劉月花梁艷江

（1.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部，山西 太谷 030801；2.晉中師范高等?？茖W(xué)校體育系，山西 榆次 030600）

非物質(zhì)文化視野下形意拳之研究

劉月花1梁艷江2

（1.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部，山西 太谷 030801；2.晉中師范高等?？茖W(xué)校體育系，山西 榆次 030600）

文章通過實(shí)地調(diào)查、口述整理和文獻(xiàn)資料調(diào)研等方法，梳理分析了近代以來形意拳的發(fā)展脈絡(luò)，從其發(fā)源地的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、武術(shù)模式、組織形式、發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承中出現(xiàn)的不良因素等方面進(jìn)行了詳盡的分析。研究認(rèn)為，形意拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不論在歷史上還是在現(xiàn)代人們的生活中，其在增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高民族文化素養(yǎng)、發(fā)展地方特色上有著很大的作用。

非物質(zhì)文化 形意拳 太谷

形意拳是中國(guó)四大名拳之一，已有近400年的歷史，而太谷形意拳無疑是其中的一個(gè)重要分支，廣泛流傳于中國(guó)山西省、河北省一帶，2006年經(jīng)山西省人民政府批準(zhǔn)為山西省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年國(guó)務(wù)院將其列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

1 形意拳的歷史

1.1 形意拳產(chǎn)生的歷史背景

明清時(shí)晉商興起，成為國(guó)內(nèi)勢(shì)力最雄厚的商幫，票號(hào)匯通天下，調(diào)度上億兩白銀，清代詩人龔自珍用“海內(nèi)最富”形容當(dāng)時(shí)山西的富庶。而太谷商賈在晉商中以資本雄厚、涉業(yè)廣泛而顯赫多時(shí)，在中國(guó)金融史上有“金太谷”、“中國(guó)華爾街”等稱譽(yù)。太谷縣位于山西省晉中盆地東北部，春秋時(shí)，這里是晉國(guó)大夫陽處父的封邑，西漢時(shí)置陽邑縣，屬太原郡，公元598年，改名太谷縣，并沿用至今。商貿(mào)業(yè)和金融業(yè)的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了太谷鏢局的興盛。富商們高價(jià)征聘拳師，進(jìn)行保鏢、護(hù)鏢、護(hù)院、教習(xí)武術(shù)等，從全國(guó)各地涌進(jìn)來大量武藝高強(qiáng)的武師，名手的到來增加了武技的交流切磋，促進(jìn)了太谷武術(shù)的繁榮，為形意拳的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

1.2 形意拳的雛形

形意拳的鼻祖李洛能，河北省深州人，1836年慕名來到山西祁縣，學(xué)習(xí)戴氏心意拳。1849年，受太谷富商孟綍如禮聘，來到太谷縣，擔(dān)任孟家的護(hù)院保鏢。孟綍如系當(dāng)時(shí)太谷縣四大縣紳之一，精通史書，學(xué)識(shí)淵博，十分欣賞和器重李洛能的武功和武德，經(jīng)常觀看李練習(xí)武術(shù)，日積月累，他發(fā)現(xiàn)心意拳的動(dòng)作要領(lǐng)和中國(guó)漢字一樣，有象形取意之意?！靶摹芭c“意”同理，屬內(nèi)；肢體的動(dòng)作形象，屬外?！靶我狻本褪菍⑼庑巍?nèi)意相結(jié)合為拳。在孟老的幫助下，李洛能始對(duì)戴氏心意拳在理論和實(shí)踐上進(jìn)行改造和創(chuàng)新，追求“形”與“意”的完美結(jié)合，形成了形意拳的雛形。

1.3 形意拳的成型過程

1867年，李洛能離開太谷。對(duì)形意拳進(jìn)一步完善的任務(wù)，落在了他的首傳弟子車毅齋的肩上，他是形意拳承上啟下的核心人物。以武功稱雄天下的車毅齋通過與全國(guó)各地武師的搏擊實(shí)踐，融合中國(guó)武術(shù)拳法之長(zhǎng)，進(jìn)一步完善形意拳，創(chuàng)編出十套形意拳對(duì)練套路。當(dāng)時(shí)，車毅齋和賀運(yùn)恒、李廣亨、宋世德、宋世榮等同門師兄弟五人聚首太谷，練習(xí)傳授形意拳技藝，民間有“五星聚太谷”之譽(yù)。太谷聲名大振，一時(shí)成為行意名流匯聚之地，形意拳在太谷飛速發(fā)展。

到清朝同治末年，即公元18世紀(jì)80年代初，形意拳的基本拳術(shù)包括五行拳、十二形拳以及單練、對(duì)練套路等已經(jīng)完備，逐漸從太谷城鄉(xiāng)傳播到世界各地，成為一個(gè)具有世界規(guī)模的拳術(shù)流派，與太極拳、八卦掌、少林拳并稱為中國(guó)四大拳種。

2 形意拳的基本拳法

2.1 三體式

這是形意拳的基本樁式，也是形意拳區(qū)別于其他拳術(shù)最主要的標(biāo)志，也稱三才，即“天、地、人”，視人體的上中下、頭手足而言，即融貫天、地、人為一體。

2.2 五行拳

以”劈、崩、鉆、炮、橫”五拳按自然界的五種屬性金、木、水、火、土五行相配，“劈拳之形似斧，性屬金；鉆拳之形似電，性屬水；崩拳之形似箭，性屬木；炮拳之形似炮，性屬火；橫拳之形似彈，性屬土”，并以五行相生相克的變化規(guī)律來說明拳法變化，以拳來體現(xiàn)人與自然的合一。

2.3 十二形

模仿“龍、虎、猴、馬、鼉、雞、燕、鷂、鮐、蛇、鷹、熊”十二種動(dòng)物的捕食或自衛(wèi)動(dòng)作，運(yùn)用于拳法之中。

3 形意拳的特點(diǎn)

形意拳講究以意領(lǐng)氣，以氣導(dǎo)力，意形二表，形意一體，樸實(shí)簡(jiǎn)練，動(dòng)靜分明，動(dòng)作嚴(yán)密，手腳合順，身正步穩(wěn)，快速整齊，勁力充足，穩(wěn)固沉著。

4 形意拳的價(jià)值

（1）研究傳統(tǒng)武術(shù)文化的載體：武術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹之一，作為中華武術(shù)的重要組成部分，形意拳繼承了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華武術(shù)的精華，蘊(yùn)含著深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

（2）文化交流的橋梁：由于形意拳包含著中華文化的精髓，而且廣泛流傳于海內(nèi)外，因此具有很強(qiáng)的文化交流功能，對(duì)于文化交流有著不可估量的貢獻(xiàn)。

（3）研究晉商文化的窗口：形意拳的發(fā)展和太谷鏢局有著密切的關(guān)系，其發(fā)展一直得到晉商的鼓勵(lì)和支持，形意拳師們?yōu)闀x商商貿(mào)和金融的發(fā)展提供了安全保證。因此研究形意拳的歷史，對(duì)于研究鏢局文化，進(jìn)而對(duì)于研究晉商文化有著很高的價(jià)值。

（4）推行全民健身的方式：練習(xí)形意拳對(duì)提高人體的健康水平、改善身體素質(zhì)、預(yù)防疾病等都有極好的作用。形意拳動(dòng)作簡(jiǎn)單，不受場(chǎng)地限制，易學(xué)易練，男女老少、體質(zhì)強(qiáng)弱均可練習(xí)。

5 形意拳的現(xiàn)狀及存在形式

隨著社會(huì)形態(tài)的改變，形意拳賴以存在的條件發(fā)生了變化，由從前的技擊為主變成了現(xiàn)在的健身為主，它對(duì)繼承民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民體質(zhì)起到了很好的推動(dòng)作用。主要存在形式有：

5.1 習(xí)武館及武術(shù)隊(duì)等規(guī)模組織

據(jù)著名形意拳名家布學(xué)寬之子布炳全介紹：太谷民間素有習(xí)武之風(fēng)，名家輩出，著名的形意拳宗師車毅齋、名家車學(xué)寬、宋鐵麟都出生于此地?，F(xiàn)在太谷縣有車毅齋武館、東懷遠(yuǎn)拳社、朝陽武協(xié)以及實(shí)驗(yàn)小學(xué)武術(shù)隊(duì)等14個(gè)武術(shù)館、社、隊(duì)，有1500人長(zhǎng)期習(xí)武。從蹣跚學(xué)步的幼兒到耄耋之年的老人，習(xí)練形意拳者有3萬余人，更有來自日本、新加坡、美國(guó)、拉脫維亞、俄羅斯和加拿大的國(guó)際友人前來取經(jīng)學(xué)習(xí)。

5.2 大型形意拳武術(shù)交流比賽

1996年，太谷縣因形意拳被授予全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。太谷縣建立形意拳網(wǎng)站及紀(jì)念館；申報(bào)了國(guó)際形意拳武術(shù)節(jié)，舉辦一年一度的國(guó)際形意拳武術(shù)交流大會(huì)等。

5.3 大眾健身形式

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí)越來越深刻，廣場(chǎng)健身現(xiàn)身于祖國(guó)的各地，而形意拳作為廣場(chǎng)健身的內(nèi)容也活躍在太谷縣各級(jí)活動(dòng)場(chǎng)所并日益受到群眾的喜愛，成為人們晨練和黃昏健身的主要方式。

6 形意拳傳承和發(fā)展的局限性

形意拳的傳承和發(fā)展正面臨著困難，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）傳承人老齡化，精通形意拳的拳師們年齡最長(zhǎng)的已經(jīng)85歲，形意拳面臨后繼無人的局面。（2）分布范圍萎縮，由于習(xí)拳者越來越少，致使形意拳傳承空間日漸縮小，分布范圍逐漸萎縮。（3）保護(hù)資金匱乏，由于財(cái)政緊張，資金投入?yún)T乏，形意拳的普及發(fā)展受到限制，無法舉行一些普及推廣工作。

基于以上幾點(diǎn)，保護(hù)形意拳就成為一項(xiàng)亟待實(shí)施的工作，在今后的工作中，我們要從以下幾個(gè)方面保護(hù)和發(fā)展形意拳。

7 形意拳的保護(hù)和發(fā)展的研究

（1）注重挖掘和整理：收集整理形意拳的拳理拳法，并建立形意拳名師資料庫；籌建形意拳武術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)優(yōu)秀的形意拳傳承人；建立形意拳網(wǎng)站等。（2）形意拳傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)。傳承人是傳承、發(fā)揚(yáng)太谷形意拳的關(guān)鍵力量，建立形意拳名師資料庫，動(dòng)用一切力量來保護(hù)和幫助他們，使他們認(rèn)識(shí)到傳承的重要性，提高他們的傳承意識(shí)。（3）與現(xiàn)代科技相結(jié)合，利用大量的先進(jìn)電子科技手段，將文字的、聲音的、實(shí)物的、姿態(tài)的形意拳資料和信息，記錄并保存于照片、磁帶、光盤、博物館、圖書館等各種信息庫。便于研究和傳播。（4）將形意拳納入正規(guī)的教育體系，編于學(xué)習(xí)教材中。任何一種文化的繼承和發(fā)展都離不開教育，學(xué)校教育是人類傳承文明成果的一種方式和途徑。為了更好地發(fā)展形意拳，為了向社會(huì)、向全國(guó)推廣形意拳，就必須把形意拳納入正規(guī)的教育體系。2009年秋季，太谷縣教育局將形意拳列入當(dāng)?shù)刂行W(xué)體育課程，率先在中小學(xué)全面推廣。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的在于學(xué)習(xí)技術(shù)、增進(jìn)健康、促進(jìn)校園“陽光體育活動(dòng)”的開展。通過教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生自我表達(dá)能力、增進(jìn)團(tuán)隊(duì)的合作精神、提高學(xué)生協(xié)調(diào)解決問題的能力、提高民族文化素養(yǎng)、有力于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操。（5）形意拳與當(dāng)?shù)芈糜挝幕嘟Y(jié)合，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，旅游已經(jīng)成為人民“發(fā)展需要”的必然選擇。太谷地處晉商文化發(fā)源地，距離電視連續(xù)劇《喬家大院》拍攝地僅10公里，可以借鑒張藝謀導(dǎo)演的大型實(shí)景演出《印象·麗江》以及《印象·野山坡》的成功經(jīng)驗(yàn)，把形意拳作為觀賞表演進(jìn)行，從而提高形意拳的知名度。

8 結(jié)語

形意拳是具有代表性的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)形意拳的保護(hù)還處在起步階段，我們只有借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中所秉持的最新理念和做法，才能在形意拳的保護(hù)事業(yè)中取得突破和進(jìn)展，才能促進(jìn)形意拳的傳承、弘揚(yáng)和振興。

[1]孟慶威，王文清等.形意功理功法與散手[M].北京：人民體育出版社，2004.

[2]郭齊文.太谷縣縣志[M].太原：山西人民出版社，1993.

[3]劉駿驤. 武術(shù)文化與修養(yǎng) [M]. 北京：中央編譯出版社，2008.

[4]王 崗.武術(shù)是一種文化[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（1）.

The Study on Xingyi Quan under the View of Intangible Culture

Liu Yuehua1Liang Yanjiang2
（1.P.E.Department of Shanxi Agricultural University,Taigu Shanxi 030801;2.P.E.Deaprtment of Jinzhong University,Yuci Shanxi 030600）

Through field research,literature study and interview,the development of Xingyi Quan has been collated since modern times.By analyzing the natural environment and economic structure of the birthplace of Xingyi Quan,combined with the development status and the patterns of Wushu at that time,except some negative influences during the passing of the boxing,the study indicates:Xingyi Quan,being one of intangible culture heritage in Taigu,has played a significant role in improving local people's health condition and cultural level whether in its history or current life.It showspromising in the development of forming the unique characteristicsof local culture.

intangible culture Xingyi Quan Taigu

G85

A

1004—5643（2011）12—0039—02

1.劉月花（1979～），女，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。