汪漢利 韓 英

（浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江舟山 316000）

海洋與愛(ài)情的文藝關(guān)聯(lián)

汪漢利 韓 英

（浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江舟山 316000）

文藝作品中海洋與愛(ài)情的關(guān)系比較密切。海洋是情人歡會(huì)與別離的場(chǎng)所、戀愛(ài)主體表達(dá)情感的重要載體，也是戀愛(ài)雙方忠貞愛(ài)情的一種見(jiàn)證。海洋有時(shí)又是愛(ài)情道路上的障礙，給戀愛(ài)雙方帶來(lái)痛苦和煩惱。然而，癡情者寧愿選擇投海自盡也要捍衛(wèi)愛(ài)情。人們追求“海枯石爛”的愛(ài)情理想，實(shí)際上是追求永恒的精神性存在。

海洋；愛(ài)情；文藝關(guān)聯(lián)

海洋是地球上偉大而神奇的自然景觀，愛(ài)情是人類神秘而美好的情感，二者分屬地理和心理范疇，不僅在性質(zhì)上沒(méi)有任何可比性，在時(shí)空方面似乎也不存在關(guān)聯(lián)。然而在文藝作品中，二者卻存在非常密切的聯(lián)系，一方面海洋恣肆洶涌猶如澎湃的激情，海洋與愛(ài)情有著部分相似的特征，另一方面由于愛(ài)情屬于人的情感而人又居于地球，海洋與愛(ài)情通過(guò)人而建立了聯(lián)系。文藝作品中的海洋是美好愛(ài)情的象征，會(huì)成為愛(ài)情障礙給戀愛(ài)當(dāng)事人造成煩惱，甚至?xí)菓偃搜城榈膱?chǎng)所。海洋這一不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，與極具主觀色彩的愛(ài)情聯(lián)系在一起，海洋將人類愛(ài)情或變成戀歌，或轉(zhuǎn)化為悲劇，極大地影響了文藝作品中的愛(ài)情進(jìn)程。文藝家通過(guò)客觀自然現(xiàn)象的主觀化，將自然界的海洋轉(zhuǎn)換成重要的文學(xué)意象。

一、海洋象征美好愛(ài)情

文藝作品中以海洋比喻愛(ài)情的詩(shī)文并不罕見(jiàn)。雪萊《愛(ài)的哲學(xué)》就將海浪喻為戀愛(ài)中的男女：高山親吻藍(lán)天/波浪擁抱波浪/百花相親相愛(ài)/共享和煦春光。陽(yáng)光擁抱大地/月色親吻海浪/如果你不吻我/一切都是荒唐。[1]詩(shī)歌采用中國(guó)詩(shī)人常用的比興手法，從藍(lán)天和高山的親昵行為聯(lián)想到“波浪擁抱波浪”，通過(guò)“月色親吻海浪”意象賦予海洋以人的生命，自然景象的海浪也因此帶有人類的情感。紀(jì)伯倫甚至將海浪與海岸比為一對(duì)情人：我同海岸是一對(duì)情人，愛(ài)情讓我們相親相近……我隨著碧海丹霞來(lái)到這里，為的是將我銀白的浪花與金沙鋪成的海岸合為一體……清晨，我在情人的耳邊發(fā)出海誓山盟，于是他把我緊緊摟抱在懷中；傍晚，我把愛(ài)戀的禱詞歌吟，于是他將我親吻。在紀(jì)伯倫這里，海浪對(duì)海岸的依戀是人類忠貞愛(ài)情的體現(xiàn)。文中的海浪宛如一位處于熱戀期的青春少女，甜蜜愛(ài)情讓她興奮得徹夜難眠：夜闌人靜，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡，惟有我徹夜不眠；時(shí)而歌唱，時(shí)而嘆息。嗚呼！徹夜不眠讓我形容憔悴?？墒俏以趹賽?ài)呀，而愛(ài)情的脾氣是不喜歡睡眠的。[2]

匈牙利詩(shī)人裴多菲也以海洋比喻愛(ài)情，聲稱愛(ài)情就是“咆哮的海洋”：我的愛(ài)情是咆哮的海/它的巨大的波浪/這時(shí)已不再打擊著大地和天空。詩(shī)人用“咆哮的?！狈从沉藧?ài)情的熱烈程度，也揭示愛(ài)情所具有的非理性特征。詩(shī)人并未一味沉浸于“咆哮”的激情，其奔騰的激情在咆哮后逐漸平靜。在明鏡似的水波上/我劃著那溫柔的/幻想的船，向著開(kāi)花的山谷前行。詩(shī)人此時(shí)仿佛看到情人踏浪而來(lái)：從未來(lái)那船塢里/嘹亮的歌迎著我……你歌唱著希望，你這可愛(ài)的夜鶯！[3]詩(shī)人在“咆哮”激情驅(qū)使下向“山谷前行”，終于見(jiàn)到自己心愛(ài)的“夜鶯”。張信哲《愛(ài)如潮水》也將愛(ài)情喻為洶涌的潮水：我的愛(ài)如潮水將我向你推/緊緊跟隨/愛(ài)如潮水她將你我包圍。歌曲通過(guò)潮水與愛(ài)情的相互轉(zhuǎn)換，揭示戀愛(ài)過(guò)程中當(dāng)事人的心潮澎湃與情不自禁。

海洋與愛(ài)情又并非簡(jiǎn)單的喻體與本體關(guān)系。在夸西莫多的《海濤》中，海洋與愛(ài)情的聯(lián)系是多層次的。詩(shī)歌第一節(jié)，詩(shī)人先寫自己聽(tīng)到的濤聲：多少個(gè)夜晚/我聽(tīng)到大海的輕濤細(xì)浪/拍打柔和的海灘/抒出了一陣陣溫情的/軟聲款語(yǔ)。詩(shī)人表面上寫自然界的海洋，其實(shí)是借助海洋形象抒發(fā)內(nèi)心的繾綣之情。但作者的情感又并無(wú)具體所指，詩(shī)中披露這種愛(ài)的情感強(qiáng)度是“細(xì)”、“輕”、“軟”和“溫”，卻并未交代這種溫柔的情感是戀人、親人還是朋友之愛(ài)。詩(shī)歌第三段，詩(shī)人在回憶過(guò)去中引出愛(ài)的具體對(duì)象——戀人“你”：你/與我──在那難忘的年月/伴隨這海濤的悄聲碎語(yǔ)/曾是何等親密相愛(ài)。詩(shī)人聽(tīng)到濤聲想起昔日良辰美景，愈加思念遠(yuǎn)方的親密愛(ài)人。詩(shī)歌末尾，詩(shī)人再次借用波浪來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感，希望自己的“懷念”能隨著輕波細(xì)浪來(lái)到愛(ài)人身旁。啊，我多么希望/我的懷念的回音/象這茫茫黑夜里/大海的輕波細(xì)浪/飄然來(lái)到你的身旁。[4]夸西莫多由海濤聯(lián)想到情人，用海浪象征情人間的美好愛(ài)情，還渴望海浪給戀人捎去問(wèn)候，詩(shī)人由聽(tīng)到海濤聲寫愛(ài)情，愛(ài)情猶如海洋般深沉，字里行間似乎流淌著似水柔情，整首詩(shī)也因海顯得含蓄雋永。張雨生《大?！分泻Ｑ笈c愛(ài)情關(guān)系也比較復(fù)雜。歌中主體在海邊與戀人分手，內(nèi)心充滿痛苦和絕望：從那遙遠(yuǎn)海邊/慢慢消失的你/本來(lái)模糊的臉/竟然漸漸清晰。此時(shí)他看著戀人漸行漸遠(yuǎn)，縱有萬(wàn)語(yǔ)千言卻無(wú)從傾訴：想要說(shuō)些什么/又不知從何說(shuō)起/只有把它留在心底。接著歌曲把愛(ài)情比作浪花，盡管主體竭力想記住浪花一樣的愛(ài)情，但愛(ài)情還是被吹散在風(fēng)里：茫然走在海邊/看那潮來(lái)潮去/徒勞無(wú)功想把每朵浪花記清/想要說(shuō)聲愛(ài)你/卻被吹散在風(fēng)里/茫然回頭你在那里。歌者還幻想大海能夠體察自己失戀的苦痛，幫助自己?jiǎn)净卦?jīng)的愛(ài)人：如果大海能夠喚回曾經(jīng)的愛(ài)/就讓我用一生等待。歌者最后不再奢望大海挽回愛(ài)情，而是希望大海能像帶走河流一樣帶走自己的哀愁：如果大海能夠帶走我的哀愁/就象帶走每條河流/所有受過(guò)的傷所有流過(guò)的淚/我的愛(ài)請(qǐng)全部帶走。愛(ài)人在海邊無(wú)奈分手，愛(ài)情猶如浪花被吹散，大海呼喚遠(yuǎn)去的愛(ài)情，大海帶走失戀的苦痛，歌曲時(shí)刻將海洋與愛(ài)情連在一起，似乎大海成了無(wú)所不能的愛(ài)情魔法師。

海洋有時(shí)又是見(jiàn)證愛(ài)情的信物。李益《江南曲》寫道：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。詩(shī)歌表達(dá)思婦對(duì)外出經(jīng)商丈夫的思念和抱怨，既敘寫思婦的孤獨(dú)和落寞，也從側(cè)面揭示妻子對(duì)丈夫的忠貞不渝，這時(shí)海洋已成為愛(ài)情的鏡子，將癡情女子的復(fù)雜愛(ài)情心理展現(xiàn)出來(lái)?！肚f子·盜趾》中有個(gè)尾生“抱柱守信”的故事：尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。癡情男子尾生與情人相約幽會(huì)于橋下，對(duì)方遲遲未來(lái)，尾生癡等，江水泛潮后竟被淹死。尾生固執(zhí)愚笨不可理喻，但他信守愛(ài)的諾言、至死無(wú)悔的做法，還是值得稱道的。正因海洋可作愛(ài)情的信物，戀人們才喜歡在海邊訂立“海誓山盟”的誓約，祈望即使“?？菔癄€”也真情不變。

人類被譽(yù)為“宇宙的精華”和“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，不僅具有復(fù)雜的思想和感情，還能運(yùn)用文字和語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，然而由于愛(ài)情是最為神秘復(fù)雜的心理現(xiàn)象，很難直接被描繪出來(lái)，加之愛(ài)情的深度和濃度無(wú)法測(cè)量，文藝家就需要借助外界物體來(lái)比興愛(ài)情，而博大精深的海洋恰好可以象征愛(ài)情，海洋由此便成為重要的情感載體，被各個(gè)國(guó)家的文藝家廣泛運(yùn)用于文藝創(chuàng)作?！昂＠恕?、“海岸”和“海風(fēng)”等與海相關(guān)的物體，也隨即擺脫其自然性征，被轉(zhuǎn)化為文藝作品中的重要意象。

二、海洋昭顯愛(ài)情艱辛

文藝作品中，海洋有時(shí)會(huì)成為愛(ài)情道路的障礙，給戀愛(ài)當(dāng)事人造成痛苦。比如，有情人生活于陸地，卻因海峽橫亙其間而只能隔海相望。在英國(guó)詩(shī)人勃朗寧《夜會(huì)》中，海洋就是阻礙情人見(jiàn)面的重要障礙：灰暗的大海,昏黑的陸地/金黃的半月大而低/浪花睡夢(mèng)中驚跳起/水面飛濺成漣漪/船頭駛近山凹里……兩顆心兒跳動(dòng)在一起/語(yǔ)聲低微驚又喜。[5]荷馬史詩(shī)《奧德修紀(jì)》中，奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后返鄉(xiāng)，由于得罪海神在海上經(jīng)歷磨難，海洋成為阻礙他與妻子佩涅洛佩團(tuán)圓的障礙。希臘神話中有一位侍奉愛(ài)神的女教士希洛，對(duì)岸青年利安得爾愛(ài)戀她，夜夜泅過(guò)赫里斯海峽前來(lái)與她相會(huì)。希洛每晚在樓上掛一盞明燈為他引路，然而暴風(fēng)雨之夜燈被吹熄，利安得爾迷失方向溺死海中。

海洋對(duì)愛(ài)情的影響還表現(xiàn)在，戀愛(ài)雙方生活于海洋和陸地兩個(gè)世界，因并非屬于同一族類而愛(ài)情受挫。這類故事常發(fā)生在陸地青年與美人魚或龍女之間。戀愛(ài)雙方因來(lái)自不同世界而在習(xí)性和語(yǔ)言等方面存在差異，這給他們的愛(ài)情蒙上了一層陰霾。電影《美人魚》（美國(guó)，2006年）中，美人魚瑪蓮為逃脫海神安排的婚姻而逃到人間，與陸地青年雷蒙德發(fā)生戀情。瑪蓮失足落水時(shí)被海神卷走，卻因獲得真愛(ài)而讓海神妥協(xié)。安徒生《海的女兒》也敘述人魚相愛(ài)的故事。美人魚愛(ài)上王子來(lái)到人間尋找，她為此付出了巨大代價(jià)：“為了他，她離開(kāi)了她的族人和家庭，她交出了自己美麗的聲音，她每天忍受著無(wú)止境的痛苦”。然而王子并不傾心愛(ài)她，她將被化作一陣泡沫，只有殺死王子才能擺脫厄運(yùn)：“當(dāng)他的熱血流到你腳上時(shí)，你的雙腳將會(huì)又連到一起，變成一條魚尾，那么你就可以恢復(fù)人魚的原形”。[6]但美人魚卻決定犧牲自己，她最終因?yàn)檎鎼?ài)也獲得上帝的拯救。元雜劇《張生煮?！窋⑹龅氖驱埮c人戀愛(ài)的故事。潮州儒生張羽深夜撫琴，琴聲引來(lái)東海龍女瓊蓮，二人情義相投私定終身，然而婚事卻遭遇東海龍王的反對(duì)，張羽得仙姑相助以寶鍋煮海水，龍王只得將張羽招為駙馬。在此類傳說(shuō)中，龍王或海神常是愛(ài)情的反對(duì)者，但龍王或海神并非不愛(ài)自己的女兒，而是認(rèn)為不同族類不能通婚。美人魚與龍女故事體現(xiàn)人類中心主義意識(shí)，實(shí)際上反映了人類對(duì)美好愛(ài)情的憧憬。

還有一種情況是，戀愛(ài)中的男方為海邊漁民，漁民出海時(shí)遇到風(fēng)暴而罹難，海洋成為毀滅愛(ài)情的罪魁禍?zhǔn)?。洛蒂《冰島漁夫》敘述漁民揚(yáng)恩與少女歌特的愛(ài)情悲劇。歌特愛(ài)上英俊的漁民揚(yáng)恩，可揚(yáng)恩不敢接受她的愛(ài)情，一來(lái)他們地位懸殊，他感到自己不配娶歌特為妻：“不行，歌特小姐……你有錢，我們不是同一等級(jí)的人。你們家我高攀不上?！盵7]二來(lái)漁民生活極其危險(xiǎn)，家里上輩幾乎全部死于海難，他認(rèn)為自己與歌特的愛(ài)情也不會(huì)有結(jié)果。歌特經(jīng)歷漫長(zhǎng)的痛苦等待，因愛(ài)情無(wú)望幾乎窒息而死。揚(yáng)恩后來(lái)終于承認(rèn)愛(ài)她，兩人隨即幸福地結(jié)合?？苫楹蟮诹欤瑩P(yáng)恩收到魚訊后出海捕魚，歌特在等待中度過(guò)春天和夏天。秋天漁民們紛紛回家，而揚(yáng)恩卻再也沒(méi)有回來(lái)。揚(yáng)恩為了生活必須出海捕魚，而海上航行充滿諸多的不確定性，隨時(shí)都有葬身大海的危險(xiǎn)。海洋原本是一種客觀存在，但《冰島漁夫》里它卻是與愛(ài)情對(duì)立的邪惡勢(shì)力。

上述作品中，正是由于海洋從中設(shè)置障礙，人類的愛(ài)情之花才會(huì)開(kāi)得如此絢爛。根據(jù)心理學(xué)知識(shí)，人類的愛(ài)情受制于一種內(nèi)驅(qū)力：“內(nèi)驅(qū)力”并不因外在的障礙而失去活力，“相反會(huì)由于經(jīng)受挫折而增強(qiáng)，以致于使之甘愿孤注一擲，這種隨著干涉程度增加而增加的愛(ài)情，西方心理學(xué)稱為‘羅米歐與朱麗葉效應(yīng)’”。[8]文藝家之所以要在愛(ài)情故事中引入海洋因素，實(shí)際是要以海洋作為愛(ài)情故事的背景，熱烈的愛(ài)情遇到冷酷的海洋，一熱一冷勢(shì)必形成強(qiáng)烈沖突，結(jié)果要么是“情人終成眷屬”，要么是勞燕分飛各西東。海洋構(gòu)成了愛(ài)情故事的基本情境，影響并制約著愛(ài)情故事的發(fā)展走向。

三、海洋見(jiàn)證忠貞愛(ài)情

戀愛(ài)主體在愛(ài)情理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)常會(huì)選擇葬身海洋，以消滅肉體這一極端形式來(lái)改變面臨的困境。此時(shí)海洋對(duì)情人而言即意味著死亡。當(dāng)然，投海殉情與冰島漁夫死于海難的情況不同，投海殉情是戀愛(ài)當(dāng)事人意志選擇的結(jié)果。文藝作品中，戀愛(ài)當(dāng)事人因愛(ài)情無(wú)望而溺海身亡的情況比較常見(jiàn)。

（一）為愛(ài)殉情。殉情又分兩種情況，雙方殉情與追隨殉情。雙方殉情是指戀愛(ài)雙方彼此相愛(ài)，但由于家庭等外在阻力而無(wú)法相愛(ài)，雙方投海自盡以捍衛(wèi)神圣愛(ài)情。巴厘島的烏魯瓦度情人崖曾有一段愛(ài)情傳說(shuō)。當(dāng)?shù)匾粚?duì)青年男女彼此相愛(ài)，可女方父親因門第懸殊而不贊成婚姻。這對(duì)情人雙雙從懸崖投海殉情。他們以毀滅肉體的方式捍衛(wèi)愛(ài)與被愛(ài)的權(quán)利，踐行了“但求同年同月同日死”的愛(ài)情誓言。而追隨殉情則指戀愛(ài)主體彼此相愛(ài)，一方因天災(zāi)人禍離世，另一方傷心欲絕投海自盡。希臘神話中，海爾賽妮和刻宇克斯為一對(duì)恩愛(ài)夫妻。妻子日夜思念出海的丈夫，一直在海邊等待丈夫歸來(lái)，然而丈夫在海上遇難而亡。海爾賽妮獲悉噩耗后傷心不已，毅然投海自盡。宙斯為其深情所感動(dòng)，將他們變成一對(duì)翠鳥，幫助他們實(shí)現(xiàn)了愛(ài)情理想。我國(guó)孟姜女傳說(shuō)也屬這種情況。孟姜女歷盡艱辛尋找丈夫萬(wàn)喜良（亦有范杞梁等名），她得知萬(wàn)喜良已死的消息后晝夜痛哭，情義感天動(dòng)地以致長(zhǎng)城崩塌。孟姜女看到萬(wàn)喜良尸骸后，在絕望中投海而死。孟姜女投海自殺的原因是復(fù)雜的，她用死亡表達(dá)了對(duì)罪惡社會(huì)的控訴，也可能是感到愛(ài)情無(wú)望以死明志，用死亡方式實(shí)現(xiàn)和丈夫生死相隨的愿望。

（二）單相思自殺。一方陷于愛(ài)情不能自拔，但由于對(duì)方早已情有所屬，熱烈的愛(ài)情遭遇冰點(diǎn)，追求者對(duì)人生極度失望而投身大海。在雨果《海上勞工》里，吉利亞特愛(ài)上了德玉西特：“那天圣誕節(jié)早上，他遇見(jiàn)德玉西特，看見(jiàn)她含笑在雪地上寫下了他的名字，他回到家里，忘了為什么自己要出去了。夜里，他睡不著。他夢(mèng)見(jiàn)千百種怪事?！盵9]78德玉西特叔父的船出海遇難，船上有他給侄女的巨額陪嫁。叔父承諾無(wú)論誰(shuí)能找回嫁妝，都將自己侄女嫁他為妻。吉利亞特經(jīng)過(guò)與大海和風(fēng)暴搏斗后，從海底找回了德玉西特的嫁妝。當(dāng)他凱旋時(shí)卻發(fā)現(xiàn)德玉西特已有意中人。他聽(tīng)見(jiàn)牧師對(duì)德玉西特說(shuō)：你是我的未婚妻。站起來(lái)，走過(guò)來(lái)。讓蔚藍(lán)的天空的漫天所有的星星，見(jiàn)證你的靈魂接受了我的靈魂，愿我們的初吻和那天空合在一起。[9]391吉利亞特陷入矛盾之中。一方面他深愛(ài)德玉西特；另一方面他又希望德玉西特幸福。他經(jīng)過(guò)一番痛苦思索后，決定犧牲自己成全別人。吉利亞特毀滅自己成全他人的做法，正好體現(xiàn)了雨果的人道主義思想，印證了他的名言：世界上廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。

（三）為愛(ài)獻(xiàn)身。戀愛(ài)當(dāng)事人深愛(ài)自己另一半，愛(ài)對(duì)方勝過(guò)自己的生命，由于突然出現(xiàn)不可抗拒因素，一方為搭救另一方而犧牲自己性命。這時(shí)阻礙愛(ài)情的不是社會(huì)因素，而是冷漠無(wú)情的海洋本身。影片《泰坦尼克號(hào)》以一個(gè)老婦人回憶的方式，敘述泰坦尼克號(hào)巨輪首航時(shí)，富家少女羅絲與母親及未婚夫卡爾登上該輪，少年畫家杰克因賭博贏票也得以上船。杰克在關(guān)鍵時(shí)刻挽救了羅絲，兩個(gè)年輕人由此相識(shí)相愛(ài)。然而當(dāng)他們沉醉于幸福愛(ài)情時(shí)，“泰坦尼克號(hào)”意外撞上冰山。杰克為讓愛(ài)人羅絲活著自己選擇了死亡，可謂義薄云天、情深似海。上述三種情況都是戀愛(ài)主體遭遇極端情況，在愛(ài)情理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，寧愿舍棄生命也要捍衛(wèi)愛(ài)情。海洋作為無(wú)情殺手奪取了情人生命，同時(shí)又在一定意義上保全了愛(ài)情，因?yàn)樯梢员缓Ｑ笸淌?，?ài)情卻并未因此而消亡，恰恰相反，由于海洋湮滅了愛(ài)人的生命，愛(ài)情之歌才能穿越時(shí)空成為絕響。

文藝作品中海洋與愛(ài)情的關(guān)系是密切的，也是極為廣泛而復(fù)雜的。人類在日常生活中接觸海洋、了解海洋，在文藝作品描寫海洋、謳歌海洋，以致海洋成為文藝創(chuàng)作的重要題材。由于愛(ài)情這種神秘情感的特殊性，文藝家進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)常用海洋來(lái)象征愛(ài)情，甚至以海洋作為愛(ài)情故事的基本情境，以揭示戀愛(ài)主體面臨的愛(ài)情困境。當(dāng)然人類畢竟是具有思想能動(dòng)作用的高級(jí)動(dòng)物，在追求愛(ài)情理想遇到挫折時(shí)，有時(shí)會(huì)采取極端的溺海方式以捍衛(wèi)愛(ài)情。在文藝作品中，海洋既是人類表達(dá)情愛(ài)的重要方式，也見(jiàn)證了人類忠貞不渝的愛(ài)情。“滄海月明珠有淚”，“碧海青天夜夜心”，人類的愛(ài)情也因海洋而顯得多姿多彩。戀人們“海誓山盟”、希望對(duì)方“?？菔癄€”不變心，與其說(shuō)是在借助海洋抒發(fā)愛(ài)情理想，不如說(shuō)是在追求生活中的美與善，追求一種和諧融洽的人際關(guān)系，甚至可以說(shuō)，是試圖突破人類自身的有限性，追求一種無(wú)限的、永恒的精神性存在。

[1]英語(yǔ)愛(ài)情名詩(shī)選譯[M].呂志魯，譯.武漢：武漢出版社,2003:152.

[2]紀(jì)伯倫.紀(jì)伯倫散文詩(shī)精選[M].杭州：浙江文藝出版社，2004:140.

[3]裴多菲.我的愛(ài)情是咆哮的海[J].意林,2008(9):9.

[4]夸西莫多.夸西莫多抒情詩(shī)選[M].呂同六，譯.成都：四川文藝出版社，1992:85.

[5]孫建民,賈曉英.翻譯可以既忠又美[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006（3）:155.

[6]安徒生.海的女兒[M].葉君健，譯.北京：北京燕山出版社，2007:25.

[7]洛蒂.冰島漁夫·菊子夫人[M].艾珉，譯.上海：上海譯文出版社,1995:70.

[8]吳舜立,李紅.生命“惡之花”——安娜悲劇的性愛(ài)心理學(xué)和精神分析學(xué)透析[J].國(guó)外文學(xué),2005(3):100.

[9]雨果.海上勞工[M].羅玉君，譯.成都：四川人民出版社,1980.

Abstract:There is a closer relationship between ocean and love in art works,in which ocean may be the place where lovers live,meet and say bye to each other,and it can also be the symbol of love.Although ocean may be the opposite for love,which separate lovers from each other,it's the eternal existence to witness love.People seek ideal love because they want to live with the eternal existence of spirit.

Key words:art works;ocean;love

Relationship between Ocean and Love in Art Works

WANG Han-liHAN Ying
(School of Humanities,Zhejiang Ocean University,Zhoushan 316000,China)

I06

A

1008-8318（2011）01-0024-04

2010-07-12

汪漢利（1973-），男，江蘇連云港人，講師，博士。