陳陽(yáng)光 王 帥 李曉輝

（1.河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001；2.漯河市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校，河南 漯河 462000）

中華武術(shù)與跆拳道運(yùn)動(dòng)在傳播層面的對(duì)比研究

陳陽(yáng)光1王 帥1李曉輝2

（1.河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001；2.漯河市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校，河南 漯河 462000）

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代五千年的華夏文明，為武術(shù)積蓄了豐富的文化底蘊(yùn)。從古至今的武術(shù)文化和其顯著的健身、防身功能使武術(shù)得以不斷地發(fā)展。但是武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，有一個(gè)不可避免的事實(shí)值得我們認(rèn)真思量，即風(fēng)靡全國(guó)的跆拳道現(xiàn)象。在校園里，不少青少年對(duì)跆拳道青睞有加，對(duì)武術(shù)卻敬而遠(yuǎn)之，表面看這是一樁體育項(xiàng)目的選擇事宜，而它的深層意義則是一個(gè)民族間的較量。文章從跆拳道和中國(guó)武術(shù)散打的發(fā)展史、禮儀、服裝、習(xí)練周期及其段位晉升等方面進(jìn)行對(duì)比，旨在通過(guò)對(duì)比試圖找出中國(guó)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程的不盡完善之處，并提出幾點(diǎn)建議，為更好推動(dòng)武術(shù)向前發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

武術(shù) 跆拳道 傳播 對(duì)比研究

前言

從六七十萬(wàn)年前中國(guó)猿人的出現(xiàn)開始，中國(guó)社會(huì)又經(jīng)歷了傳說(shuō)中的黃帝、炎帝、唐堯、虞舜、夏代，這稱之為是原始時(shí)期。在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，伴隨著人類文明的出現(xiàn)，武術(shù)亦開始萌芽、發(fā)展。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代五千年的華夏文明，為我們優(yōu)秀的中華文化之一——武術(shù)積蓄了豐富的文化底蘊(yùn)，也正是這種從古至今的武術(shù)文化和其顯著的健身、防身功能使武術(shù)得以不斷地發(fā)展。但是武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，一個(gè)不可避免的事實(shí)值得我們認(rèn)真思量，即風(fēng)靡全國(guó)的跆拳道現(xiàn)象。在校園里，不少青少年對(duì)跆拳道青睞有加，對(duì)武術(shù)卻敬而遠(yuǎn)之，表面看這是一樁體育項(xiàng)目的選擇事宜，而它的深層則是一個(gè)民族間的較量。本文將試著從跆拳道和中國(guó)武術(shù)散打的禮儀、服裝、習(xí)練周期及其段位晉升等方面進(jìn)行對(duì)比，旨在通過(guò)對(duì)比試圖找出中國(guó)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程的不盡完善之處，從而更好地推動(dòng)武術(shù)向前發(fā)展。

1 中國(guó)武術(shù)與跆拳道的歷史對(duì)比

1.1 中國(guó)武術(shù)發(fā)展歷程

中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在先秦時(shí)期，武術(shù)形態(tài)的雛形已可見。原始時(shí)代，人們生活在莽莽荒原中，“人類少而禽獸眾”（《韓非子·五蠹》）?？脊呕砻鳎?dāng)時(shí)猛獸極多，人類為生存競(jìng)爭(zhēng)就必須同兇猛的野獸進(jìn)行斗爭(zhēng)，武術(shù)的技擊便開始萌芽。可以說(shuō)原始社會(huì)殘酷的生存環(huán)境是武術(shù)產(chǎn)生的原因。在漫長(zhǎng)的冷兵器時(shí)代，武術(shù)雖不能與軍事相提并論，但它們卻是源自一泉，并根而生。在古時(shí)勇者思斗的背景下，它與軍事結(jié)伴，成了權(quán)位的有力助手，百姓生息安寧的希望與保證。歷史的今天武術(shù)把以技擊為核心的生命文化保留和傳承了下來(lái)，并以此為基礎(chǔ)，豐富發(fā)展，神奇般得演變成了國(guó)人強(qiáng)身健體、欣賞娛樂(lè)的有效手段。

1.2 跆拳道發(fā)展歷程

古代的跆拳道同中國(guó)武術(shù)的原始時(shí)期同是在與自然環(huán)境抗?fàn)庍^(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)時(shí)人們斗技活動(dòng)的目的除了獲得食物、抗擊入侵和抵御野獸外，更多的是用于參加祭祀時(shí)展示力量的斗技大會(huì)，許多古書對(duì)這些祭祀斗技都有記載，可見當(dāng)時(shí)斗技相當(dāng)盛行。到了近代，1910年日本侵占朝鮮后建立了殖民政府，一度下令禁止所有的朝鮮文化，跆拳道自然也在禁令之列。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，朝鮮獨(dú)立，國(guó)家的政治、社會(huì)面貌日益改觀，自衛(wèi)術(shù)也相應(yīng)再度興起，之前許多被迫流浪異國(guó)他鄉(xiāng)的朝鮮人也相繼回歸故里，同時(shí)也將各國(guó)的武道技藝帶回本國(guó)，并進(jìn)一步將這些技藝和跆拳道技法融于一體，去粗存精，融合發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)代跆拳道運(yùn)動(dòng)。

2 武術(shù)與跆拳道的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 中華武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，冷兵器時(shí)代結(jié)束，軍事作戰(zhàn)日益現(xiàn)代化，武術(shù)逐漸無(wú)助于現(xiàn)代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，不得不退出軍事舞臺(tái)，朝著以健身為主體的道路發(fā)展。武術(shù)失去了用武之地，縮小了其生長(zhǎng)空間，減少了善武者們的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，其功能與價(jià)值就自然隨之降低，“用進(jìn)廢退”的哲理便十分明顯的體現(xiàn)出來(lái)。相反與其形成鮮明對(duì)比的跆拳道卻因其技法簡(jiǎn)單在中國(guó)內(nèi)地發(fā)展了起來(lái)，種種原因確實(shí)值得我們深入思考。

2.2 跆拳道的發(fā)展現(xiàn)狀

跆拳道的發(fā)展歷史及文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)沒有中華武術(shù)那么博大精深，但是跆拳道運(yùn)動(dòng)在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和充實(shí)之后，1955年其領(lǐng)導(dǎo)人和組織者把朝鮮的自衛(wèi)術(shù)統(tǒng)稱為“跆拳道”。在其政府的支持下跆拳道以迅猛的態(tài)勢(shì)向世界各國(guó)傳播，現(xiàn)已風(fēng)行全球150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，參與練習(xí)者達(dá)7000萬(wàn)人，而且在洲際和世界各級(jí)大賽上都可看到跆拳道的影子。

3 從中華武術(shù)與跆拳道四個(gè)顯著特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析

3.1 從兩者禮儀方面進(jìn)行對(duì)比分析

跆拳道的禮儀是指練習(xí)者從內(nèi)心深處洋溢出的一種精神品質(zhì)，學(xué)習(xí)跆拳道首先要學(xué)習(xí)跆拳道的禮儀知識(shí)。謙虛和正確的言語(yǔ)，忍讓和友好的態(tài)度，虛心和好學(xué)的作風(fēng)，是跆拳道練習(xí)者應(yīng)當(dāng)遵循的重要禮儀。跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，它貫穿了“禮儀、謙恥、忍耐、克己、百折不屈”的根本精神。

作為禮儀之邦的中國(guó)，其5000年的文化給中華武術(shù)奠定了豐富的文化底蘊(yùn)和禮儀基礎(chǔ)。但是作為中華民族瑰寶的武術(shù)，其禮儀的表現(xiàn)形式卻相對(duì)簡(jiǎn)單，一個(gè)簡(jiǎn)單的抱拳禮并不能完全體現(xiàn)出我們禮儀之邦的特有精神，與現(xiàn)在風(fēng)靡一時(shí)的跆拳道相比其表現(xiàn)方式確實(shí)簡(jiǎn)單。本應(yīng)屬于中華民族最優(yōu)秀的文化表現(xiàn)形式卻被外來(lái)文化所充斥，確實(shí)是值得我們認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。

3.2 從服裝方面對(duì)兩個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比

現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中講究的是包裝。包裝的好壞，直接影響著價(jià)格高低和利潤(rùn)多少。中華武術(shù)這樣一個(gè)有著悠久歷史的民族體育項(xiàng)目，只有真正使中華民族的武術(shù)成為整個(gè)世界的才能讓世界人民接受和喜愛中國(guó)武術(shù)，并讓他們逐漸了解中國(guó)武術(shù)的博大精深。武術(shù)文化豐富的內(nèi)涵需要練習(xí)者慢慢體會(huì)，要想使人一看就喜歡武術(shù)，首先要從服裝去改變它。以韓國(guó)跆拳道為例，據(jù)考證，它最早是由中國(guó)的武術(shù)發(fā)展而來(lái)，而它卻在四五十年間就迅速風(fēng)靡世界，擁有眾多愛好者，不能不說(shuō)有其獨(dú)到之處。就其服裝而言，統(tǒng)一的白色道服，象征著儒雅、一塵不染，從側(cè)面折射出跆拳道的精神文化。黑色的道帶是跆拳道的標(biāo)志，練習(xí)者穿上道服容易激發(fā)興趣，且跆拳道服裝充分體現(xiàn)著本民族的特點(diǎn)和風(fēng)格，更易使人從視覺上感受美。

中國(guó)武術(shù)綿綿幾千年的歷史給了世人無(wú)比豐富的精神財(cái)富，但其外在的包裝卻略顯不足。在服裝方面，中國(guó)武術(shù)自古至今門派眾多。各門派之間都有自己的服飾，很難進(jìn)行統(tǒng)一，在現(xiàn)代這樣一個(gè)快節(jié)奏講究包裝的社會(huì)中，中國(guó)武術(shù)的服裝也是至關(guān)重要的。它是我們走向世界的一個(gè)外在支持和表現(xiàn)，而今中國(guó)武術(shù)服飾五花八門，很少有人在大街上看到穿武術(shù)服裝的青少年，而中國(guó)武術(shù)服裝穿的最多的恐怕是晨練的老大爺和老大娘，就算是職業(yè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員也很少在平時(shí)訓(xùn)練中穿著武術(shù)服裝，其原因也是一個(gè)很重要的問(wèn)題了。

3.3 從習(xí)練年限方面對(duì)武術(shù)和跆拳道的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比

無(wú)論是何種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目我們?cè)谧⒅仄渫庠诎b和藝術(shù)性時(shí)往往也會(huì)注重一個(gè)很重要的方面即實(shí)效性。跆拳道在技擊方面可以被稱為是“踢的藝術(shù)”。跆拳道傳播者為了使其本國(guó)技藝更易向外推廣簡(jiǎn)化技術(shù)，主要腿法只有七種。相比較來(lái)說(shuō)，容易練習(xí)，在較短時(shí)間內(nèi)其實(shí)效表現(xiàn)功能很容易表現(xiàn)出來(lái)，在當(dāng)代高品質(zhì)和快節(jié)奏的文化背景下，非專業(yè)的跆拳道練習(xí)者不需要花費(fèi)過(guò)多時(shí)間進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練，也能在較短時(shí)間內(nèi)掌握跆拳道基本動(dòng)作。這種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目恐怕是所有練習(xí)者都希望達(dá)到的。

從文化角度來(lái)反思中華武術(shù)。不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人無(wú)論在何等的場(chǎng)合，宣揚(yáng)自己的武術(shù)時(shí)，都要用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深”這兩個(gè)詞語(yǔ)。武術(shù)在無(wú)意間告訴所有習(xí)練者一個(gè)“難”字，中華武術(shù)有其深厚的文化理論基礎(chǔ)，所以其藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)力是其他體育項(xiàng)目所不具備的，恰恰因?yàn)槠漭^強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和形式使武術(shù)的訓(xùn)練較其他項(xiàng)目表現(xiàn)動(dòng)作繁多，不易學(xué)練，這在很大程度上使人感到迷茫，甚至是有些“曲高和寡”，從而間接地影響了武術(shù)的推廣。中華武術(shù)的“博大精深”也確實(shí)難倒不少人，“十年太極不出門”就能將許多人拒之門外。在當(dāng)今快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，那個(gè)傾畢生精力練習(xí)武術(shù)并成為一代宗師的時(shí)代早已成為歷史，因而中華武術(shù)與韓國(guó)跆拳道哪個(gè)更受歡迎，更容易與時(shí)代接軌，青年人的選擇就是最好的結(jié)論，對(duì)于這種現(xiàn)象作為武術(shù)人的我們是否應(yīng)該做點(diǎn)什么呢？

3.4 從段位制進(jìn)行對(duì)比分析

跆拳道是利用段位來(lái)表示練習(xí)者的學(xué)識(shí)造詣和技術(shù)水平和功力高下的。跆拳道根據(jù)練習(xí)者的水平分為十級(jí)九段，初學(xué)者從十級(jí)開始逐漸升至一級(jí)，然后再入段。段位越高表明水平越高，最高段達(dá)九段。從十級(jí)到一級(jí)是初學(xué)者的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；其中十級(jí)至七級(jí)是初學(xué)者，系白色腰帶，六級(jí)至四級(jí)系藍(lán)色腰帶，三級(jí)至一級(jí)系紅色腰帶。進(jìn)段后都以黑腰帶表示，一段至三段被認(rèn)為是黑段新手段位，四段至六段屬于高水平的段位，七段至九段是授予那些有很高學(xué)識(shí)造詣的杰出人物或?qū)︴倘肋\(yùn)動(dòng)有杰出貢獻(xiàn)的人士的段位。正是這種等級(jí)分明的考核制度保證了整個(gè)階段的教學(xué)質(zhì)量，并且給跆拳道習(xí)練者一個(gè)明確的訓(xùn)練目標(biāo)，這樣練習(xí)者知道自己所達(dá)到的水平，因而跆拳道運(yùn)動(dòng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性。1985年，武術(shù)也實(shí)施了武英級(jí)、一級(jí)武士、二級(jí)武士和武童級(jí)別的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員等級(jí)制度。1997年實(shí)施了同跆拳道一樣分為九段的武術(shù)段位制，可以說(shuō)是武術(shù)向外推廣的一次質(zhì)的飛躍。但是對(duì)于中國(guó)武術(shù)段位制的考核，筆者認(rèn)為普及程度還不是太大，甚至有些人不知道武術(shù)也有段位，這著實(shí)令人吃驚。然而這也明確了中華武術(shù)所應(yīng)努力的方向。如何讓我們的武術(shù)段位大眾化、平民化、明確化是每一個(gè)武術(shù)人所應(yīng)努力達(dá)到的目標(biāo)。

4 結(jié)論與建議

很多似乎天然合理的事情，其實(shí)細(xì)想起來(lái)未必是“天經(jīng)地義”，只是在一段時(shí)間中逐漸獲得了大多人的認(rèn)同罷了，追根究底的話，它并不是在堅(jiān)不可摧的基礎(chǔ)上。跆拳道與武術(shù)本來(lái)無(wú)法相提并論，充其量只是冰塊與冰山的關(guān)系。但問(wèn)題的關(guān)鍵是跆拳道把小事物做到了極致，而中華武術(shù)卻在博大精深的籠罩下，精品意識(shí)不足，缺乏創(chuàng)造性的精雕細(xì)刻。一提武術(shù)，國(guó)人皆道武術(shù)文化的歷史悠長(zhǎng)，育人的功能作用明顯，可時(shí)至今日，我們卻很少有人設(shè)計(jì)它的禮儀規(guī)范。雖說(shuō)現(xiàn)在的“抱拳禮”是一個(gè)具有鮮明代表性的武術(shù)動(dòng)作，但畢竟單絲不成線，獨(dú)木不成林，形不成系統(tǒng)，不具備完整、統(tǒng)一的禮儀教程體系。因此，梳理武術(shù)精神、創(chuàng)新武術(shù)禮儀、包裝武術(shù)形象、宣傳武術(shù)功能、不斷開展武術(shù)活動(dòng)等措施都是提升武術(shù)親和力的必要元素。為此，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

（1）各級(jí)主管部門加強(qiáng)對(duì)于該項(xiàng)目的重視程度，解放思想。

（2）適當(dāng)精煉化技術(shù)水準(zhǔn)，使其技術(shù)層次在優(yōu)美、藝術(shù)的基礎(chǔ)上讓更多的人易于掌握。

（3）加強(qiáng)對(duì)于武術(shù)的宣傳包裝（服裝等），進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的推廣。

（4）規(guī)范武術(shù)禮儀問(wèn)題，使其禮儀更具民族代表性，更具表現(xiàn)性和感染性。

（5）大力培養(yǎng)武術(shù)的后備人才力量，擴(kuò)大教練員和武術(shù)教師隊(duì)伍，多開放技法，多運(yùn)用具有代表性的傳統(tǒng)武藝技法。

（6）走與社會(huì)接軌的道路滿足社會(huì)大眾需求，規(guī)范管理，內(nèi)外合一打造精品。

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Comparative Study on the Communication of Chinese Wushu and Taekwondo

Chen Yangguang1Wang Shuai1Li Xiaohui2
（1.P.E.Schoolof Henan University,Kaifeng Henan 475001;2.Luohe Sport School,Luohe Henan 462000）

Chinese civilization from the Acient Age to the modern times lays aside the rich culture deposits for Wushu,one of our excellent Chinese culture.It is the Wushu culture and its obvious function of building our bodies that develops Wushu continuously.However,with the development of Wushu,the fact that the wind of taekwondo is sweeping all corners of our country deserves our deep thinking.On campus,numerous adults and teenagers love taekwondo,but they stay a respectful distance from Wushu.Superficially,it is a choice about sports themes.Actually,it is the competition between nations.This paper makes comparations on the history,etiquette,clothes,period of training and duan grading between Wushu and taekwondo.The paper trys to find out the shortcomings of Wushu during its development,and make some suggestionsto foster the development of Wushu better.

Wushu taekwondo communication comparative study

G85

A

1004—5643（2011）10—0023—03

1.陳陽(yáng)光（1987～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)文化研究。

作者簡(jiǎn)介：2.王 帥（1989～），女，學(xué)生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：3.李曉輝（1978～），男，教練。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。