薛建愛

（新疆師范大學(xué)體育學(xué)院，新疆烏魯木齊830054）

從套路與技擊的關(guān)系論武術(shù)的發(fā)展

薛建愛

（新疆師范大學(xué)體育學(xué)院，新疆烏魯木齊830054）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法，通過對武術(shù)技擊術(shù)與套路的形成與發(fā)展過程以及二者之間的關(guān)系，對目前武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，得出套路練習(xí)和對抗性練習(xí)趨于分離的結(jié)論。由此得出發(fā)展武術(shù)必須從恢復(fù)武術(shù)的技擊本質(zhì)出發(fā)，也唯有此才能從根本上解決武術(shù)的發(fā)展問題。

武術(shù)武術(shù)套路技擊

前言

武術(shù)，國之瑰寶，是中華民族優(yōu)秀文化的一部分，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為鮮明特點(diǎn)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目。中國武術(shù)在源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程中，浸透著中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等文化思想，形成具有強(qiáng)烈的民族特色、深厚的群眾基礎(chǔ)的一種體育運(yùn)動，幾千年來，在物競天擇，適者生存的自然和社會環(huán)境里，武術(shù)能滋養(yǎng)、繁榮、常青不衰，顯現(xiàn)出它的自身存在價(jià)值。武術(shù)內(nèi)容豐富，拳種眾多，是中國人民喜聞樂見的強(qiáng)身健體和防身自衛(wèi)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

1 研究方法

本文采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法通過對套路與技擊關(guān)系的關(guān)系論述武術(shù)的發(fā)展。

2 研討分析

2.1 武術(shù)的產(chǎn)生

武術(shù)和其他事物一樣，都起源于生產(chǎn)勞動這一人類最基本的實(shí)踐活動。原始社會里，人們?yōu)榱松姹仨毻瑦毫拥淖匀画h(huán)境以及野獸作斗爭，以采集狩獵來獲取生活資料，而形成一定的生存技能；部落斗爭中，人與人的搏斗中初步形成了簡單的徒手或器械的攻防格斗技能。如踢、打、摔、跌和劈、砍、扎、刺等動作，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)并能自覺運(yùn)用的這種攻防格斗技能，在長期的實(shí)踐中不斷得到繼承和發(fā)展，形成了攻防技擊性的武術(shù)。當(dāng)時(shí)的武術(shù)以生存手段的形式存在和發(fā)展，極為強(qiáng)調(diào)攻擊和防御的實(shí)效性，幾乎一切與武術(shù)相關(guān)的研究活動都以提高攻防能力為最根本目的。

在冷兵器時(shí)代，軍事斗爭中能否獲勝取決于的技擊術(shù)的高低。軍隊(duì)中為了使士兵熟練掌握攻防技巧，把一些常用的、有效的技擊動作編成組合，這種組合可說就是套路的雛形。然而無論是格斗技巧的提高，還是兵器、兵種和作戰(zhàn)形式的改變，軍隊(duì)中的格斗術(shù)及由此產(chǎn)生的套路，在內(nèi)容上都始終是以簡單實(shí)用、遏敵制勝為原則，并延用至今。

從武術(shù)的產(chǎn)生，到后來的不斷發(fā)展，中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化賦予了武術(shù)的豐富內(nèi)涵，但無論它的形式如何改變，追求技擊效果這一本質(zhì)特征都永遠(yuǎn)保留著。

2.2 武術(shù)的發(fā)展

2.2.1 技擊術(shù)的發(fā)展

武術(shù)技術(shù)方法的提煉，是格斗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),來源于實(shí)踐。技擊功能是推動武術(shù)發(fā)展的主要動力，是武術(shù)的重要功能之一。

在原始社會，我們的祖先需要運(yùn)用攻防格斗技能進(jìn)行覓食獵物求生、抵御毒蛇、猛獸的侵襲。在奴隸和封建社會，歷代統(tǒng)治階段利用武力鎮(zhèn)壓勞動人民，進(jìn)行封建割據(jù)，連綿戰(zhàn)爭，維護(hù)其統(tǒng)治地位，勞動人民則利用武術(shù)抵抗外來侵略，反抗壓迫，保家衛(wèi)國，強(qiáng)筋壯骨。由于在冷兵器時(shí)代，各階級運(yùn)用武術(shù)作為有效的防身、攻擊手段，因此對抗項(xiàng)目的開展已初具規(guī)模，如“角抵”、“手搏”等等，那時(shí)遺留下來的武術(shù)理論大都是指導(dǎo)技擊的書籍。在技擊運(yùn)動發(fā)展的整個過程中，動作強(qiáng)調(diào)實(shí)效性，而且一般設(shè)有對拆，更接近于實(shí)戰(zhàn)。至今，技擊術(shù)仍然被廣泛應(yīng)用于世界各國的軍隊(duì)和國家強(qiáng)制機(jī)構(gòu)中，用于保家衛(wèi)國，維護(hù)社會安定等方面。

2.2.2 武術(shù)套路的發(fā)展

武術(shù)“套路”這種獨(dú)特的運(yùn)動形式，它的產(chǎn)生有著獨(dú)特的中華文化背景，是傳統(tǒng)文化孕育的產(chǎn)物。隨著人類社會的發(fā)展，人們在宗教、喜慶等活動中，把攻防格斗技能的積累，以及在戰(zhàn)斗中的致勝經(jīng)驗(yàn)表演一番，以達(dá)到顯示武功、舒發(fā)情感和驅(qū)邪逐魔的目的，在這種相互模仿舞練中使武術(shù)逐漸具備了藝術(shù)性和觀賞性，加上古代中庸思想中的“崇德輕力”、“已所不欲，勿施于人”等等長期制約著人們的言行。由此使粗暴激烈的運(yùn)動失去生長的土壤，從而衍生出一些氣氛比較緩和的非競爭性運(yùn)動，使武術(shù)逐漸向非對抗性的套路運(yùn)動發(fā)展，武術(shù)攻防技術(shù)的實(shí)際效用處于受限制的局面。另外，人們發(fā)現(xiàn)“長期從事軍旅生活和習(xí)武的人往往具有較強(qiáng)的適應(yīng)環(huán)境、防御疾病能力”。為了滿足健康、長壽的需要，人們便“在套路中加入更多的‘活動手足、慣勤肢體’的動作，甚至專門編撰了‘強(qiáng)身術(shù)’、‘五禽戲’等，使之具有更廣泛的保健意義?！本C上所述，可以得出這樣的結(jié)論:隨著人類社會的發(fā)展，尤其是在中華民族特定的歷史條件、傳統(tǒng)文化和民族性格的制約下，為了滿足不同層次的需要，必然使武術(shù)從單一的技擊性向健身性、技擊性、藝術(shù)性共存的方向發(fā)展。

技擊運(yùn)動和套路運(yùn)動都有其產(chǎn)生的必然性和特定的歷史條件，現(xiàn)時(shí)存在的套路運(yùn)動和散手運(yùn)動都是古代武術(shù)發(fā)展的結(jié)果，都是武術(shù)運(yùn)動中不可缺少的重要內(nèi)容。發(fā)展技擊與套路兩種形式，在不同的社會歷史背景下有所側(cè)重。但“本立而道生”，武術(shù)是以技擊為核心，離開技擊本質(zhì)，武術(shù)也就不能稱其為武術(shù)。

2.3 套路與技擊的關(guān)系

套路是武術(shù)活動中最重要的組成部分，是中國武術(shù)最為主要的表現(xiàn)形式，歷史上它的出現(xiàn)，應(yīng)該是古代武術(shù)發(fā)展成熟的一個顯著標(biāo)志。武術(shù)的套路練習(xí)，包括拳術(shù)套路、器械套路、對練套路和集體操練，其共同特點(diǎn)是將一些武術(shù)動作按照一定的順序編排進(jìn)行訓(xùn)練。以“兩兩相當(dāng)，角力、角技也”為特征的散打格殺，是中國武術(shù)內(nèi)容的重要構(gòu)成，武術(shù)的技擊價(jià)值主要是由此而得以體現(xiàn)的。

武術(shù)套路是“為適應(yīng)傳授、訓(xùn)練和記憶而產(chǎn)生和存在的”，也就是說，最原始的武術(shù)套路的價(jià)值功能在于傳授、訓(xùn)練和記憶技擊動作，可以推知，當(dāng)時(shí)的套路就是一些技擊組合的串接。對攻防技擊而言套路最主要的作用是獲得勁力，勁力不同于一般意義上的力，它更強(qiáng)調(diào)人體對自身各方面力的控制和把握程度。求整是練習(xí)勁力最基礎(chǔ)，也是最重要的環(huán)節(jié)，很多習(xí)武者練習(xí)套路的主要目的是為了求得整體協(xié)調(diào)。一般的武術(shù)套路都是勢勢相承，包含各個方向的各種動作，長期進(jìn)行這樣的招式轉(zhuǎn)換練習(xí)可以使身體更加協(xié)調(diào)，從而達(dá)到“周身合一”的效果。

武術(shù)運(yùn)動的套路練習(xí)和技擊練習(xí)，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。套路練習(xí)是武術(shù)攻防技術(shù)具有一定藝術(shù)性的演練；技擊練習(xí)則是將攻防技術(shù)在雙方進(jìn)行直接對抗性比賽中的應(yīng)用。如果說套路中的許多動作可以在攻防實(shí)戰(zhàn)中找到其原形；技擊練習(xí)則是將實(shí)戰(zhàn)中的技擊方法按規(guī)則要求運(yùn)用于比賽。如果說套路是為了便于記憶、傳授和訓(xùn)練而產(chǎn)生的；那么技擊練習(xí)則是直接進(jìn)行攻防能力的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)的積累。套路練習(xí)是武術(shù)攻防技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)，技擊練習(xí)則是檢驗(yàn)其基礎(chǔ)訓(xùn)練中所獲得的技擊技能運(yùn)用于對抗時(shí)水平高低的手段。套路練習(xí)雖不具有直接進(jìn)行攻防的技擊價(jià)值，但通過其訓(xùn)練可以提高運(yùn)動員的專項(xiàng)身體素質(zhì)和完成武術(shù)動作的能力，使之熟悉攻防方法、技巧和勁力。運(yùn)動員有了較好的套路訓(xùn)練的基礎(chǔ)，再進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶剐杂?xùn)練，即能較好地掌握技擊對抗所需要的技能。同時(shí)通過技擊訓(xùn)練也可使運(yùn)動員更好地領(lǐng)會技擊方法的用法，從而掌握武術(shù)的技擊特點(diǎn)，提高其演練套路的水平。歷來習(xí)武的人都不把套路練習(xí)和對抗性練習(xí)絕然分開，往往是兼而習(xí)之。正如拳諺所說:“練時(shí)無敵當(dāng)有敵，用時(shí)有敵當(dāng)無敵”。若分而不合，則不能全面系統(tǒng)地掌握武術(shù)。

2.4 武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

武術(shù)就目前的發(fā)展情況來看，武術(shù)套路和散手競賽在我國均已納入正式的競賽體系，這對武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展起到積極作用，但近年來，武術(shù)界對技擊和套路這兩種運(yùn)動形式的相互關(guān)系及歸屬問題一直存在爭議。對擂臺賽上難以找到武術(shù)套路中的動作和套路以及運(yùn)動員為何能練不能打表示難以理解。

2.4.1 武術(shù)套路發(fā)展現(xiàn)狀

建國后的一段時(shí)期內(nèi)，武術(shù)的開展限制了與技擊有關(guān)的許多內(nèi)容，只允許套路形式開展，并將武術(shù)套路定位于“中國古代的自由體操或藝術(shù)體操”。據(jù)此武術(shù)套路逐漸向表現(xiàn)藝術(shù)性的方向發(fā)展。

近幾年來，競技武術(shù)套路比賽中呈現(xiàn)出比動作難度的趨勢，過度的追求所謂的“高、難、美、新”等技術(shù)規(guī)格的人為設(shè)計(jì)，趨向于西方體育文化的形式。當(dāng)武術(shù)套路競賽規(guī)則與國際準(zhǔn)則接軌，提倡高難美新的技術(shù)發(fā)展方向，這只是在外形上體現(xiàn)“攻防含義”，缺乏考慮技術(shù)的實(shí)戰(zhàn)意義，有駁于武術(shù)的技擊特性。武術(shù)套路的民族性與競技性產(chǎn)生矛盾，結(jié)果丟失了傳統(tǒng)武術(shù)的精神內(nèi)涵和文化魅力。

競技比賽的套路演練，在《規(guī)則》的引導(dǎo)下，動作的表現(xiàn)已漸離技擊性，而趨向表演、藝術(shù)性。這一觀點(diǎn)適用于現(xiàn)代競技武術(shù)套路。每個事物不僅因其特殊矛盾而區(qū)別于其它事物，同時(shí)也因其有特殊矛盾而存在和發(fā)展。沒有特點(diǎn)的東西是沒有價(jià)值的。現(xiàn)在武術(shù)套路的發(fā)展已不能很好地表現(xiàn)其固有的技擊特點(diǎn)。如果這個問題再不引起我們的充分注意，武術(shù)套路就可能喪失其特點(diǎn)，到那時(shí)，武術(shù)套路也將因其不再具有武術(shù)的技擊特點(diǎn)而失去存在的價(jià)值。我們應(yīng)該看到這種危險(xiǎn)。

2.4.2 武術(shù)技擊的發(fā)展現(xiàn)狀

（1）散打是武術(shù)技擊的一個重要內(nèi)容?，F(xiàn)代散打是脫胎于中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)象之一的傳統(tǒng)技擊術(shù)，因此它就不能不彪炳出濃郁的中華文化特色和民族風(fēng)格。有人認(rèn)為，武術(shù)散打作為現(xiàn)代競技體育，更多應(yīng)須體現(xiàn)出競技的共性，其實(shí)不然，雖然同為競技格斗運(yùn)動，其技擊規(guī)律也大體相同，但這毫不妨礙各民族的競技帶有各自民族的特點(diǎn)和風(fēng)格1999年7月，美國夏威夷“中美對抗賽”上，美國運(yùn)動員康·李所表現(xiàn)出的純熟、漂亮的“剪腿”絕招并配合一些其它摔法戰(zhàn)勝我國運(yùn)動員的著名戰(zhàn)例，倒是讓我們從外國人身上體驗(yàn)到了傳統(tǒng)功夫表現(xiàn)出的獨(dú)特魅力。事實(shí)證明，傳統(tǒng)技擊可以而且完全能夠運(yùn)用到現(xiàn)代散打中去。然而，由于現(xiàn)代散打規(guī)則的限制，傳統(tǒng)技擊中的一些切實(shí)有效的技術(shù)不能夠直接用于散打。因此，我們應(yīng)遵循科學(xué)的原則,運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)手段對傳統(tǒng)技擊加以分析，并進(jìn)行“改造”，使之既符合散打規(guī)則又能夠運(yùn)用到比賽中去，只有這樣，才能更加豐富散打的技術(shù)體系，使之更符合民族的風(fēng)格打法。

（2）在近幾年的實(shí)踐中我們能看到，有許多練技擊對抗性項(xiàng)目的人，只練技擊擊打技術(shù)，不重視套路訓(xùn)練，此問題在散手中更為突出。不少散打運(yùn)動員沒有良好的武術(shù)基礎(chǔ)。有的教練員為了簡單地適應(yīng)眼前比賽的需要，偏重于選那些四肢較長，反應(yīng)速度較快，力量較好的運(yùn)動員，而不關(guān)心他們的武術(shù)基礎(chǔ)如何。在訓(xùn)練中只注意擊打技術(shù)，不注重武術(shù)專項(xiàng)能力的提高，甚至連最基本的武術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練也沒有放到應(yīng)有的位置上。所以運(yùn)動員也不能將拳術(shù)中的一些基本技術(shù)自如地運(yùn)用于比賽。也就更談不到在比賽中如何更好地突出武術(shù)的風(fēng)格了。

（3）在現(xiàn)時(shí)代的文化沖擊下，“武術(shù)在人們心目中的價(jià)值與功能已經(jīng)簡約為健身益壽、娛樂欣賞以及攻防技擊三個方面”。缺乏中華民族特征的技擊打法使武術(shù)在人們心中的威信搖搖欲墜。人們普遍認(rèn)為過多的高難度動作會使武術(shù)技擊失去本身的特點(diǎn)，最終成為少數(shù)人的項(xiàng)目。而且一味強(qiáng)調(diào)難度，就會形成是否會走體操化道路，武術(shù)的傳統(tǒng)意識能否得到發(fā)揚(yáng)等一系列問題。

（4）而更讓人感到憂心的是,我們的青少年對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識產(chǎn)生了一定的隔閡，甚至有些人學(xué)習(xí)了跆拳道，對傳統(tǒng)武術(shù)的技擊不屑一顧，這與長期以來我們在武術(shù)工作中以競技武術(shù)為主導(dǎo)發(fā)展方向的偏頗是有關(guān)聯(lián)的。

3 結(jié)論

古代拳諺云：“拳為諸藝之源”，“功源于拳，勢出于招”。用現(xiàn)代化的訓(xùn)練手段和監(jiān)控體系吸取傳統(tǒng)武術(shù)技擊的精華并以此對運(yùn)動員進(jìn)行訓(xùn)練，讓運(yùn)動員盡可能掌握更多的具有中國傳統(tǒng)特色的技擊方法，并在比賽中靈活運(yùn)用，依靠技術(shù)而不是力量取勝，博采眾家之長，在技巧和風(fēng)格上打出民間傳統(tǒng)武術(shù)技法精華，靈活運(yùn)用手法、步法、身法、腿法、騰跳技術(shù)，見機(jī)得勢全面發(fā)揮多種踢、打、摔技術(shù)。當(dāng)散打運(yùn)動員掌握了全面的散打技術(shù)，散打比賽時(shí)才能充分體現(xiàn)出中華武術(shù)極為豐富的技術(shù)內(nèi)容和特點(diǎn)，將散打水平在現(xiàn)有的層次上不斷提高。

因此，發(fā)展武術(shù)必須從恢復(fù)武術(shù)技擊的本質(zhì)出發(fā)，也唯有如此才能從根本上解決武術(shù)的發(fā)展問題。當(dāng)動作難度發(fā)展到一定程度要對其加以適當(dāng)?shù)南拗?。?qiáng)調(diào)競技武術(shù)套路的發(fā)展仍要保持其運(yùn)動項(xiàng)目特點(diǎn)，通過其特有的運(yùn)動形式去體現(xiàn)人體的健康美，在快速運(yùn)動中體現(xiàn)人體的運(yùn)動能力。只有保持了競技武術(shù)套路獨(dú)特的項(xiàng)目特點(diǎn)，才能充滿活力的生存與發(fā)展。

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On the Development of Wushu from the Relationship between Routine and Attack and Defense

Xue Jian'ai
（Schoolof P.E.,Xinjiang NormalUniversity,UrumqiXinjiang 830054）

With the methods of literature and expert interview,this paper made research onthe formation of Wushu combative technique routines and development process as well as therelationship between two of them and the current development situations of Wushu,and then found routine practice exercises and confrontational exercise of Wushu have separated with each other.So this paper advised to recover the combative nature of Wushu.Moreover,it is the only way to solve the development problemsof Wushu radically.

WushuRoutineAttack and defense

G85

A

1004—5643（2011）02—0011—03

薛建愛（1976~），男，講師，在讀碩士研究生.研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。