張永偉 謝 琛

（安徽大學 安徽 合肥 230039）

王鳴盛《十七史商榷》中的目錄學思想

張永偉 謝 琛

（安徽大學 安徽 合肥 230039）

清代乾嘉年間學者王鳴盛的代表性著作《十七史商榷》不僅有著豐富的史學思想，其中所包含的目錄學思想同樣應該引起人們的重視。本文從四個方面充分肯定了王鳴盛及著作《十七史商榷》在目錄學領域的地位。希望能對進一步的研究有所啟發(fā)。

王鳴盛；目錄學；《十七史商榷》

清代乾嘉年間學者王鳴盛是乾嘉學派的代表人物之一。他在經學、史學上貢獻巨大，論述頗豐，其中最有代表性的著作便是《十七史商榷》，此書凝聚了王鳴盛一生治史的心血，耗費他二十余年功力才寫成。全書共一百卷，以札記方式寫作。每卷又分成若干小標題，分別敘述一事或考證一事。有時小標題再分段、分條。全書論述幾千個問題，涉及到從史記到五代史的十七部正史的各個方面。

王鳴盛的《十七史商榷》享有盛名，奠定了他在乾嘉史學中的地位，受到學術界的推重。長期以來，學者大多是論述王鳴盛的史學成就，也有對《十七史商榷》的專題研究，但對于其目錄學思想的研究卻很少見，可以查到的學術論著只有寥寥數篇。

王鳴盛在中國目錄學史上占有特殊的地位，他明確地提出了“目錄之學”，第一次正式把目錄學作為一門學問來對待，發(fā)表了不少有價值的看法。他雖然沒有留下關于目錄學的專著，但在《十七史商榷》、《蛾術編》等著作中，對目錄學均有所論述。他對目錄學的研究和提倡，為推動目錄學的發(fā)展作出了很大的貢獻，對后世產生了一定的影響。近代著名目錄學家姚名達指出:“目錄學之成詞，始見于清乾隆間王鳴盛之《十七史商榷》。”［1］對此給予了高度的評價。

我國傳統目錄學的特色是注重學術源流，善于揭示圖書內容，對讀者起推薦指導作用。從漢代的劉向、劉歆起，就以講學術源流形成自己的優(yōu)良傳統。目錄學要闡明學術的淵源流派，要反映學術思想的發(fā)展，劉向的《別錄》、劉歆的《七略》，都做到“條其篇目，撮其指意”［2］，分類著錄了當時重要的文化典籍，系統地展現了各種學術思想流派的歷史發(fā)展情況。后來王儉的《七志》、阮孝緒的《七錄》無不如此。南宋著名學者鄭樵提出“明類例”的主張，認為“類例分，則百家九流，各有條理”，“類例既分，學術自明”［3］他的詳明圖書類例，剖析學術源流的思想對我國目錄學的發(fā)展起了很大的促進作用。王鳴盛完全繼承了這一優(yōu)良傳統，并加以發(fā)展，把目錄學的作用提到了一個新的高度。綜觀他的目錄學思想，主要表現在以下幾個方面：

一、充分肯定目錄學在學術中的重要地位，揭示其對讀書的指導作用

王鳴盛在《十七史商榷》第一卷中，開宗明義地指出:“目錄之學，學中第一緊要事，必從此問涂，方能得其門而入。然此事非苦學精究，質之良師，未易明也?！保?］這里，極其明確地肯定了目錄學在學術上的首要地位。他又指出:“凡讀書最切要者，目錄之學。目錄明，方可讀書，不明，終是亂讀?！弊x書要從目錄學入手，可以說把目錄學對讀書的指導作用揭示得充分無遺。在我國古代對目錄學的作用認識得如此深刻的，王鳴盛可算是第一人。王鳴盛重視目錄學的作用，對此身體力行，他做學問以目錄學為基礎，作為入門之徑。他的代表作《十七史商榷》每條都有題目，便于讀者檢尋查考，這和同時期考史名著錢大昕的《廿二史考異》不同，充分反映了他重視目錄學作用的特點。

二、繼承圖書分類重學術的優(yōu)良傳統，提倡四部分類法

圖書分類是我國目錄學的一項重要內容。重視學術源流，是目錄學思想的精髓。王鳴盛非常強調這一點。他引用了南齊時陸澄議置諸經學論《易》的一段話:“自商瞿至田何，其間五傳。年未為遠，無譌雜之失，秦所不焚，無崩壞之弊。雖有異家之學，同以象數為宗。數百年后，乃有王弼?！边@里，陸澄清楚地說明了《易》學的發(fā)展情況。王鳴盛非常欣賞，認為“此數言者，于目錄之學精絕矣”［5］。他重視學術源流的目錄學思想從中可見一斑。

我國傳統的四部分類法體現了重視學術源流的目錄學思想，王鳴盛給予了高度的評價。他指出：“四部之名，起晉秘書監(jiān)茍勗《中經簿》，一甲部，紀六藝及小學等書；二乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術數；三丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事；四丁部，有詩賦、圖贊、汲冢書。”他認為這樣的分類比較合理，而在此之前劉歆《七略》的六分法，在此之后王儉《七志》、阮孝緒《七錄》的七分法“皆雜亂繁碎”。

三、重視對圖書的?？保鲝堊x書必先校書

重視?？笔俏覈糯鷮W者的優(yōu)良傳統之一。圖書流傳日久，由于翻刻、散佚等原因，不可避免地會產生一些錯誤?！皶浫龑懀瑸跹沙神R”［6］。這樣給讀者帶來了一定的影響。如不加以糾正，就會以訛傳訛，謬種流傳。乾嘉時期的學者，在當時的政治氣候下，埋頭于故紙堆中，對古書進行了認真細致的?？焙驼砉ぷ鳎〉昧撕艽蟮某煽?。王鳴盛深知此中三味，對?？睒O其重視。一部《十七史商榷》，重點是文字的?？焙偷湔轮贫鹊目坚尅Ｋ麖哪夸泴W的角度出發(fā)，認為一個學者如果不懂得鑒別版本的好壞和校勘字句的訛謬，就不能稱之為一個高明的學者?！白运沃喂洌缕髦谷鹾钜惠吶?，皆學識未高，未足剖斷古書之真?zhèn)问欠?，辨其本之佳惡，校其譌謬也”。［7］這是很有見地的。為此，他明確指出：“欲讀書，必先精校書，校之未精而遽讀，恐讀亦多誤矣”［8］，確是經驗之談。在《十七史商榷》中，他“改譌文，補脫文，去衍文”，札札實實地下了功夫，體現了他“學問之道，求于虛不如求于實”［9］的學術思想。

四、指示讀書門徑，闡述治學方法

王鳴盛目錄學思想的一個重要方面是重視對讀者的推薦指導作用。他一生勤奮讀書著書，積累了豐富的經驗。但他并不保守，把自己的心得體會加以總結，供之于同好。《十七史商榷》的最后兩卷綴言，列舉重要史書，如《資治通鑒》、《稽古錄》、《通鑒紀事本末》、《史通》、《歷代紀元考》、《紀元匯考》、《補歷代史表》等，一一加以評述，起到了指示讀書門徑的作用。王鳴盛很強調讀書方法。他認為讀書如得法，可以取得事半功倍的效果。王鳴盛主張讀史要先讀正史，再讀雜史。他指出:“讀史宜專心正史。世之學者，于正史尚未究心，輒泛涉稗官雜說，徒見其愚妄，且稗史最難看，必學精識卓，方能裁擇參訂，否則淆譌汨亂，雖多亦奚以為！”［10］讀史先讀正史，掌握綱要，奠定基礎，再旁求博覽，裁評參訂，這樣可以逐步充實提高。這不失為一個比較好的學習方法。

王鳴盛在目錄學方面雖然提出了不少有價值的看法，充分肯定了目錄學的重要地位，但還沒有形成一套完整、系統的理論，在實踐上也還沒有進一步去深入，這不能不說是一個很大的缺憾。但正由于王鳴盛的努力，再經過章學誠及近代目錄學家的大力提倡和研討，目錄學才日益完備，充分發(fā)揮了“辨章學術，考鏡源流”［11］的作用。

［1］姚名達：《中國目錄學史》，商務印書館1957年版第5頁。

［2］班固：《漢書·藝文志》，中華書局1962年版。

［3］鄭樵：《通志·校仇略》。

［4］《十七史商榷》卷一，《史記集解分八十卷》，商務印書館1959年版。

［5］《十七史商榷》卷六十二，《陸澄議置諸經學》。

［6］《十七史商榷》卷七十六，《甲子多誤》。

［7］《十七史商榷》卷一，《史記集解分八十卷》，商務印書館1959年版。

［8］《十七史商榷》自序。

［9］《十七史商榷》自序。

［10］《十七史商榷》卷三十八，《后漢書年表》。

［11］章學誠：《校仇通義》敘，古籍出版社1956年版。

張永偉(1988-),男，安徽合肥人，史學理論及史學史碩士，主要從事史學理論及歷史人物研究；謝琛（1985-），女，安徽合肥人，歷史文獻碩士，主要從事傳統文化研究。