的發(fā)展是為人類謀幸福的，它促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。一切科技，用之善時(shí)則善，用之不善時(shí)則不善。禪武醫(yī)的修行注重人的心性、了解自己，它以慈悲之心為善濟(jì)世，服務(wù)社會(huì)，而其他外在的東西都是身外之物，并不重要。

十三、修行的障礙主要來(lái)自什么？

障礙主要來(lái)自人的心魔。何謂“心魔”？即是一些不符合正確理念的想法和做法。比如說(shuō)錯(cuò)話、做錯(cuò)事。要去除心魔要通過(guò)修行來(lái)改變自己，做到明心見(jiàn)性。一個(gè)人先要了解自己，然后才能去改變自己，放下貪、嗔、癡。

人活在世間，主要障礙就是“三毒”：第一就是“貪”，即貪心。不該貪的不貪，心就會(huì)靜。第二是“嗔”，就是怒氣、憎恨、妒忌。第三是“癡”，即癡心妄想。如果一個(gè)人能夠遠(yuǎn)離貪、嗔、癡三毒，自凈其身，洗化心性，就無(wú)須他人約束，而可以實(shí)實(shí)在在地做事。

十四、禪武醫(yī)和佛教最原本教義（苦、集、滅、道四諦）的關(guān)系如何？

在佛教教義中，人生在世是苦的，所經(jīng)歷的是一個(gè)由生到滅的過(guò)程。人從出生始，有老，有病死。不生則不滅，但對(duì)于人而言，有生就有滅。人生雖苦，但人的內(nèi)心可以是快樂(lè)的，因?yàn)榭嘀杏袠?lè)，關(guān)鍵在于一個(gè)人如何去看待苦。山上的修行很苦，山下的物欲則吸引人。但在山上修行禪武醫(yī)的人很快樂(lè)，他們可以幫助上山求醫(yī)的人治病，使其重拾健康。他人之樂(lè)即我之樂(lè)，苦中自有樂(lè)。佛教講求的就是利樂(lè)有情、普度眾生。

十五、修煉禪武醫(yī)學(xué)的先決條件是什么？

學(xué)習(xí)禪武醫(yī)有三大條件：第一要有端正的心性，要有忘我無(wú)我的精神；第二要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，要耐得住清貧、寂寞，要有遇到困難不回頭的決心；第三要有較好的悟性，能夠舉一反三。

十六、修煉禪武醫(yī)學(xué)的入門基礎(chǔ)是什么？

首先要改善飲食，因?yàn)橛泻芏嗌眢w的疾病及情緒的問(wèn)題都是由于飲食不當(dāng)。修煉者一定要戒食肉、魚、蛋、韭、蔥、蒜、油菜、香菜、姜、芥類、辣椒、胡椒及厚味食物。如果不能下決心改善飲食，就難以練習(xí)禪武，更不用說(shuō)達(dá)至禪定的境界。

十七、為什么改善飲食在禪武醫(yī)學(xué)上如此重要？

《楞伽經(jīng)》記載過(guò)不正確的飲食對(duì)修禪的害處：“飲食生放逸，放逸生諸覺(jué)。從覺(jué)生貪欲，是故不應(yīng)食。由食生貪欲，貪令心迷醉。迷醉常愛(ài)欲，生死不解脫。”此外，《本草綱目》也說(shuō)明久食葷菜可傷人神志?！笆[生發(fā)散，多食昏人神”，“蒜久食傷神損性”，“大蒜不可久食，傷人志性”等等。所以，如果決心修禪，希望明心見(jiàn)性、活得自在、智慧精進(jìn)，飲食的改善是必要的。

十八、禪武醫(yī)的入門修持方法是什么？

首先要決心持素及修持正確的心性和品德，少貪少欲，繼而可以用少林寺傳統(tǒng)功法為入門方法。少林寺傳統(tǒng)功夫以煉氣為主，首先要培養(yǎng)人體的元?dú)?，讓身體機(jī)能強(qiáng)健，促使每天進(jìn)食得以吸收。少林寺的筑基功夫?yàn)樽匀坏ぬ锖粑ā⒆詾榈ぬ锖粑疤摌丁?/p>