孫會(huì)文 衛(wèi)印剛 任承新

（1.運(yùn)城學(xué)院體育系，山西運(yùn)城044000；2.山西省解州中學(xué)，山西運(yùn)城044000）

對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展的思考
——央視《武林大會(huì)》觀后感

孫會(huì)文1衛(wèi)印剛2任承新2

（1.運(yùn)城學(xué)院體育系，山西運(yùn)城044000；2.山西省解州中學(xué)，山西運(yùn)城044000）

傳統(tǒng)武術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著文化全球化的進(jìn)行，傳統(tǒng)武術(shù)正面臨失傳的窘境。通過打造《武林大會(huì)》這一傳統(tǒng)武術(shù)搏擊擂臺(tái)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展將起到重要的推動(dòng)作用，將對(duì)中華武術(shù)的繼承、發(fā)展起到不可低估的作用。文章通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的思考，對(duì)其存在的問題進(jìn)行分析并為傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

傳統(tǒng)武術(shù)武林大會(huì)現(xiàn)狀發(fā)展思考

前言

建國(guó)后，受競(jìng)技武術(shù)的影響，國(guó)內(nèi)幾乎沒有看到過有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)抗性方面的賽事，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到阻礙。國(guó)家的不重視，使傳統(tǒng)武術(shù)面臨著生存危機(jī)。而《武林大會(huì)》的出臺(tái)，為傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者提供了一個(gè)檢驗(yàn)武藝的平臺(tái)，為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展注入了新鮮的血液，但是這一武術(shù)新生賽事也暴露出了傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中的諸多問題，從而引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀的反思。所以有必要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行思考，就其存在的問題進(jìn)行分析，并提出相關(guān)對(duì)策，以引導(dǎo)傳統(tǒng)武術(shù)在繼承民族文化的基礎(chǔ)上更好的發(fā)展。

1 由武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀引起的思考

競(jìng)技武術(shù)相對(duì)于民間傳統(tǒng)武術(shù)而言，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和獨(dú)立性，它經(jīng)歷著一個(gè)從無到有，不斷進(jìn)化、拓展的歷程，如今已發(fā)展成為以套路和散打?yàn)楣呻诺摹皟蓷l腿走路”之勢(shì)?？商茁返摹案摺㈦y、美、新”發(fā)展導(dǎo)向使得競(jìng)技武術(shù)套路更加注重了類似于體操的技巧性和觀賞性，嚴(yán)重脫離了武術(shù)的技擊本質(zhì)，與傳統(tǒng)武術(shù)的打練結(jié)合完全脫離，最終使得中華武術(shù)走向“中華舞術(shù)”的尷尬境地；為了挖掘武術(shù)的技擊功能，國(guó)家在20世紀(jì)80年代又推出了武術(shù)散手運(yùn)動(dòng)，散手運(yùn)動(dòng)的開展，雖然體現(xiàn)了技擊的特點(diǎn)，但由于缺乏套路的有力支持，與母體文化發(fā)生了斷層，以致被一些人稱之為“拳擊加腿”。實(shí)質(zhì)上散手早已自成體系，與傳統(tǒng)武術(shù)毫不相干。隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的失利以及奧運(yùn)瘦身計(jì)劃和中西方體育文化的差異，使競(jìng)技武術(shù)進(jìn)奧的道路變得更加渺茫，陷入尷尬的境地，從而引發(fā)了人們對(duì)競(jìng)技武術(shù)體制模式的反思。

作為民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀項(xiàng)目，傳統(tǒng)武術(shù)自古就是中國(guó)老百姓喜聞樂見的項(xiàng)目。在全民健身政策的倡導(dǎo)下，傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身的舞臺(tái)上發(fā)揮出越來越重要的作用，形成了獨(dú)具東方特色的健身體系。全民健身武術(shù)在全國(guó)開展的形勢(shì)一片大好，城市小區(qū)、公園等到處有習(xí)練武術(shù)的民眾，比如：太極拳、木蘭扇、健身氣功等?？梢哉f，武術(shù)的健身養(yǎng)身功能是得到大多數(shù)人認(rèn)可的。此外，還有扎根在民間的“原生態(tài)武術(shù)”。所謂“原生態(tài)武術(shù)”指的是具有地域特色的武術(shù)。比如山西的形意拳、洪洞通背拳，河北的八極拳等。因?yàn)樗鼈兪芨?jìng)技武術(shù)的影響相對(duì)較小，保持了傳統(tǒng)師徒授藝的傳承方式，練功方法保持了傳統(tǒng)的“打練結(jié)合”與“養(yǎng)練結(jié)合”的練功體系且傳播的區(qū)域相對(duì)較小。它們是咱們老祖先對(duì)武術(shù)技擊千錘百煉的精華，武術(shù)真正的“魂”和“根”滲透其間，我們有理由繼承和發(fā)揚(yáng)。但它們長(zhǎng)期未被人們所重視，而且有些精髓的東西已經(jīng)失傳或?qū)⒔?，其狀況令人堪憂，如若再不加以挽救，勢(shì)必會(huì)消亡殆盡。

2 《武林大會(huì)》對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的意義

《武林大會(huì)》開播后，觀眾反響強(qiáng)烈。觀眾認(rèn)為欄目辦得非常好，把傳統(tǒng)武術(shù)各個(gè)流派、各個(gè)拳種匯聚一堂進(jìn)行擂臺(tái)對(duì)決，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)武術(shù)踢、打、摔、拿的技法，更多的展現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的原貌。

2.1 還原真實(shí)武林，傳承功夫精髓

《武林大會(huì)》將目光鎖定在以技擊為靈魂的傳統(tǒng)武術(shù)之上，它依托傳統(tǒng)武術(shù)拳種，無拳套、無級(jí)別、無演繹的進(jìn)行擂臺(tái)比武，其宗旨是“傳承功夫精髓，展示真實(shí)武林”。參賽選手不戴拳套進(jìn)行比賽，展現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)豐富多彩的技法，是對(duì)武術(shù)技擊本質(zhì)的張揚(yáng)和回歸。設(shè)擂比武的形式就是要把以對(duì)抗為本質(zhì)的中華武術(shù)回歸傳統(tǒng)，用擂臺(tái)這種古老的競(jìng)技形式展現(xiàn)武術(shù)魅力，衡量武術(shù)高低；它將中華傳統(tǒng)武術(shù)不同風(fēng)格特點(diǎn)流派，以同門弟子較技打擂形式向世人展示出來，并始終圍繞武術(shù)的核心價(jià)值屬性——技擊，以此吸引廣大武術(shù)愛好者特別是傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者的關(guān)注，這也是中華武術(shù)賽事的創(chuàng)新。

2.2 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)掘和整理

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)主要拳種據(jù)統(tǒng)計(jì)有131種，而且每個(gè)拳種都有很多流派?！段淞执髸?huì)》的目的是把中華傳統(tǒng)武術(shù)真正的技擊法繼承下來，有計(jì)劃地組織各個(gè)門派、拳種進(jìn)行擂臺(tái)賽，每年推出10個(gè)傳統(tǒng)拳種,舉行單拳種對(duì)決。把各拳種涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀人才組織起來，同國(guó)內(nèi)外各種搏擊項(xiàng)目進(jìn)行交流、比賽，這將激勵(lì)各門派拳種自身的發(fā)展和振興。

2.3 傳播武術(shù)文化，加強(qiáng)人們對(duì)武術(shù)深層次的認(rèn)識(shí)

《武林大會(huì)》中有各門派武術(shù)文化淵源的介紹和武術(shù)家技能的展示，又有拳種傳人名家說拳論技和現(xiàn)場(chǎng)名家拆招評(píng)議等特色板塊。通過觀看這些欄目，加深了人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊(yùn)和深刻哲理的理解。更能領(lǐng)略和感悟其中的韻味、哲理和傳統(tǒng)武術(shù)獨(dú)特的魅力，從而形成了對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的熱愛之情。

2.4 加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的生命力

在文化全球化和改革開放的今天，弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，對(duì)其發(fā)展和抵抗西方文化的沖擊，無疑具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)武術(shù)作為民族文化的重要組成部分，不可避免的在這場(chǎng)文化變革中受到?jīng)_擊和碰撞。由于受到跆拳道、空手道、拳擊等外來武技項(xiàng)目的影響和沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)處于社會(huì)文化的邊緣。所以我們進(jìn)行反思，積極打造傳統(tǒng)武術(shù)文化，使傳統(tǒng)武術(shù)文化中感悟、修身、自娛的天人合一文化思想大放異彩。

3 觀眾否定《武林大會(huì)》中傳統(tǒng)武術(shù)技擊的原因分析

在對(duì)武林大會(huì)欄目肯定的同時(shí)，一種負(fù)面的聲音也表現(xiàn)出來：認(rèn)為擂臺(tái)上的“搏擊”（撕扯、推搡、拖拽）純屬野蠻行徑，毫無章法，無異于街頭小混式的死纏爛打，根本體現(xiàn)不出傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)特色，甚至把“武林大會(huì)”說成是“舞林大會(huì)”。這種認(rèn)識(shí)與以下幾種原因不無關(guān)系。

3.1 參賽選手業(yè)余

《武林大會(huì)》的參賽選手來自社會(huì)的各個(gè)階層，生活、工作上的壓力，使得現(xiàn)代人根本無法像過去人們那樣花費(fèi)很多時(shí)間去練習(xí)武術(shù)。隊(duì)員隊(duì)伍不穩(wěn)定，且沒有政策保證，新人多，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)少，技擊水平不能穩(wěn)步提高，會(huì)大大影響節(jié)目的精彩程度。觀眾會(huì)認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)不過如此。去年這樣，今年還是這樣；這個(gè)拳種和那個(gè)拳種，練法不一樣，打起來都差不多。事實(shí)上，擂臺(tái)上的這些選手不能完全代表這個(gè)拳種的最高水平，但是觀眾看到的就是這些，就會(huì)根據(jù)這些作評(píng)價(jià)。

3.2 國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期缺乏傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)抗性的賽事

1929年的“浙江國(guó)術(shù)游藝大會(huì)”（民間俗稱為“全國(guó)武術(shù)擂臺(tái)賽”）是一場(chǎng)體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技擊的比賽。新中國(guó)成立至《武林大會(huì)》開播期間，國(guó)內(nèi)舉辦過傳統(tǒng)武術(shù)擂臺(tái)賽，場(chǎng)次屈指可數(shù)，可偏又都是些觀摩賽、表演賽、邀請(qǐng)賽之類，沒有技擊成分，所以使得廣大習(xí)武界人士長(zhǎng)期飽受“英雄無用武之地”的困窘。

3.3 受《武林大會(huì)》規(guī)則的限制

《武林大會(huì)》的開播期比較短暫，在規(guī)則方面還不是很完善。即便是現(xiàn)有的規(guī)則，人們對(duì)規(guī)則的適應(yīng)也顯得比較倉(cāng)促，還不是能很靈活的駕馭。由規(guī)則引發(fā)給人的感覺就是打法單一、亂踢亂打、門派經(jīng)典招法動(dòng)作使用率較低，即使某些有效技法也很難看出拳種的技術(shù)風(fēng)格和特色；以快打慢、以勝弱強(qiáng)、以大力勝小力的局面經(jīng)常出現(xiàn)，而以弱勝?gòu)?qiáng)、以小力勝大力的技法幾乎沒有；甚至再三出現(xiàn)體重越大的選手越容易獲得比賽的勝利。體重大或經(jīng)驗(yàn)豐富的選手，只是使用力氣連續(xù)推搡，將對(duì)方推下擂臺(tái)，體重較輕的選手則游走在擂臺(tái)的邊緣而缺乏變化。選手身上穿著護(hù)具，有些招法展示到對(duì)手身上的作用不是很明顯，而通過把人摔倒、推倒的“動(dòng)作”就很明顯了；所以聽到有的觀眾大呼：“這那是什么比武大賽，分明是摔跤比賽?！?/p>

3.4 武俠等影視作品對(duì)觀眾認(rèn)識(shí)的誤導(dǎo)

長(zhǎng)期以來觀眾飽受武俠等影視作品的影響，認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)當(dāng)是電視劇、電影里演的“草上飛”、“水上飄”，影視作品夸大了傳統(tǒng)武術(shù)的功能，給人們的視覺、潛意識(shí)里造成了假象，讓人們一直以為傳統(tǒng)武術(shù)是很神秘的?！段淞执髸?huì)》的開播，打破了傳統(tǒng)武術(shù)在觀眾心目中的神話，也降低了傳統(tǒng)武術(shù)在他們心目中的地位。觀眾想看到的是像電影里那種漂亮瀟灑的打斗，認(rèn)為那才是中國(guó)功夫，《武林大會(huì)》上所展現(xiàn)的武術(shù)打斗反而不為觀眾所認(rèn)可。

3.5 武術(shù)套路對(duì)觀眾認(rèn)識(shí)的誤導(dǎo)

長(zhǎng)期以來，觀眾對(duì)武術(shù)格斗的認(rèn)識(shí)除了受影視的影響，競(jìng)技套路重演練而輕打法的模式也對(duì)觀眾產(chǎn)生了誤導(dǎo)。很多觀眾認(rèn)為武術(shù)的打斗應(yīng)該顯現(xiàn)出套路中的固定招式，尤其是漂亮動(dòng)作的展現(xiàn)，這是對(duì)武術(shù)技擊的誤解。實(shí)際上習(xí)練套路的作用，一是為了便于傳承和記憶；二是為了獲得實(shí)戰(zhàn)過程中所必須的速度、耐力、柔韌、靈敏等基本素質(zhì)，是為實(shí)戰(zhàn)做鋪墊的。以求實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候，用最短的時(shí)間、最快的速度，在最佳的時(shí)機(jī)機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)用出來，達(dá)到克敵致勝的效果，是實(shí)戰(zhàn)綜合實(shí)力的展現(xiàn)。所以在打斗的過程中不可能照搬套路里的固定招式。

4 對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的思考

4.1 傳統(tǒng)武術(shù)引入學(xué)校武術(shù)教學(xué)

以往武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要是移植競(jìng)技武術(shù)技術(shù)，事實(shí)表明,競(jìng)技武術(shù)并不適合在學(xué)校推廣.所以應(yīng)該更多的吸收傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容。學(xué)校武術(shù)應(yīng)該篩選傳統(tǒng)武術(shù)中的優(yōu)秀拳種并從中選擇有代表性的動(dòng)作重新組合，編成有利于學(xué)生習(xí)練的套路組合或模擬攻防。徹底改變當(dāng)前競(jìng)技武術(shù)中只練不打或只打不練的狀況，實(shí)現(xiàn)打練結(jié)合，打中有練，練中有打。有條件的還可以結(jié)合地域特色，學(xué)校聘請(qǐng)相關(guān)的民間傳統(tǒng)武術(shù)傳人當(dāng)教師來提供教育，比如：山西太谷，可以把形意拳引進(jìn)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校；山西洪洞，可以引進(jìn)通臂拳；河南登封可引進(jìn)少林拳等等，來提高學(xué)生習(xí)武的興趣。

4.2 加強(qiáng)對(duì)“原生態(tài)”民間傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和推廣

加強(qiáng)對(duì)瀕臨失傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)、挖掘和整理，積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使老樹開新花，重放它們昔日的光彩。再者，民間傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展應(yīng)發(fā)揚(yáng)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的態(tài)勢(shì)。各門派之間應(yīng)打破傳統(tǒng)宗法陋習(xí)，不能單單依賴各個(gè)門派自身的沿襲，閉門造車；而要放開門第之觀，把自己的精華與特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)開來，相互切磋、交流、以求共同進(jìn)步。

4.3 注重傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽模式的改革和賽事方面的宣傳

受競(jìng)技武術(shù)的影響，國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期沒有有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)抗性方面的比賽，而《武林大會(huì)》的出臺(tái)為這方面填補(bǔ)了空白，這是一個(gè)很好的宣揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的平臺(tái)。但受大會(huì)規(guī)則和有關(guān)方面的限制，還是表現(xiàn)出了不足：競(jìng)賽模式單一，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)整體的評(píng)價(jià)缺乏合理性和科學(xué)性，這嚴(yán)重制約著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，所以有必要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)抗的競(jìng)賽模式進(jìn)行思索。所以我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)賽事規(guī)則方面的修訂和競(jìng)賽制度的改革，另外，加大媒體對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳力度等。

5 結(jié)語

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)是保證中華武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的需要；是保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的需要，是滿足人們強(qiáng)身健體的需要，是弘揚(yáng)民族文化的需要，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展前景廣闊。究其現(xiàn)狀，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀并不盡如人意我們應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對(duì)和改進(jìn)。傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展方式，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，賦予其現(xiàn)代理念和時(shí)代精神，使傳統(tǒng)武術(shù)這枝民族奇葩在新的歷史時(shí)期能夠綻放光彩，同時(shí)也祝愿我們《武林大會(huì)》欄目能夠

開辦的更加精彩、火爆、激烈！

[1]王崗．民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2005．

[2]康龍．“武林大會(huì)”收視特點(diǎn)[J]．中視體育，2008（1）：7-8．

[3]邱丕相，王國(guó)志．當(dāng)代武術(shù)教育改革的幾點(diǎn)思考[J]．體育學(xué)刊，2006（3）．

[4]王林．武術(shù)國(guó)際化傳播的傳者研究[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（8）：32-36．

[5]林伯源．中國(guó)武術(shù)史[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，1994：438．

[6]周偉良．傳統(tǒng)武術(shù)——你將何去何從？[J]．中華武術(shù)，2000（4）．

[7]張秋，蔡寶忠，程毅．我國(guó)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策[J]．沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1995（2）．

On the Current Status and Development of Traditional Wushu——reflection on CCTV's WMA(Wushu Masters Association)

Sun Huiwen1Wei Yingang2Ren Chenxin2
（1.The Department of PhysicalEducation,Yuncheng University,Yuncheng ShanXi044000; 2.Xiezhou Middle School,Yuncheng Shanxi044000）

Wushu has a profound,long history.After the foundation of the PRC,the emphasis on traditional martial arts is not enough,resulting in the dilemma of traditonal Wushu losting its inheritances.The MWA is playing an important role in the saving,inheritance,developing of the traditional Wushu.However,the paper also exposes the problems faced by the traditional Wushu under the present era.This paper,through the reflection on Wushu's current situation,analyses the existing problems and proposeds some valuable suggestions on a sustainable development of traditional Wushu.

traditional WushuWMAcurrent situationdevelopmentreflection

G85

A

1004—5643（2011）01—0040—03

1.孫會(huì)文（1977~），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)理論與方法。