石保山

（南陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 河南南陽 473000）

抗日戰(zhàn)爭時期朱德對民族精神的弘揚

石保山

（南陽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校 河南南陽 473000）

抗日戰(zhàn)爭中，朱德主要從革命樂觀主義精神、愛國主義精神、革命英雄主義精神三個方面對中華民族精神進(jìn)行了卓有成效的弘揚，既繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，同時又融入了豐富的時代內(nèi)涵，為中國人民的民族解放事業(yè)增添了強大的精神動力。學(xué)習(xí)朱德留下的這份寶貴精神財富，對于不斷激發(fā)民族自尊心、自豪感，增強民族向心力、凝聚力，推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

朱德；抗日戰(zhàn)爭；民族精神

在長期革命和建設(shè)的實踐中，朱德在人民戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)和黨的建設(shè)諸方面提出了不少重要思想，對毛澤東思想的形成和發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。這其中也包括他在弘揚和培育民族精神方面所做的貢獻(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭中，朱德既繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，又融入了豐富的時代內(nèi)涵，對中華民族精神進(jìn)行了卓有成效的弘揚，為中國人民的民族解放事業(yè)增添了強大的精神動力。學(xué)習(xí)朱德留下的這份寶貴精神財富，對于不斷激發(fā)民族自尊心、自豪感，增強民族向心力、凝聚力，全面推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

一、樹立抗戰(zhàn)必勝的信念，發(fā)揚樂觀主義精神

抗日戰(zhàn)爭不僅僅是一場軍事實力和經(jīng)濟實力的較量，更是一場意志和精神的較量。在這場戰(zhàn)爭中，中華民族精神得到了極大地振奮和升華，正是依靠偉大的民族精神，中國人民在抗戰(zhàn)中取得了一系列輝煌業(yè)績，不僅重塑了中華民族的外在形象，而且成為中華民族由衰敗到強盛的重要轉(zhuǎn)折點。在抗戰(zhàn)期間，作為中共中央軍委副主席和八路軍總指揮，朱德的一言一行，都會對敵后根據(jù)地軍民的精神面貌產(chǎn)生很大影響。八路軍、新四軍在這場戰(zhàn)爭中，始終能夠保持著高昂的斗志和抗戰(zhàn)必勝的樂觀主義精神，與朱德的努力不無關(guān)系。

（一）消除恐日癥和妥協(xié)行徑，是樹立必勝信念的前提

1937年，日本帝國主義發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，中國開始進(jìn)入全民族的抗戰(zhàn)階段。然而，一些動搖分子仍對日本帝國主義心存幻想，甚至還有恐日心理，他們被貌似強大的日本所嚇倒，認(rèn)為戰(zhàn)則必敗，主張對日妥協(xié)。朱德嚴(yán)厲批駁了恐日癥現(xiàn)象，認(rèn)為“所謂的恐日病只是自己腦子里的魔鬼造出來的，日本并不是那么可怕的怪物，每個中國人都應(yīng)該牢牢地記著！”他精辟地分析了日本在經(jīng)濟上、軍事上存在的致命弱點：首先自然資源尤其是戰(zhàn)略資源嚴(yán)重貧乏，“這些對于軍事非常重要的原材料缺乏，無疑地是日本帝國主義的一個致命傷?！盵1]其次，日本“農(nóng)業(yè)技術(shù)的落后，封建剝削的殘酷，地租及賦稅的繁重以及農(nóng)民的極端貧困化，一切這些都形成了日本農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特征，阻礙了日本工業(yè)的發(fā)展”，更是日本“整個經(jīng)濟生活中的最弱的一環(huán)”。第三，日本工業(yè)畸形發(fā)展，連年大規(guī)模擴軍備戰(zhàn)，結(jié)果“這種大量消耗而與國民福利無關(guān)的軍事工業(yè)發(fā)展破壞了國民經(jīng)濟”。龐大的軍費開支，造成了日本巨額財政赤字而不得不靠發(fā)行公債度日。第四，日軍在武器上雖優(yōu)于中國，但隨著戰(zhàn)線拉長，其兵力不足的弱點將逐漸暴露，日軍“不能夠支持怎樣長久，亦不能布置在廣大地區(qū)上的?！彪S著中國人民抗日戰(zhàn)爭進(jìn)程的推進(jìn)，日軍的厭戰(zhàn)情緒也會隨之增加。

那么，怎樣才是對待日本法西斯的正確態(tài)度呢？朱德認(rèn)為，一方面“不應(yīng)忽視日本強盜強大的侵略力量”，否則“將會犯輕視敵人的嚴(yán)重錯誤”；另一方面，也不能因此而“過分估計日本強盜的力量”。朱德嚴(yán)肅指出，恐日病是嚴(yán)重的錯誤，讓步、妥協(xié)與退讓是亡國滅種的自殺政策，“擺在我們面前的唯一問題是抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)到最后的勝利！”

（二）抓住戰(zhàn)爭的有利條件，是抗戰(zhàn)勝利的必然要求

善于抓住敵人的弱點，充分利用中國抗戰(zhàn)的有利條件，是加快中國抗戰(zhàn)勝利步伐的必然要求。1937年7月，朱德在《解放》周刊上撰文認(rèn)為，目前對中國人民的抗日戰(zhàn)爭來說有三大有利條件。一是中國人民的抗日戰(zhàn)爭是正義的，而日本是非正義的，國際輿論一致地責(zé)斥日本的強盜行徑；二是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成，實現(xiàn)了全民族的團結(jié)抗戰(zhàn)?！爸灰@樣地繼續(xù)下去，勇敢地大踏步地繼續(xù)下去，終會給與中華民族以新的動力來實現(xiàn)它的民族解放的神圣任務(wù)的！”[1]三是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊經(jīng)過長期的革命實踐，已經(jīng)創(chuàng)造了不少成功的經(jīng)驗。比如“鍛煉了成千上萬不畏犧牲不避艱難的干部；提高了他們的政治認(rèn)識與政治信仰，紅軍中的每個戰(zhàn)斗員以及飼養(yǎng)員炊事員都有著深刻的政治認(rèn)識，知道怎樣執(zhí)行他的抗日的政治任務(wù)；建立了完善的系統(tǒng)的政治工作制度；在廣大群眾中播種了新的為民族解放而斗爭的種子?！盵1]中國共產(chǎn)黨愿把這些寶貴的經(jīng)驗熱誠地貢獻(xiàn)給一切抗日的友軍和全國同胞借鑒。朱德深信只要把這些有利條件充分利用起來，必將“收結(jié)更多的革命果實”。

（三）堅持動員民眾的持久戰(zhàn)爭，是爭取勝利的必要條件

面對日本帝國主義者野蠻的侵略戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到，要取得抗日戰(zhàn)爭的勝利就必須喚起民眾的抗日激情，動員他們走向抗日第一線。朱德指出抗日戰(zhàn)爭必將是一個持久的、艱苦的抗戰(zhàn)，這就需要我們動員與集中全國一切人力、智力、財力與物力，全力以赴。因此，他認(rèn)為動員民眾、武裝民眾，給民眾以充分的救國抗日的自由，這是爭取勝利的“最必要的條件”。過去蘊藏在廣大人民中的巨大抗日力量是“被箝制被壓迫了”，“這無疑義地是一個重大的損失?！睉?yīng)該立刻動員千百萬的民眾到前線去，到日軍已占據(jù)的區(qū)域上“組織大眾的游擊隊，襲擊敵人，疲勞敵人，破壞敵人的一切交通，與抗戰(zhàn)的軍隊配合起來作戰(zhàn)。這才是最有效的抗戰(zhàn)方策?！盵1]只有這樣，方顯人民戰(zhàn)爭的威力，方能樹立抗戰(zhàn)必勝的樂觀主義精神。他說：“盡管敵人怎樣殘暴，怎樣強悍，在抗戰(zhàn)到底的進(jìn)程里，最后的勝利終會是我們中國人民的，我們不但有著這樣堅決的信念，民族解放的燈塔亦在這樣照耀著我們走向最后的勝利！”[1]1940年5月，朱德在由西安返回延安的途中拜謁了黃帝陵，在聽完隨行人員的講解后，他觸景生情地說：“中華民族有五千年光輝的歷史，然而近百年來我們這個民族卻遭受了帝國主義的百般欺凌，被稱作‘東亞病夫’?，F(xiàn)在，這個古老的民族覺醒了，我們這些黃帝的子孫點燃了民族解放的烽火，全國人民正在進(jìn)行著神圣的抗日戰(zhàn)爭?？谷諔?zhàn)爭就是中華民族復(fù)興的戰(zhàn)爭，我們一定要把這場戰(zhàn)爭進(jìn)行到底，我們也一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利！”那些阻撓抗日戰(zhàn)爭的順利進(jìn)行，想妥協(xié)投降的人，是黃帝的“不肖子孫”。[2]在朱德身上，處處閃耀著一種中華民族不屈的民族性格和必勝的革命樂觀主義精神，正是這種精神，指引著中國人民走向民族解放之路。

二、聯(lián)合一切抗日力量，發(fā)揚愛國主義精神

風(fēng)雨同舟，團結(jié)御辱，是中華民族的一種基本精神。抗日戰(zhàn)爭中朱德努力使這種團結(jié)御辱的集體主義精神進(jìn)一步升華，不僅強調(diào)要不斷鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且主張一切遭受日本法西斯鐵蹄蹂躪的國家聯(lián)合起來，建立世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（一）把中日民族矛盾放在首位，強調(diào)中華民族要團結(jié)抗戰(zhàn)

“九·一八”事變以后，中日矛盾逐漸上升為中國社會中的主要矛盾，由中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的以國共兩黨為主體的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最終建立，從而結(jié)束了十年內(nèi)戰(zhàn)的對立局面。在共同抗日的旗幟下，中華民族實現(xiàn)了空前的大團結(jié)，為戰(zhàn)勝日本帝國主義奠定了基本的條件，朱德始終是這種團結(jié)精神的執(zhí)行者和弘揚者。1937年7月14日，朱德為紅軍奔赴抗日前線題詞：“日本強盜奪我東三省，復(fù)圖占外蒙，又侵我華北，非滅亡我全國不止。我輩皆黃帝子孫，華族胄裔，生當(dāng)其時，身負(fù)干戈，不能驅(qū)逐日寇出中國，何以為人！我們誓率全體紅軍，聯(lián)合友軍，即日開赴前線，與日寇決一死戰(zhàn)，復(fù)我山河，保我民族，保衛(wèi)國家，是我天職！”[3]表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人和中國人民抗戰(zhàn)到底的堅定決心。1938年7月，朱德在八路軍總部直屬干部會上總結(jié)了抗戰(zhàn)一年的經(jīng)驗，針對有人挑撥國共兩黨關(guān)系，企圖破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的行徑，朱德給予了批駁：“共產(chǎn)黨的真誠，在一年以來，推動大家走上真正團結(jié)的道路”?！坝腥苏f主義、階級、黨派的沖突不可避免，但在世界大潮中，民族的沖突大于階級的沖突”。今后的“中心工作還是統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“要用一切方法鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能勝利”。[3]抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，日本改變了進(jìn)攻策略，對國民政府以政治誘降為主，軍事打擊為輔；而集中其主要兵力進(jìn)攻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地。在日本的誘降下，國民黨內(nèi)一部分人公開叛變投敵，失敗情緒在一些人當(dāng)中有所上升。為鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持持久抗戰(zhàn)，朱德發(fā)表了《我們一定要勝利》一文，文章指出，日本法西斯原來打算用二三十萬軍隊在三個月內(nèi)滅亡中國，這個狂妄計劃遭到慘重的失敗。其中最主要的原因無疑是中華民族的團結(jié)，是我們的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是國民黨、共產(chǎn)黨的親密合作。兩年來，中華民族愈戰(zhàn)愈強，特別是表現(xiàn)在華北的抗日戰(zhàn)場。當(dāng)日本法西斯侵入長城以后，以為再無第二道長城可以阻擋他囊括華北的企圖了，但是，一座新的長城出現(xiàn)了，這就是華北的游擊戰(zhàn)爭。偉大的中華民族是能夠而且敢于勝利的。[3]鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，并不是對國民黨進(jìn)行無原則地讓步，而是采取又團結(jié)又斗爭的策略，中國共產(chǎn)黨把中間派看作是必須爭取的力量。1940年5月，朱德由華北抗日前線返回延安，在途徑洛陽時會晤國民黨著名將領(lǐng)衛(wèi)立煌。朱德在衛(wèi)立煌為他舉行的歡迎會上致詞，再次強調(diào)國共兩黨和全國軍隊團結(jié)的重要性。他說：“全國人民需要這種團結(jié)，國民黨的大多數(shù)黨員需要這種團結(jié)，共產(chǎn)黨、八路軍堅決要求這種團結(jié)。只有日寇、汪精衛(wèi)等漢奸、投降分子和摩擦專家害怕這種團結(jié)。這種團結(jié)必須建立在進(jìn)步的基礎(chǔ)上。只有這樣，才能克服困難，爭取抗戰(zhàn)的最后勝利?！盵2]

抗日戰(zhàn)爭中文藝宣傳工作對于鼓舞斗志，振奮集體主義精神同樣起著非常重要的作用。朱德對這項工作十分重視，多次到魯迅藝術(shù)文學(xué)院指導(dǎo)根據(jù)地文藝宣傳工作。他要求根據(jù)地的廣大文藝工作者要面向廣大的群眾和士兵作宣傳，“中心內(nèi)容是堅持抗戰(zhàn)，堅持團結(jié)，指出新民主主義的中國的前途?！彼囆g(shù)工作者“要習(xí)慣過集體生活，要善于表現(xiàn)集體的力量。因為我們不是個人英雄主義者。在偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)當(dāng)中，無論是怎樣的個人，都顯得渺小了?！盵4]

（二）將國內(nèi)抗戰(zhàn)與世界反法西斯戰(zhàn)爭結(jié)合起來，主張聯(lián)合世界反法西斯力量

中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，中國的抗日戰(zhàn)場是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。面對著共同的敵人，一切愛好和平的國家和民族都應(yīng)該聯(lián)合起來，結(jié)成廣泛的世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。每個國家的反法西斯斗爭的勝利，都離不開其他國家多方面的支援；同時，每個國家反法西斯斗爭的勝利，又是對其他國家民族解放斗爭的最寶貴的幫助。從某種意義上講，這也是愛國主義的一種表現(xiàn)。為促進(jìn)國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，朱德進(jìn)行了不懈的努力。1941年7月7日，在延安各界舉行的七七抗戰(zhàn)四周年紀(jì)念大會上,朱德分析了世界的反法西斯形勢。他認(rèn)為，中國的抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中占有重要地位，中國應(yīng)該與歐洲、東亞以及一切反法西斯之民族親密聯(lián)合，努力拯救世界人類，免遭德、意、日法西斯強盜蠻橫的奴役。[3]1941年10月，東方各民族反法西斯代表大會在延安召開，會上朱德號召東方各民族一切反對日本帝國主義的勢力統(tǒng)一起來，組成反法西斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線，指出這是打倒法西斯主義或是阻止它發(fā)展的最大力量和武器。這次大會決議成立東方各民族反法西斯大同盟，朱德當(dāng)選為大同盟執(zhí)行委員。

為援助其他國家的反法西斯戰(zhàn)爭，第二次世界大戰(zhàn)期間中國派出了遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)；不少在莫斯科的華人參加了蘇聯(lián)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。當(dāng)然中國的抗日戰(zhàn)爭也得到了世界上愛好和平的國家和黨派的聲援和幫助，一些國家還派遣人員直接來華和中國人民并肩作戰(zhàn)，其中就有加拿大的白求恩和印度的柯棣華。他們兩個為中國人民的民族解放事業(yè)長眠在了中國的土地上，朱德對這種高度的國際主義精神給予高度評價。他說，白求恩同志是富于國際主義精神的模范，白求恩同志的高尚的共產(chǎn)主義品質(zhì)，還表現(xiàn)在他對工作的無限責(zé)任心和對同志對人民的無限熱忱。他的技術(shù)高明，但仍精益求精，不但以這種極端負(fù)責(zé)的精神來執(zhí)行自己的業(yè)務(wù)，并且教育了他周圍一切人。[3]他稱贊柯棣華身上表現(xiàn)的是國際主義獻(xiàn)身精神，是印度民族精神的偉大表現(xiàn)，值得一切反法西斯人民、一切殖民地半殖民地人民珍重與發(fā)揚的。“世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，亞洲人民的解放，無疑地要依靠人民的這種團結(jié)一致的斗爭，才能得到?！盵5]

三、堅持戰(zhàn)斗和生產(chǎn)，發(fā)揚革命英雄主義精神

革命英雄主義是鼓舞中華兒女戰(zhàn)勝各種艱難險阻、勇往直前的強大精神動力,是凝聚民族力量的偉大旗幟?？谷諔?zhàn)爭時期，朱德對革命英雄主義的內(nèi)涵，弘揚革命英雄主義的重要性和必要性，如何弘揚革命英雄主義均作了精辟的論述，對八路軍、新四軍堅持?jǐn)澈蟾鶕?jù)地的戰(zhàn)斗和生產(chǎn)，發(fā)揚一往無前的英雄主義精神做出了重要貢獻(xiàn)。

（一）正確區(qū)分新舊英雄主義

朱德認(rèn)為，八路軍、新四軍在抗日戰(zhàn)爭中之所以能取得一個又一個輝煌的成績，很大程度上是廣大將士發(fā)揚了“堅苦卓絕、奮不顧身的英雄主義氣概”。在他看來，革命的英雄主義的本質(zhì)特征是“視革命的利益高于一切，對革命事業(yè)有高度的責(zé)任心和積極性，以革命之憂為憂，以革命之樂為樂，赤膽忠心，終身為革命事業(yè)奮斗，而不是斤斤于作個人打算；為了革命的利益和需要，不僅可以犧牲自己的某些利益，而且可以毫不猶豫地貢獻(xiàn)出自己的生命?！盵4]革命的英雄主義歸根結(jié)底是群眾的英雄主義，它有兩方面的表現(xiàn)，一是所作所為都是為群眾的利益。當(dāng)個人利益與群眾利益發(fā)生沖突時，前者應(yīng)服從后者。另一表現(xiàn)是相信群眾才是創(chuàng)造世界和創(chuàng)造歷史的偉大力量。發(fā)揚革命英雄主義必須首先澄清對英雄主義種種錯誤認(rèn)識，分清革命英雄主義和個人英雄主義的本質(zhì)不同。朱德認(rèn)為兩者的區(qū)別有三：從階級屬性來講，舊英雄主義是為個人利益打算、為反動勢力服務(wù)的，而新英雄主義則是為了群眾的事業(yè)，為群眾所賞識，為群眾所稱頌；從與群眾的關(guān)系來看，舊的個人英雄主義者只突出個人，輕視與脫離群眾，甚至愚弄與奴役群眾，而新英雄主義者自覺地把自己看作是“群眾力量中的一點滴，不輕視較自己稍為落后的人，不嫉妒較自己更為前進(jìn)的人，互相學(xué)習(xí)，互相幫助”；從發(fā)展趨勢來說，舊個人英雄主義者“必然為群眾所唾棄，為歷史所嘲笑”，而新英雄主義“是新時代新社會的產(chǎn)物，是和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)分不開的”，一切人們都可在為群眾的事業(yè)中，盡量發(fā)揮自己的天才和創(chuàng)造性，而所有杰出的群眾英雄主義者，“也都會被賞識，被表揚，將和偉大的革命事業(yè)一起永垂不朽！”中華民族正在進(jìn)行的是一項神圣事業(yè)，“需要有許許多多的威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，赤膽忠心，自始至終為革命服務(wù)，為革命效死的革命英雄?！盵5]他認(rèn)為，中國要戰(zhàn)勝日本帝國主義，必須充分發(fā)揚這種革命英雄主義精神。

（二）充分認(rèn)識弘揚革命英雄主義的必要性和重要性

抗日戰(zhàn)爭的后期階段，日軍投入大量兵力進(jìn)攻敵后抗日根據(jù)地, 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍抗擊了大部分日軍和幾乎全部偽軍,成為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。朱德認(rèn)為形勢的發(fā)展對八路軍、新四軍提出更高的要求，為完成民族的抗日戰(zhàn)爭和今后更艱巨的任務(wù)，八路軍、新四軍應(yīng)肩負(fù)起更重大的責(zé)任。這就需要花更多的力量去弘揚革命英雄主義精神。

對于弘揚革命英雄主義的重要作用，朱德指出，這項工作對于推進(jìn)工作、培養(yǎng)干部和教育群眾是“很好的很重要的方法”。首先，它可以最大限度地調(diào)動人民的積極性、創(chuàng)造性，只要引導(dǎo)正確，就可以“形成一種勇往直前的風(fēng)氣”，“使人人積極而愉快地為革命戰(zhàn)爭貢獻(xiàn)出更大的力量”[4]，不但能展示出群眾的偉大力量，而且可以從群眾中涌現(xiàn)出無數(shù)的英雄。其次，弘揚英雄主義是團結(jié)群眾、培養(yǎng)干部的重要方法。通過堅持?jǐn)澈蟾鶕?jù)地的游擊戰(zhàn)爭和開展大生產(chǎn)運動，可以培養(yǎng)更多來自群眾的、有群眾影響的干部。這些英雄主義者是“團結(jié)群眾的核心，在他們的影響下，使全體群眾更積極地行動起來。”[4]第三，弘揚英雄主義是教育群眾的重要方法，也是進(jìn)行部隊政治工作的重要方法。“以群眾所最熟悉的和最欽佩的群眾英雄及其業(yè)績來教育群眾，以群眾英雄的活榜樣號召大家前進(jìn)，這就打破了教條主義的空談，使教育產(chǎn)生出力量。”朱德認(rèn)為，重要的是做好樹立英雄主義典型的工作，以榜樣的力量來教育群眾、激勵群眾，使其成為中國共產(chǎn)黨人“有計劃的經(jīng)常的工作”，“如果能使人人積極、上進(jìn)，向前面看齊，我們的工作就會大踏步地前進(jìn)，而在前進(jìn)的道路上就會把一些壞的傾向克服掉。”[4]

（三）在戰(zhàn)斗和生產(chǎn)的實踐中弘揚革命英雄主義

如何在戰(zhàn)斗和生產(chǎn)實踐中弘揚革命英雄主義精神，朱德明確指出，戰(zhàn)斗、生產(chǎn)、團結(jié)群眾，是八路軍、新四軍的三大任務(wù)，也是弘揚英雄主義的主要場所。

在抗日殺敵的戰(zhàn)場上，中國人民所表現(xiàn)出的臨危不懼、奮勇殺敵、視死如歸的英雄氣概，無論在廣度和深度上都是空前的，是革命英雄主義的一次生動展現(xiàn)。尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，更是這種精神的繼承者和發(fā)揚者，無數(shù)的革命英雄主義典型事例“無一不是我軍指戰(zhàn)員的英雄主義的最高表現(xiàn)”。[4]

堅持抗日根據(jù)地的經(jīng)濟建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日軍民堅持長期敵后抗戰(zhàn)的重要一環(huán)。抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，由于日寇的封鎖、掃蕩，陜甘寧邊區(qū)和敵后各抗日根據(jù)地在財政經(jīng)濟上日益困難。為了克服經(jīng)濟上的嚴(yán)重困難，各抗日根據(jù)地的黨政軍學(xué)人員和人民群眾響應(yīng)號召，掀起了大規(guī)模的大生產(chǎn)運動。1940年9月，朱德在《擴張百團大戰(zhàn)的偉大勝利》一文中號召全體指戰(zhàn)員和政工人員，“發(fā)揚艱苦奮斗精神，自力更生，做到部隊給養(yǎng)部分自給，只有這樣，敵后抗日武裝才能繼續(xù)堅持，才能擴大已得的勝利?！盵2]在大生產(chǎn)運動中，朱德不僅首創(chuàng)了“南泥灣政策”，而且親自領(lǐng)導(dǎo)了南泥灣的開發(fā)建設(shè)。在朱德領(lǐng)導(dǎo)下，三五九旅在南泥灣開發(fā)建設(shè)中充分發(fā)揚了一往無前的革命英雄主義精神，使南泥灣很快變成了“陜北江南”， 成為大生產(chǎn)運動中的典范，同時也孕育了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，頑強拼搏、勤儉節(jié)約、同心同德的“南泥灣精神”。

總之，抗日戰(zhàn)爭期間朱德對民族精神的弘揚和培育，給今天從事建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的人們留下了豐富而寶貴的精神財富，值得我們今天繼續(xù)去發(fā)揚光大。他的這些光輝的思想至今還在影響著中國人，現(xiàn)在我們所大力提倡的延安精神、南泥灣精神、太行精神等無不滲透著朱德的重大貢獻(xiàn)。

[1] 朱德元帥豐碑永存[M]．上海：上海人民出版社，1986年。

[2] 朱德傳[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993。

[3] 朱德年譜[M]. 北京：人民出版社，1986。

[4] 朱德選集[M].北京：人民出版社，1983。

[5] 毛澤東周恩來劉少奇朱德論社會主義精神文明 [M]．北京：戰(zhàn)士出版社，1981。

石保山（1974-），男，漢族，河南方城人，工作單位：河南省南陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校政治理論教學(xué)部，講師，法學(xué)碩士。研究方向：毛澤東思想、中國特色社會主義文化建設(shè)。