朱效梅 清華大學(xué) 北京 100084

從依附到獨(dú)立
——韓國(guó)女性文化的嬗變

朱效梅 清華大學(xué) 北京 100084

韓國(guó)女性獨(dú)立自主觀念加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)依附性減弱，職業(yè)女性嶄露頭角，女性正在擺脫婚姻、家庭對(duì)自我發(fā)展的束縛，以男性為中心的家族文化面臨著解體的危機(jī)。相應(yīng)地，家庭中男尊女卑、重男輕女的傳統(tǒng)觀念有所改變，但傳統(tǒng)不會(huì)輕易退出歷史舞臺(tái)，女性以相夫教子為業(yè)的傳統(tǒng)尚未過(guò)時(shí)，社會(huì)偏見(jiàn)和傳統(tǒng)觀念的力量仍很強(qiáng)大，走出傳統(tǒng)決非易事。

依附；獨(dú)立；女性文化；家父長(zhǎng)制

在韓國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，婦女的主要職責(zé)是傳宗接代，相夫教子，服侍公婆，維持大家庭制度下的家規(guī)，婦女地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男子。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的女性開(kāi)始獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，參與社會(huì)活動(dòng)，女性地位發(fā)生著改變，以男性為中心的社會(huì)秩序面臨著解體的危機(jī)，女性文化也隨之逐步從傳統(tǒng)的依附走向現(xiàn)代的獨(dú)立。

一、以男性為中心的家父長(zhǎng)制家族文化面臨解體危機(jī)

家父長(zhǎng)制家族文化是韓國(guó)文化的重要內(nèi)容，是韓國(guó)傳統(tǒng)女性文化遵循的準(zhǔn)則之一，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)女性有極其嚴(yán)格的約束力。 家父長(zhǎng)制家族文化使傳統(tǒng)女性文化建立在男性支配女性的基礎(chǔ)上，壓制了韓國(guó)女性的家庭和社會(huì)地位。最近幾十年來(lái)，在多方面因素的作用下，女性的傳宗接代功能在淡化，豐富的傳媒資訊使女性了解到韓國(guó)以外的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立、半獨(dú)立促使韓國(guó)女性的家庭地位發(fā)生改變。1995年，曾出現(xiàn)一個(gè)“大膽的男人”的作品，形象地夸張了男性面對(duì)妻子地位提高的表現(xiàn)，反映出家父長(zhǎng)式秩序所面臨的危機(jī)。

1.家庭構(gòu)成多樣化對(duì)家父長(zhǎng)制家族文化的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代社會(huì)家族（家庭）的規(guī)模、形態(tài)、功能等都在發(fā)生變化，與傳統(tǒng)意義上家族（家庭）相關(guān)的規(guī)范、秩序漸漸喪失了存在的基礎(chǔ)。日趨小型化的家庭規(guī)模，特別是家庭構(gòu)成趨向多樣化向傳統(tǒng)的家族文化提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從家庭構(gòu)成來(lái)看，老人單獨(dú)戶，獨(dú)身，非血緣家庭，單身父母家庭，以及同性戀家庭等非典型家庭在急劇地增加。以夫婦為中心的核家族，或者以父系為中心的直系家族難以再代表當(dāng)前韓國(guó)家庭狀況的全貌。說(shuō)韓國(guó)出現(xiàn)了“家族的危機(jī)”不是字面意義上的家族的危機(jī)，而是核家族的危機(jī)，即父系家族的危機(jī)，在文化上就是家父長(zhǎng)制家族文化的危機(jī)。

例如，2002年播出的兩部電視?。ā稅?ài)就是這樣的》和《我的愛(ài)是誰(shuí)？》）都涉及“帶著別人兒子”的媳婦，這類內(nèi)容是對(duì)父系家族秩序的嚴(yán)重沖擊，但奇怪的是幾乎同時(shí)播出的這兩部電視劇并沒(méi)有遭到觀眾的排斥，也沒(méi)有引發(fā)社會(huì)的普遍爭(zhēng)議。所以有人認(rèn)為這大概可以算作觀眾已默認(rèn)了“父系家族秩序危機(jī)”的存在。 面對(duì)家族體系如此巨大的變化，與家族相關(guān)的價(jià)值體系的變化也就不可避免了。獨(dú)身，晚婚，少子女，離婚和再婚不斷增加的現(xiàn)實(shí)都與以“傳宗接代”為核心的父系中心的家族理念存在著深刻的結(jié)構(gòu)上的隔閡。誕生于20世紀(jì)90年代子女少趨勢(shì)中的一代人，到生育年齡時(shí)，父系中心的“傳宗接代”不但不可能，而且四寸（“寸”在韓國(guó)代表著血緣的親疏關(guān)系）以上的本家或者外家的區(qū)分也將變得毫無(wú)意義，舊的家庭規(guī)范喪失了延伸的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)中還大批涌現(xiàn)出不尋找配偶的新一代，“結(jié)婚罷工”使傳統(tǒng)的家族體系處于崩潰的邊緣。不斷增加的離婚率和再婚率更使以父系姓氏、血統(tǒng)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)秩序和建立在這一基礎(chǔ)上的家族價(jià)值經(jīng)歷了巨大的混亂。在必須隨父姓的家庭法的規(guī)定下，再婚的增加必然要求對(duì)以血緣為中心的父系家族概念進(jìn)行修正。

2.廢除維護(hù)男性中心的戶主制從法律上否定了家父長(zhǎng)制。在韓國(guó)，無(wú)論什么時(shí)候?qū)懞?jiǎn)歷都會(huì)被要求填寫(xiě)“戶主”一欄，即寫(xiě)上家庭首腦的名字，也就是父親的名字。這種制度設(shè)定了男性優(yōu)先權(quán)，使丈夫是主人而妻子是附屬的觀念永久化。過(guò)去，家庭法頑強(qiáng)地固守父姓中心主義，代表以父系血緣為基礎(chǔ)的家族理念，隨著現(xiàn)實(shí)生活中家族結(jié)構(gòu)和關(guān)系出現(xiàn)明顯變化，現(xiàn)實(shí)與法律之間產(chǎn)生激烈沖突，圍繞著家族價(jià)值的體系出現(xiàn)了混亂，迫使人們不得不對(duì)法律中的有關(guān)規(guī)定進(jìn)行修改。2003年，從法律上解決了婦女也可以直接做戶主的問(wèn)題。 戶主制度是韓國(guó)社會(huì)男女極度不平等的一個(gè)重要表征，這一制度的廢除是韓國(guó)女性家庭地位開(kāi)始發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的制度性標(biāo)志。

戶主制要求孩子必須在父親的戶口上登記并隨父姓，降低了母親作為父母中一方的平等權(quán)利和地位。離婚母親即使擁有對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)，有了獨(dú)立的家，孩子仍需在父親的家庭戶口上登記。其他牽扯到法律的事務(wù)，如孩子的護(hù)照、健康保險(xiǎn)或銀行帳號(hào)等都不是離了婚的母親可以自由決定的。如果母親再婚，必須獲得孩子生父的同意才能把孩子登記在繼父家的戶口上，但孩子仍沿用生父的姓。由于戶主制的實(shí)施在離婚、再婚現(xiàn)象增加的現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)一系列的問(wèn)題，才在歷經(jīng)坎坷的爭(zhēng)論后被宣布廢除，其實(shí)質(zhì)是從制度上、法律上根本否定了家父長(zhǎng)制家族文化。

但是，傳統(tǒng)不會(huì)輕易地退出歷史舞臺(tái)。已婚女性不能參與娘家財(cái)產(chǎn)分割的問(wèn)題，反映出在男性中心、父系血統(tǒng)思維下已婚女性家族從屬問(wèn)題上的尷尬境況。曾有女性對(duì)這一傳統(tǒng)進(jìn)行了挑戰(zhàn)，法院判定的結(jié)果是維護(hù)傳統(tǒng)觀念，即只有男性才有資格成為家族遺產(chǎn)的繼承人，女兒出嫁后就不再被視為娘家的成員。最高法院將此案選作第一個(gè)公開(kāi)審判的案子說(shuō)明了它的重要性。淑明女子大學(xué)一位教授提出，分配宗族的財(cái)產(chǎn)給已婚女性意味著把錢(qián)給了另一個(gè)宗族，這與宗族延續(xù)和維持家族血統(tǒng)的初衷相抵觸。 可見(jiàn)，韓國(guó)女性在家族中的地位仍受到很多傳統(tǒng)勢(shì)力和觀念的制約。雖然幾千年的傳統(tǒng)不會(huì)被輕易打破，但這些思想觀念已經(jīng)開(kāi)始被動(dòng)搖，關(guān)于女性的認(rèn)識(shí)正在逐漸改變。

二、男尊女卑傳統(tǒng)漸逝，相夫教子亦未過(guò)時(shí)

家父長(zhǎng)制家族文化體現(xiàn)在對(duì)女性的定位上，就是男尊女卑觀念下“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在相當(dāng)程度上仍被視為天經(jīng)地義。1999年《韓國(guó)時(shí)報(bào)》刊登一封女性讀者來(lái)信，述說(shuō)她決定找一份臨時(shí)工作時(shí)，引來(lái)未婚夫的姐妹們的一片鼓噪：“如果你不想靠他養(yǎng)活，就說(shuō)明你們之間出了問(wèn)題?！睂?shí)際上，這位讀者表示她只是不希望在想買(mǎi)東西時(shí)非得向男友要錢(qián)。但是，她的未婚夫卻同意他姐妹們的意見(jiàn)，不同意她去工作。編輯為這封信加了畫(huà)龍點(diǎn)睛的標(biāo)題：婦女希望有臨時(shí)的工作，而不是一直依賴他人。 這封信道出了一個(gè)重要信息，就是婦女外出工作在傳統(tǒng)觀念看來(lái)是對(duì)以男性為中心的家庭秩序的挑戰(zhàn)，所謂的正常就是“男主外，女主內(nèi)”，不能稍有逾越，否則就是出了問(wèn)題，脫離了正軌。

1.養(yǎng)兒防老觀念動(dòng)搖、傳宗接代功能弱化。在戶主制度下，兒子總是比女兒有優(yōu)先權(quán)，更強(qiáng)化了男尊女卑、重男輕女的觀念。養(yǎng)兒防老觀念曾導(dǎo)致普遍的生兒子的強(qiáng)烈愿望，以致在發(fā)達(dá)科技的支持下，韓國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了男女比例嚴(yán)重失衡的情況。1985年，已值婚齡者男女比例為100.2，1990年增長(zhǎng)到109.6，2000年達(dá)到110.2，預(yù)計(jì)2010年將攀升至123.4，屆時(shí)，26歲到30歲的男性中每5個(gè)人就有一個(gè)找不到配偶。 不過(guò)，隨著韓國(guó)家庭逐步小規(guī)?；n國(guó)人根深蒂固的傳宗接代觀念被動(dòng)搖了。根據(jù)韓國(guó)統(tǒng)計(jì)廳各年度住宅人口總調(diào)查的資料，可以清楚地看出遞減的平均家庭人數(shù)。1960年，平均家庭人數(shù)5.5人，1970年為5.24人，1975年5.04人，1980年4.55人，1990年3.71人，2000年3.12人。平均的子女?dāng)?shù)1960年5.5名，1970年5.24名，1980年4.55名，1990年3.71名，2000年1.17名。 家庭出現(xiàn)小規(guī)?；妥优俚内厔?shì)，說(shuō)明以生男孩為代表的傳統(tǒng)“傳宗接代”功能已經(jīng)很難在每一戶人家中實(shí)現(xiàn)，家庭的傳宗接代功能被弱化，女性作為傳宗接代主要承載者的作用和身份即隨之發(fā)生新的變化。

在家庭規(guī)模越來(lái)越小的同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使越來(lái)越多的老年人有支持自己生活的經(jīng)濟(jì)能力，離婚和再婚家庭不斷增加等情況也在發(fā)生，傳統(tǒng)的贍養(yǎng)觀念、贍養(yǎng)模式也相應(yīng)改變。家庭結(jié)構(gòu)的小型化，父母跟長(zhǎng)子生活在一起并由其撫養(yǎng)的傳統(tǒng)習(xí)俗變成子女共同照顧、贍養(yǎng)父母的新方式。過(guò)去生兒子是女人的驕傲，如今有了兒子不等于有人養(yǎng)老，兒子也就不那么重要了。相反，過(guò)去只生女兒的母親沒(méi)有地位，如今女兒在夫家實(shí)際上掌握著家庭的財(cái)務(wù)支配權(quán)和使用權(quán)，是實(shí)際的家庭“主管”，并且女兒天生就懂得體貼娘家，養(yǎng)女兒反比養(yǎng)兒子更可靠了。 養(yǎng)兒子不如養(yǎng)女兒的觀念開(kāi)始在母親心中形成，極大地沖擊了女性傳宗接代的身份定位，女性在生男生女問(wèn)題上，所受束縛和來(lái)自家庭的壓力隨之減少，對(duì)女性來(lái)說(shuō)是一種解放，預(yù)示著以男性為中心的韓國(guó)傳統(tǒng)家族主義秩序逐步走向解體，父系血統(tǒng)主義面臨著危機(jī)。

2.媒體利用差別背后是相夫教子傳統(tǒng)尚未過(guò)時(shí)的事實(shí)。韓國(guó)一家電視收視調(diào)查公司曾在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了一項(xiàng)電視收視情況的調(diào)查，調(diào)查顯示家庭主婦是白天有線電視的最大受眾群。其結(jié)果一定程度上反映出韓國(guó)的現(xiàn)實(shí)，即有大量的婦女仍以傳統(tǒng)的相夫教子為業(yè)。 這正印證了不同性別對(duì)媒體利用差別的研究結(jié)果，即不同性別的社會(huì)地位、社會(huì)結(jié)構(gòu)不同，導(dǎo)致了他們利用媒體的差別。女性喜歡電影頻道、購(gòu)物頻道正和她們長(zhǎng)期居家的生活方式有關(guān)。媒體使用者在特定媒體和風(fēng)格類型的利用與享受過(guò)程中出現(xiàn)性別差異，但這“不是性別本身所帶來(lái)的差異，而是因?yàn)榕栽谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)上與男性相比處于不利條件的緣故。”

韓國(guó)電視節(jié)目對(duì)女性的角色界定以家庭主婦為主，雖然影視劇中的女主人公往往是上班族，但那是為了安排劇情方便，平時(shí)的電視節(jié)目則視女性為天然居家的對(duì)象。韓國(guó)缺乏中國(guó)《半邊天》一類探討女性深層文化和兩性關(guān)系的節(jié)目，多以如何相夫教子為內(nèi)容，有的頻道每天不斷地教她們?nèi)绾巫鲲?，有的頻道則是教她們?nèi)绾未┮麓虬纾械慕趟齻冊(cè)鯓咏逃⒆?，圍繞的主題都是家庭生活，其結(jié)果不可能是幫助婦女提高地位、有所覺(jué)悟，而是維護(hù)了女性相夫教子的傳統(tǒng)秩序。

借助于溝通技術(shù)的發(fā)展，如今以相夫教子為業(yè)的家庭主婦與老一代還是有所不同的，她們正在利用網(wǎng)絡(luò)參與社會(huì)，變被動(dòng)為主動(dòng)。韓國(guó)婦女受教育程度比較高，家庭主婦們很快就適應(yīng)了計(jì)算機(jī)時(shí)代，2000年，韓國(guó)有65萬(wàn)的家庭主婦利用互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)像利用廚房用具一樣熟練了。2000年，韓國(guó)每5個(gè)家庭主婦中就有一人擁有一臺(tái)個(gè)人電腦。正如主婦網(wǎng)的市場(chǎng)經(jīng)理所說(shuō)，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，家庭主婦被拋棄在社會(huì)之外，感到她們自我發(fā)展的機(jī)會(huì)被剝奪了，她們不想被快速發(fā)展的信息化社會(huì)拋棄，從網(wǎng)上找到了機(jī)遇來(lái)填補(bǔ)與社會(huì)之間的鴻溝。 家庭主婦們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)提供的自我發(fā)展機(jī)遇提高生活質(zhì)量，努力成為社會(huì)上更積極的一部分。

三、女性注重自我發(fā)展，社會(huì)形象發(fā)生變化

正如頗具韓國(guó)特色的女子大學(xué)所倡導(dǎo)的，女性正在主動(dòng)地發(fā)揮更大的作用，努力成為改變世界的溫柔力量，現(xiàn)代女性首先在對(duì)待婚姻、家庭、事業(yè)等問(wèn)題上開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，注重自我的發(fā)展。職業(yè)女性嶄露頭角更是一石激起千層浪，改變著社會(huì)對(duì)于女性形象的刻板印象。

1.婚姻和家庭對(duì)女性不再是唯一的。過(guò)去，對(duì)韓國(guó)女性來(lái)說(shuō)最重要的一件事就是不管有多大的困難都要維持婚姻，這曾被認(rèn)為是韓國(guó)婦女為了孩子而犧牲自己的美德。現(xiàn)在，這種心理狀態(tài)在韓國(guó)的女性中已開(kāi)始改變。離婚數(shù)量的激增，并不必然意味著女性或男性不愿承諾生活。實(shí)際上，在離婚數(shù)量增加的同時(shí)，再婚的數(shù)量也在增加，這表明人們僅僅是開(kāi)始打破傳統(tǒng)的婚姻模式，而不是單純的拒絕婚姻。根據(jù)韓國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局(NSO)的統(tǒng)計(jì)，2000年，每千人中結(jié)婚的比例從1970年的9.2下降到2001年的6.7。而另一方面，每千人中離婚的數(shù)量卻翻了7倍，從1970年的0.4漲到2001年的2.8。調(diào)查顯示，已經(jīng)很少有女性會(huì)在結(jié)束一個(gè)并不美滿的婚姻時(shí)猶豫。 盡管電視劇仍在演繹著傳統(tǒng)的家庭美德，但是越來(lái)越多的離婚、單身等現(xiàn)象的出現(xiàn)，已經(jīng)打破了傳統(tǒng)觀念中婚姻、家庭對(duì)女性的束縛，女性的婚姻、家庭觀念正在改變，婚姻中女性應(yīng)該忍耐的傳統(tǒng)不再適用于電視劇以外的現(xiàn)實(shí)生活。

過(guò)去，韓國(guó)女性盲目遵守“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的傳統(tǒng)理念，是否離婚是男人說(shuō)了算，現(xiàn)在女性主動(dòng)提出離婚的也不少。原來(lái)女性沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入，又為孩子考慮，很少離婚或者不敢離婚?，F(xiàn)在很多家庭婦女外出做一些臨時(shí)工作，不再是完全意義上的家庭婦女了，她們的工資曾在經(jīng)濟(jì)不景氣的情況下部分地補(bǔ)貼了家用，因此在家庭中的地位也開(kāi)始上升，對(duì)自我發(fā)展和夫妻關(guān)系的期望值也就隨之升高，越來(lái)越多的婦女變得獨(dú)立，更看重自己的發(fā)展而不是家庭。除了對(duì)離婚不再忌諱、回避以外，韓國(guó)女性也開(kāi)始注重選擇適合自己的生活狀態(tài)，女性對(duì)婚姻的選擇趨向多元化，再婚現(xiàn)象逐漸被人接受。十幾年前，再婚大多是兩位離婚人之間或離婚男性與未婚女性之間的事，但現(xiàn)在離婚女性與未婚男性結(jié)婚的事例在增多，也從側(cè)面說(shuō)明了婦女解放和婦女地位的提高。

據(jù)韓國(guó)健康與社會(huì)事務(wù)研究所的一項(xiàng)民意調(diào)查結(jié)果，16.3%的男性和37.9%的女性并不認(rèn)為婚姻是必需的，暗示著到一定年齡就得找個(gè)伴兒的傳統(tǒng)價(jià)值正在消退。 由此引發(fā)了獨(dú)身主義傾向的擴(kuò)散，一人家庭的構(gòu)成比例逐漸增加。1975年，一人家庭占家庭總數(shù)的4.2%，1980年占4.8%，1990年占9.0%，2000年占15.5%。 根據(jù)韓國(guó)婦女發(fā)展研究所的研究，有40%近30歲女性因優(yōu)先考慮教育和職業(yè)而單身。在過(guò)去的20年時(shí)間里，女性單身者比男性單身者增長(zhǎng)快。這個(gè)趨勢(shì)主要應(yīng)歸因于女性對(duì)工作的關(guān)注，女性為了自己的發(fā)展而晚婚，而且，很多女性相信長(zhǎng)期存在的夫妻間的不平等還將存在，所以年輕女性認(rèn)為婚姻并不是“必修課”而是“選修課”。盡管失業(yè)率在上升，但受過(guò)高等教育的女性不愿依附于男性，她們盡可能尋找工作機(jī)會(huì)，向往實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主。

2.職業(yè)女性開(kāi)始嶄露頭角，女性形象發(fā)生變化。由于缺乏必要的保障，結(jié)婚和生育是阻礙女性就業(yè)的最主要因素，導(dǎo)致渴望工作而非組建家庭的年輕女性增多。據(jù)韓國(guó)勞工協(xié)會(huì)發(fā)布的報(bào)告，2003年，有近6成的婦女結(jié)婚后停止工作，不到2%的已婚婦女找到新的工作。在生育前就業(yè)的女性中幾乎有一半在生育后停止工作，僅有15.4%的婦女在生育后還能找到工作?？梢?jiàn)生育和結(jié)婚對(duì)婦女工作巨大的負(fù)面影響。 加上養(yǎng)孩子費(fèi)用高，婦女們開(kāi)始覺(jué)得為了家庭而放棄工作不值得。 上述情況促使女性以“結(jié)婚罷工”和“生育罷工”做出反抗，其結(jié)果是越來(lái)越多的女性進(jìn)入了職場(chǎng)。

韓國(guó)女性的社會(huì)形象伴隨著越來(lái)越多的職業(yè)女性的出現(xiàn)而發(fā)生著改變。在韓國(guó)，女性與男性幾乎擁有同樣的受教育權(quán)利，但作為家庭最主要收入來(lái)源的男性通常是為找到好工作而讀書(shū)，而女性則大多為了能找到一個(gè)好伴侶而讀書(shū)，所以韓國(guó)有很多受過(guò)良好教育的家庭主婦，卻缺少真正意義上的職業(yè)女性。 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府認(rèn)識(shí)到女性勞動(dòng)力的價(jià)值，婦女參加社會(huì)工作的比例大大提高，女性參加經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)也有了很大變化。但女性可就業(yè)范圍仍很有限，高附加值的新興行業(yè)、部門(mén)還缺乏對(duì)女性的重視和利用。在OECD （Organization for Economic Cooperation and Development）成員國(guó)中，韓國(guó)是使用受過(guò)高等教育女性比例最低的國(guó)家，政策上為女性創(chuàng)造高附加值工作機(jī)會(huì)更是少得可憐。信息技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)、環(huán)境技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)等部門(mén)在計(jì)劃人力資源發(fā)展時(shí)，除IT外其余部門(mén)都沒(méi)有提到“女性”，充分說(shuō)明整個(gè)社會(huì)對(duì)女性形象的偏見(jiàn)程度之高。

韓國(guó)女性在IT產(chǎn)業(yè)中，特別是在通訊行業(yè)實(shí)行一系列突破，韓國(guó)通訊公司由典型的男性主宰開(kāi)始變?yōu)榻邮芘灶I(lǐng)導(dǎo)。2004年4月中旬，韓國(guó)第二大寬帶運(yùn)營(yíng)商漢拿路(Hanaro)通訊公司宣布任命43歲的Janice Lee為財(cái)務(wù)總監(jiān)，這是在被普遍認(rèn)為保守的通訊領(lǐng)域第一次任命女性為CFO。韓國(guó)頂尖無(wú)線運(yùn)營(yíng)商SK通訊公司2004年2月也給業(yè)界帶來(lái)驚奇，任命一名28歲的女性為副總裁。韓國(guó)的摩托羅拉公司任命35歲的Melanie Joh負(fù)責(zé)全國(guó)銷售。 這些任命雖屬鳳毛麟角，畢竟是個(gè)好的開(kāi)端，改變著社會(huì)關(guān)于女性的刻板印象。

自《我的野蠻女友》以后，韓國(guó)出現(xiàn)一批類似題材的電影和電視劇，顛覆了女性賢淑的經(jīng)典形象，但女性只能在銀幕上“野蠻”，社會(huì)難以接受這類與主導(dǎo)價(jià)值取向背道而馳的女性形象，“野蠻”只是女性借助于映像舒緩、排解現(xiàn)實(shí)壓抑的途徑，而不是她們普遍采取的生活方式和態(tài)度。所以，扮演顛覆韓國(guó)女性形象的演員，都不約而同地表示過(guò)生活中自己其實(shí)并不“野蠻”。韓國(guó)女性一些并不陽(yáng)光的變化趨勢(shì)也對(duì)傳統(tǒng)構(gòu)成顛覆。2001年，韓國(guó)電視劇興起了一股選用豐滿型性感女星的潮流，當(dāng)時(shí)尚為新人的宋慧喬憑借其性感的身段得以參演《秋天的童話》，社會(huì)導(dǎo)向影響著女性對(duì)自身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從傳統(tǒng)的纖弱走向現(xiàn)代的豐滿性感。與傳統(tǒng)違背的性解放也一定程度出現(xiàn)，未婚同居、未婚低齡母親增多，使女性在擺脫舊有觀念束縛的同時(shí)有走入新式束縛的危險(xiǎn)。

起于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展對(duì)女性勞動(dòng)力的需要，女性地位的變化首先在家庭初露端倪，一些傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的束縛和壓制開(kāi)始被打破。社會(huì)關(guān)于女性地位的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重滯后于女性家庭地位中的改變，盡管經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有任命年輕女性為大公司高管的突破，代表著韓國(guó)女性新的社會(huì)形象，媒體的大量報(bào)道更起到放大效果的作用。但是韓國(guó)女性地位還沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化，爭(zhēng)取男女平等的道路仍很漫長(zhǎng)。韓國(guó)女性文化處于新舊并存的狀態(tài)，傳統(tǒng)的附屬、順從思想與現(xiàn)代的獨(dú)立、自主等觀念交織在一起，呈現(xiàn)出文化嬗變過(guò)程中的復(fù)雜性和多向性。

標(biāo)注：

[1]家父長(zhǎng)，也被稱為父家長(zhǎng)，顧名思義，家族的頭人、家長(zhǎng)是父親。參見(jiàn)Han en-kuang and Lee dong-hou （eds.）, 媒體的性別與映像（韓文），韓國(guó)Nanam出版社，2003年，第75頁(yè)。

[2]20歲的大膽男人是對(duì)妻子說(shuō)：“上飯”的男人；30歲的大膽男人是敢于問(wèn)外出的妻子：“去哪兒”的男人；40歲的男人哪怕一聲不吭，敢看一眼外出的妻子，也算是大膽的男人；50歲的男人如果敢問(wèn)妻子“你什么時(shí)候回來(lái)呀？”也算是大膽的男人；60歲以上的男人如果敢懇求外出的妻子：“親愛(ài)的，我能跟你一起去嗎？”就算是大膽的男人。參見(jiàn)Iam hee-seom：韓國(guó)的文化變動(dòng)和價(jià)值觀（韓文），韓國(guó)Nanam出版社，2002年，第102-103頁(yè)。

[3]Im hee-seom, 韓國(guó)的文化變動(dòng)和價(jià)值觀，第107-108頁(yè)。

[4] “Children May Take Mothers' Surname”, The Korea Times, 10-29-2003.

[5]Byun Duk-kun, “Married Women Challenging Male-Centered Clan System”, The Korea Times, 12-18-2003.

[6] “Woman wants part-time job, not full-time dependence”, The Korea Times, 06-03-1999.

[7] “Imbalance of Sex Ratio May Reach 123.4 in 2010”, The Korea Times, 12-10-1999.

[8]Im hee-seom, 韓國(guó)的文化變動(dòng)和價(jià)值觀，第96頁(yè)。

[9] “Women in 40s watch most daytime cable TV”, The Korea Times, 11-17-1999.

[10]Han en-kuang and Lee dong-hou (eds.), 媒體的性別與映像，第137頁(yè)。

[11] “Housewives Pursue Better Life by Going Online”, The Korea Times, 08-15-2000.

[12]Soh Ji-young: “More Women Choosing Careers Over Family”, The Korea Times, 07-25-2002.

[13]Lee Hyo-sik, “Divorce Decrease for 1st Time in 16 Years”, The Korea Times, 03-30-2005.

[14]Bae Keun-min, “Unemployment, Late Marriages Blamed for Low Childbirth”, The Korea Times, 05-27-2004.

[15]AM7（韓文報(bào)紙）, 06-22-2005(1).

[16]Kim Yon-se, “40 Percent of Women in Late 20s Remain Single”, The Korea Times, 05-18-2004.

[17]Byun Duk-kun, “60% of Women Quit Work Upon Marriage”, The Korea Times, 11-20-2003.

[18]Andrei Lankov, “The Marrying Kind”, The Korea Times, 02-02-2003.

[19]Kim Yang- hee, “Women Are Basis of Nation's Competitiveness”, The Korea Times, 02-25-2004.

[20]Kim Tae-gyu, “Woman Power Grows in Telecom Business”, The Korea Times, 04-23-2004.

2007年度清華大學(xué)亞洲研究中心青年項(xiàng)目資助研究成果。

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