張正偉

（云南師范大學(xué)體育學(xué)院，云南昆明650222）

德藝雙馨的“守門人”
——沙式武術(shù)傳播者研究

張正偉

（云南師范大學(xué)體育學(xué)院，云南昆明650222）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、觀察法和邏輯分析法等，從傳播學(xué)研究的角度來研究沙式武術(shù)傳播者對(duì)沙式武術(shù)廣泛傳播的影響。研究發(fā)現(xiàn)：沙式武術(shù)傳播者的謹(jǐn)慎收徒與大眾輔導(dǎo)，傳人與傳播者的雙重身份，傳播者積極的傳播態(tài)度與贏效因素中的權(quán)威性和可信性等，是沙式武術(shù)廣泛傳播的重要原因之一。

傳播者沙式武術(shù)武術(shù)傳播

前言

沙式武術(shù)是一個(gè)年輕的武術(shù)流派，是我國(guó)著名武術(shù)大師沙國(guó)政先生集形意、太極、八卦和通背拳等于一體，而創(chuàng)立的一個(gè)武術(shù)流派。沙式武術(shù)在形成的短短幾十年里，就成為云南最廣為流傳的武術(shù)流派之一，并且在深圳、山東、貴州、德國(guó)、日本等地區(qū)和國(guó)家也發(fā)展的較好。

沙式武術(shù)為什么能在門派林立，種類繁多的武術(shù)萬花叢中，彰顯自己的特色，并迅速的傳播開來，這是一個(gè)值得關(guān)注和研究的問題。所以，本文運(yùn)用傳播學(xué)理論，以沙式武術(shù)的傳播者為研究對(duì)象，研究沙式武術(shù)的傳播者對(duì)沙式武術(shù)傳播的影響。

“傳播者是指在傳播過程中，憑借生理或機(jī)械手段向?qū)ο蟀l(fā)出信息的一方?！眰鞑フ弑环譃槠胀▊鞑フ吆蛯Ｂ殏鞑フ摺Ｆ胀▊鞑フ呤侵覆灰詡鞑槁殬I(yè)的人，他們的自由性很大，想傳時(shí)就傳，不想傳時(shí)就停；專職傳播者是指以傳播為職業(yè)的人。

武術(shù)作為一種活態(tài)文化、身體文化，對(duì)她的傳播者的界定較為困難，因?yàn)閭鞑フ咄瑫r(shí)也可能是受傳者。本研究中，筆者應(yīng)用邵培仁《傳播學(xué)》著作中“守門人”的三重角色“接受者、守門者和傳播者”，來界定沙式武術(shù)的傳播者，所以，本研究中研究的傳播者主要是指沙式武術(shù)的創(chuàng)始人及沙式武術(shù)的門人、學(xué)生中習(xí)武年歲較長(zhǎng)、資歷較高，對(duì)沙式武術(shù)的發(fā)展和傳播起到較大影響的人，他們中既有專職的沙式武術(shù)傳播者，也有普通的傳播者。

傳播者的任務(wù)就是“把關(guān)”。傳播者在傳播過程中負(fù)責(zé)收集、整理、選擇、處理、加工與宣傳信息，他們被稱為“把關(guān)人”（或“守門人”），他們的這種行為被稱為“把關(guān)”。所以，傳播者的任務(wù)艱巨、責(zé)任重大，正如邵培仁所說的那樣：“傳播者處于信息傳播鏈的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是傳播活動(dòng)的發(fā)起人，也是傳播內(nèi)容的發(fā)起者。因此。傳播者不僅決定著傳播活動(dòng)的存在與發(fā)展，而且決定著信息的質(zhì)量與數(shù)量、流量與流向，還決定著對(duì)人類社會(huì)的作用與影響?！?/p>

既然傳播者在傳播過程中的作用如此巨大，那么我們就從以下幾個(gè)方面來分析沙式武術(shù)的傳播者對(duì)沙式武術(shù)傳播的影響。

1 謹(jǐn)慎收徒與大眾輔導(dǎo)

1.1 謹(jǐn)慎收徒

武術(shù)界自古就有“教會(huì)了徒弟，餓死了師傅”，“未曾習(xí)武先習(xí)德”等等說法。而且武術(shù)界的收徒不比教學(xué)生，徒弟在師傅眼里就是“自家人”（或稱為門人），所以，徒弟的言行舉止、品德修養(yǎng)、技藝水平等等都代表著本門本派的榮譽(yù)，并直接影響著本門本派的傳承與發(fā)展。

沙國(guó)政先生作為云南現(xiàn)代武術(shù)的奠基人之一，也是中國(guó)現(xiàn)代武壇中的大師級(jí)人物，而且執(zhí)教云南省武術(shù)隊(duì)多年，培養(yǎng)了多位國(guó)內(nèi)國(guó)際著名的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，并且在中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的探索之路上做出了巨大的貢獻(xiàn)。所以，沙國(guó)政先生的名聲享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，來拜師學(xué)藝者眾多。

沙式武術(shù)的傳播者在選擇門人時(shí)是怎樣的呢？筆者在采訪沙俊杰老師時(shí)，他說：“我們收徒弟有三條基本原則，第一是人品，如果一個(gè)人的人品不行，比如他連自己的父母都不孝順，他怎么可能尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)師兄弟和維護(hù)本門派團(tuán)結(jié)與榮譽(yù)，而且將來還有可能危害社會(huì)，所以，不管他怎么熱愛武術(shù)或者多么有武術(shù)天賦，我們都不會(huì)收他為徒。第二是要熱愛武術(shù)，試想如果一個(gè)人都不熱愛武術(shù)，只是因?yàn)檠瞿交蛘咂渌惹皝戆輲煂W(xué)藝，收他為徒后，師傅們花費(fèi)大量的精力和時(shí)間去教一個(gè)“身在曹營(yíng)心在漢”的人，的確是不值。第三是最好是能夠傳播沙式武術(shù)的人，這是因?yàn)樯呈轿湫g(shù)作為一個(gè)新興的武術(shù)流派，需要更多的人去推廣和傳播，特別是沙式武術(shù)的門人。當(dāng)然，這個(gè)也不會(huì)做過多的強(qiáng)求?！?/p>

沙式武術(shù)的傳播者對(duì)與弟子的謹(jǐn)慎篩選是有利于沙式武術(shù)的發(fā)展的。第一從對(duì)人品的要求來看，對(duì)與沙式武術(shù)的第一、二代傳播者的評(píng)價(jià)是較高的，諸如“德高藝深，華李在世，日月同輝”等譽(yù)很多。筆者借在云南求學(xué)的機(jī)會(huì)，兩年多來每次云南省有關(guān)的武術(shù)比賽、活動(dòng)等都會(huì)去考察和調(diào)研，在與一些武術(shù)前輩和武術(shù)愛好者的交談中，也了解到他們對(duì)沙式武術(shù)傳播者的好評(píng)。這一點(diǎn)也可以從中國(guó)武術(shù)段位的審批上來證實(shí)，云南省獲得中國(guó)武術(shù)高段位的武術(shù)人，約有三分之二的人是沙式武術(shù)的門人，其中僅有的三位八段武術(shù)大師稱號(hào)獲得者中有兩位是沙式武術(shù)門人，另一位也是沙國(guó)政先生的學(xué)生，沙國(guó)政先生還有位弟子康戈武先生獲得中國(guó)武術(shù)九段。中國(guó)武術(shù)段位的評(píng)審，很大程度上是從武術(shù)人對(duì)武術(shù)貢獻(xiàn)來多少來審定的。所以，如果一人的人品不行，很難想象他會(huì)對(duì)武術(shù)的發(fā)展會(huì)有積極、重要的貢獻(xiàn)。從這一點(diǎn)上，也可以看出沙式武術(shù)傳播者選擇門人對(duì)人品的要求嚴(yán)格。

第二從熱愛武術(shù)的角度講。熱愛武術(shù)的人才能夠用心鉆研武術(shù)，才能在繼承本門派的技藝的同時(shí)，不斷創(chuàng)新、發(fā)展本門派的技藝等?？v觀沙國(guó)政先生早期的弟子，如劉云發(fā)、許坤祥、歐道生、卯勁松等等，正是因?yàn)樗麄儗?duì)武術(shù)的熱愛，才使得他們有的一直從事武術(shù)這個(gè)行業(yè)，有的一直關(guān)注并參與武術(shù)的各種活動(dòng)。雖然沙式武術(shù)的傳人們除了沙國(guó)政先生的子女們是專職的沙式武術(shù)傳播者之外，其他傳人們較多的是作為沙式武術(shù)的普通傳播者，但是，不管是專職傳播者還是普通的傳播者，都正是因?yàn)樗麄兊倪@種對(duì)武術(shù)的熱愛，才使得沙式武術(shù)有今天的發(fā)展?fàn)顩r。

綜上所述，沙式武術(shù)傳播者謹(jǐn)慎的選擇弟子，對(duì)沙式武術(shù)的發(fā)展與傳播的影響是深遠(yuǎn)的。

1.2 大眾輔導(dǎo)

沙式武術(shù)傳播者對(duì)徒弟選擇謹(jǐn)慎、嚴(yán)格，但畢竟徒弟的人數(shù)較少，沙式武術(shù)怎樣廣泛的傳播呢？其實(shí)，沙式武術(shù)傳播者在謹(jǐn)慎收徒的同時(shí)，并沒有忽視對(duì)廣大群眾的武術(shù)輔導(dǎo)。

“《中華武術(shù)》雜志，1994年第三期刊登了特約記者段星云的文章《南國(guó)不老松》。文章說：習(xí)武愈久，沙國(guó)政先生愈覺得應(yīng)該向群眾推廣武術(shù)活動(dòng)，造福人民……。多少年來，沙國(guó)政老師走到哪里，就把武術(shù)傳到哪里。他常常四點(diǎn)多種起床，去廣場(chǎng)或輔導(dǎo)站教拳。沙老師所教過的人，從老到小，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有……每次省武術(shù)隊(duì)下基層表演、輔導(dǎo)他都去，一年表演120多場(chǎng)，沙老師除了登臺(tái)獻(xiàn)藝之外，還就地辦武術(shù)培訓(xùn)班?！鄙硣?guó)政先生在他的《回憶錄》中也講到，累計(jì)培訓(xùn)武術(shù)愛好者八千多人次。

沙式武術(shù)的第二代傳播者，也繼承了沙國(guó)政先生積極推廣武術(shù)，輔導(dǎo)大眾的精神。據(jù)沙國(guó)政武術(shù)館的初步統(tǒng)計(jì)，僅沙國(guó)政武術(shù)館建館以來的這十幾年，就培訓(xùn)過武術(shù)愛好者一萬多人。而且，沙俊杰等還在昆明、昆鋼、玉溪、紅河和宣威等地多次舉辦沙式武術(shù)培訓(xùn)班。沙式武術(shù)傳播者在豐富廣大武術(shù)愛好者的需求的同時(shí)，也極大的宣傳和傳播了沙式武術(shù)。

沙式武術(shù)傳播者的謹(jǐn)慎收徒，使沙式武術(shù)的傳人們大都有著較高的聲譽(yù)和精湛的武術(shù)技藝，并且繼承了沙國(guó)政先生那不斷創(chuàng)新的精神。同時(shí)，沙式武術(shù)傳播者也積極的推廣沙式武術(shù)，開展大眾輔導(dǎo)，使得廣大群眾有了了解和學(xué)習(xí)沙式武術(shù)的機(jī)會(huì)，這極大的擴(kuò)展了沙式武術(shù)的群眾基礎(chǔ)，這對(duì)沙式武術(shù)的廣泛傳播起到了非常重要的作用。綜合沙式武術(shù)傳播者的謹(jǐn)慎收徒和大眾輔導(dǎo)，才有了沙式武術(shù)這桿“大旗”不斷地被維護(hù)和升高的結(jié)果。

2 沙式武術(shù)的傳人與傳播者

沙國(guó)政先生有三個(gè)女兒和一個(gè)兒子，他們從小都跟隨沙國(guó)政先生習(xí)練武術(shù)技術(shù)，學(xué)習(xí)武術(shù)理論，都是沙式武術(shù)的繼承人。沙國(guó)政先生的四個(gè)子女中，要數(shù)兒子沙俊杰和大女兒沙橋蘭為佼佼者，二女兒沙云鳳也在香港國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽、2003年北京傳統(tǒng)拳武術(shù)比賽、2005年云南開遠(yuǎn)舉辦的全國(guó)武術(shù)節(jié)中獲得形意拳、形意刀四次第二名和一次第三名的較好成績(jī)。

沙國(guó)政先生的子女中除三女兒沙云麗之外，其他的人都是沙式武術(shù)的專職傳播者，其中大女兒沙橋蘭定居上海，并傳播沙式武術(shù)；沙俊杰是現(xiàn)任沙國(guó)政武術(shù)館館長(zhǎng)，其夫人李冰，兒子沙雷凱和二姐沙云鳳均執(zhí)教于沙國(guó)政武術(shù)館，為沙式武術(shù)的專職傳播者。

沙式武術(shù)的其他傳人中，較有名的有康戈武、劉云發(fā)、胡寶林、許坤祥、歐道生、卯勁松、李冰和程麗華等等?？蹈晡湎壬侵袊?guó)武術(shù)九段，曾任中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)傳統(tǒng)武術(shù)委員會(huì)副主任等。劉云發(fā)先生為中國(guó)武術(shù)八段，曾任曲靖市武術(shù)隊(duì)教練和云南省武術(shù)協(xié)會(huì)副主席等。胡寶林先生先任云南省武術(shù)隊(duì)主教練，是云南省武術(shù)協(xié)會(huì)的重要領(lǐng)導(dǎo)，而且曾經(jīng)獲得過兩屆全運(yùn)會(huì)的冠軍。許坤祥先生曾任文山武術(shù)隊(duì)和昆明武術(shù)隊(duì)教練，現(xiàn)任云南省武術(shù)協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)等職務(wù)。歐道生和卯勁松兩位先生也都是云南當(dāng)代著名的武術(shù)家，而且都任云南省武術(shù)協(xié)會(huì)的副秘書長(zhǎng)等職。沙國(guó)政的這些弟子們大都有著自己的職業(yè)，屬于沙式武術(shù)的普通傳播者。

縱觀沙式武術(shù)的這些門人們，他們?cè)趥鞒猩呈轿湫g(shù)的同時(shí)，大都在直接或間接的傳播沙式武術(shù)，這就為沙式武術(shù)的廣泛傳播打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

3 傳播者的傳播態(tài)度

沙國(guó)政先生是現(xiàn)代武術(shù)界著名的武術(shù)家，聲譽(yù)很高，有著“武術(shù)活字典”、“武術(shù)倉(cāng)庫(kù)”等等美譽(yù)。自然，前來拜師學(xué)藝的人肯定很多。那么，沙式武術(shù)的傳播者只是等待仰慕者來學(xué)習(xí)，還是積極的宣傳和傳播沙式武術(shù)呢？在這里，筆者講一下自己的親身感受。筆者剛來云南求學(xué)不久，與體院的一位老師聊天時(shí)，她得知筆者也是習(xí)武的，便問筆者是否了解沙式武術(shù)，并建議筆者應(yīng)該去沙國(guó)政武術(shù)館看看和學(xué)習(xí)具有云南特色的沙式武術(shù)。還有，筆者跟隨導(dǎo)師上課時(shí)，也時(shí)常聽他講到與沙式武術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)等等。不管他們是沙式武術(shù)的傳人還是學(xué)生，原本從事著與沙式武術(shù)傳播毫無關(guān)系的工作，但他們對(duì)于沙式武術(shù)的傳播態(tài)度是積極的。

在筆者進(jìn)行的專家訪談中，也時(shí)常聽到沙國(guó)政先生的弟子們談及沙國(guó)政老師不管是帶隊(duì)出去比賽還是表演，只要有空閑便帶著隊(duì)員們?cè)诳諘绲牡胤骄毩?xí)、表演，與當(dāng)?shù)氐娜藗冞M(jìn)行交流，積極的傳播沙式武術(shù)。

沙式武術(shù)的傳播者不滿足于僅在云南各地州傳播沙式武術(shù)，他們?cè)趪?guó)內(nèi)的深圳、山東、上海和貴州等地，在國(guó)外的日本、新加坡和德國(guó)等也進(jìn)行講學(xué)授藝。沙式武術(shù)傳播者的這種積極地傳播態(tài)度，是沙式武術(shù)廣泛傳播的原因之一。

4 贏效因素的影響

傳播者的贏效因素，邵培仁認(rèn)為“在信息傳播過程中使受眾的態(tài)度、行為、情感等等方面產(chǎn)生所期望的傳播效果，撇開其他因素，傳播者本身必須具有一定的權(quán)威性、可信性、接近性、熟知性和悅目型等特質(zhì)因素?！?/p>

4.1 權(quán)威性

沙國(guó)政先生二十幾歲便以一桿梨花槍，連勝十八人獲得“神槍沙”等稱號(hào)。中華人民共和國(guó)成立后，積極投身于中國(guó)的武術(shù)事業(yè)當(dāng)中，曾任中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)委員、云南省武術(shù)協(xié)會(huì)副主席、云南省武術(shù)館館長(zhǎng)和云南省武術(shù)隊(duì)主教練等職務(wù)，并培養(yǎng)了多位國(guó)內(nèi)國(guó)際的著名武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，而且因?yàn)樘珮O拳、形意拳、八卦掌和通背拳在國(guó)內(nèi)外的武術(shù)比賽上屢獲金牌，使得這四種拳種有“云南特產(chǎn)”的美譽(yù)。

在云南省獲得中國(guó)武術(shù)高段位的人群中，約有三分之二的人是沙式武術(shù)的門人和學(xué)生。而且沙式武術(shù)的很多傳人在云南省武術(shù)協(xié)會(huì)任職，這極大的突顯了沙式武術(shù)傳播者的權(quán)威性。

4.2 可信性

從沙式武術(shù)健身效果來看，沙國(guó)政先生八十多歲還在國(guó)內(nèi)外很多的地方講學(xué)、表演。沙式武術(shù)早期的傳人們，現(xiàn)在很多都是年近七十和七十多的人，他們現(xiàn)在仍然在講學(xué)授藝，仍然能夠看到他們精彩的表演。

沙式武術(shù)的傳播者培養(yǎng)了許多省內(nèi)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際的著名武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，帶領(lǐng)一些武術(shù)愛好者參加國(guó)內(nèi)外各種傳統(tǒng)武術(shù)比賽和邀請(qǐng)賽等也是碩果累累，這些都有目共睹。

從沙式武術(shù)的健身價(jià)值和沙式武術(shù)傳播者培養(yǎng)人才的能力等等來看，他們具有可信性。

5 結(jié)語

沙式武術(shù)的廣泛傳播與其傳播者有著緊密的聯(lián)系。研究中發(fā)現(xiàn)，沙式武術(shù)傳播者的謹(jǐn)慎收徒，為沙式武術(shù)的傳承和傳播選定了合適的接班人，奠定了傳播者的人員基礎(chǔ)；沙式武術(shù)傳播者的大眾輔導(dǎo)，使更多的人有了解和練習(xí)沙式武術(shù)的機(jī)會(huì)，為沙式武術(shù)奠定了群眾基礎(chǔ)；沙式武術(shù)傳人與傳播者的雙重身份，使沙式武術(shù)的傳播更加便利，同時(shí)也提高了沙式武術(shù)傳播的廣度和深度；傳播者積極的傳播態(tài)度，是沙式武術(shù)廣泛傳播重要?jiǎng)恿χ?；贏效因素中的權(quán)威性和可信性，為沙式武術(shù)的廣泛傳播樹立了良好的形象。

沙式武術(shù)過程中，傳播者的重要作用是值得總結(jié)和其它武術(shù)流派借鑒的。當(dāng)然，沙式武術(shù)傳播過程中肯定還有很多不足的地方，這需要更多的人來一起研究，為沙式武術(shù)乃至中國(guó)武術(shù)得更廣泛傳播提供理論參考。

[1]單曉紅．傳播學(xué)：世界的與民族的[M]．昆明：云南大學(xué)出版社，2003：70．

[2]邵培仁．傳播學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，2000：92．

[3]郭明忠．武術(shù)大師沙國(guó)政傳奇[M]．北京：科技出版社，2007：269．

On the Disseminator of Sha Type Wushu

Zhang Zhengwei
（Schoolof P.E.,Yunnan NormalUniversity,Kunming Yunnan 650222）

With the methods of documentation,expert interview,observation and logical analysis and so on,from the angle of communication,the paper studies the influence of Wushu Sha type Wushu disseminator on the widely spread of Sha type Wushu.The findings include:Sha type Wushu disseminator's cautious receiving students and mass tutorship, descendant of double identity,with disseminator positive attitudesand with the authority and credibility of winning effect factors,etc.,these are the important reasonsof widely spread of sha type Wushu

DisseminatorSha type WushuWushu dissemination

G85

A

1004—5643（2011）02—0029—03

張正偉（1984~），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)發(fā)展與傳播。