陳霞村 郭振紅

（1.山西大學(xué) 文學(xué)院，山西 太原 030006；2.浙江海洋學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 舟山 316000）

《現(xiàn)漢》（5版）作為當(dāng)代一部權(quán)威性的中型規(guī)范性語文詞典，在成語釋義方面很有代表性和典型性。首先，根據(jù)成語不同的結(jié)構(gòu)類型和表義方式采取靈活多樣的釋義方式，力求準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)；其次，使用現(xiàn)代漢語作注，簡潔明白，通俗易懂，成語中含有疑難字詞，給出注釋，出自古代神話、歷史故事的成語，大多概述故事，必須引用古代詩文時，給以串講；又次，有些成語隨著時代的發(fā)展，語義、語用、情感色彩等方面發(fā)生了變化，釋義古今兼顧，以今為主，時代感強(qiáng)；更值得稱道的是，在成語釋義中獨(dú)辟蹊徑，勇于創(chuàng)新，如采用括注方式說明成語的搭配關(guān)系和使用范圍，依據(jù)成語的語法結(jié)構(gòu)不同分列義項(xiàng)等，這些都在辭書編纂上獨(dú)開先河，具有示范作用。以上這些，時賢論著多有闡述，這里不再重復(fù)。我們通過考察發(fā)現(xiàn)，在《現(xiàn)漢》3600多條成語釋義中，還存在著若干失誤和不足之處，雖屬白璧微瑕，也有必要加以討論。

一、釋義不確

[重足而立]后腳緊挨著前腳，不敢邁步，形容非?？謶帧＃?90頁）

按：《現(xiàn)漢》1088頁：[前腳]（～兒）①邁步時在前面的一只腳：～一滑，后腳也站不穩(wěn)。②副與“后腳”連說時表示在別人前面（時間上很接近）：我一進(jìn)大門，他后腳就趕到了?！冬F(xiàn)漢》569頁：[后腳]（～兒）①邁步時在后面的一只腳：前腳一滑，～也站不穩(wěn)。②與“前腳”連說時表示在別人后面（時間上很接近）：我前腳進(jìn)大門，他～就趕到了?！扒澳_”、“后腳”義項(xiàng)①表示一個人的行為，所謂“后腳緊挨著前腳”，形容步子邁得很小，與“不敢邁步”相抵觸?！爸亍痹诠糯鷿h語中，既常表示上下重疊，如“重坐”、“重卵”、“重璧”、“重堂”、“重鞇”等，也可表示雙層或多層，如“重圍”、“重臺”（重瓣）、“重殿”、“重輪”、“重壁”（夾壁）等，有時也可表示兩個并列，如“重瞳”、“重睛”等。因此，“重足而立”，表示兩腳并攏站著，形容十分恐懼的樣子。《史記·秦始皇本記》：“故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不敢言?！薄妒酚洝ぜ赤嵙袀鳌罚骸疤煜轮^刀筆吏部不可以為公卿，果然。必湯也，令天下重足而立，側(cè)目而視矣！”都是這種用法。

[出爾反爾]《孟子·梁惠王上》：“出乎爾者，反乎爾者也?！痹馐悄阍趺醋觯蜁玫皆鯓拥慕Y(jié)果。今指說了又翻悔或說了不照著做，表示言行前后矛盾，反復(fù)無常。（196頁）

按：對引用的《孟子》原文，理解不夠正確?！睹献印汾w注：“曾子有言：上所出善惡之命，下終反之，不可不戒也。”孔疏：“曾子有云：在戒慎之戒慎之，以其凡有善惡之命，茍善出乎爾，則將以善歸乎爾也；茍出乎爾以惡，則其終反歸爾亦以惡也。”意思是說，國君向臣民發(fā)出好的命令，臣民就有好的回報(bào)；國君向臣民發(fā)出壞的命令，則臣民就有壞的回報(bào)。也就是說，你怎樣對待別人，別人就會怎樣對待你。這樣理解曾子的話才是正確的。這里，“出”和“反”（同“返”）是相對的行動。

[裹足不前]停步不前（多指有所顧慮）。（524頁）

按：“裹足”跟“停步”有什么關(guān)系呢？是不是像有的詞典所說的“腳被包裹住了一樣停步不前”（《中國成語大辭典》407頁）呢？這里沒有交代清楚?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸俺悸劦貜V者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也。”這是李斯勸告秦王撤消驅(qū)逐客卿的命令所講的話。諸侯各國的人士，聽到秦王下令驅(qū)逐客卿的消息，原來腳上裹好了布，準(zhǔn)備到秦國來的，也不來了。準(zhǔn)備遠(yuǎn)行，為什么要用布裹腳呢？古時有這種習(xí)慣，纏上腳布可以防止把腳磨破?！赌印す敗罚骸肮敱P為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，見公輸盤。”《呂氏春秋·愛類》也有這段記述?！肮悴磺啊笔钦f纏上腳布，準(zhǔn)備到遠(yuǎn)方去，卻停下來（因?yàn)槟撤N顧慮）。

[柳暗花明]形容柳樹成蔭，繁花耀眼的美景。宋代陸游有：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的詩句，后多用來比喻在困境中看到希望。（877頁）

按：“在困境中看到希望”，僅僅表示情況有了好轉(zhuǎn)的可能，還不等于情況已經(jīng)好轉(zhuǎn)。其實(shí)“柳暗花明”表示情況發(fā)生好轉(zhuǎn)，逆境變?yōu)轫樉场Ａ簡⒊锻饨粴e內(nèi)政歟》：“我們讀西洋史，真是越讀越有趣，處處峰回路轉(zhuǎn)，時時柳暗花明?！泵┒堋哆^年》二：“難道我就把這作為借口，和科長吵他媽一架，然后讓他開除我，而我則像小錢那樣柳暗花明又一村么？當(dāng)然這樣的想法不太穩(wěn)當(dāng)，而且據(jù)說現(xiàn)在又不是小錢賭氣辭職那個時候了?，F(xiàn)在做生意也不容易?！薄稇?yīng)用漢語詞典》808頁：[柳暗花明][成]宋·陸游《游山西村》：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！敝^柳樹濃密，鮮花燦爛。今以“柳暗花明”指又一番情景；多用來比喻困境中出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)或新局面；“負(fù)債累累的公司加強(qiáng)管理后，～，逐漸恢復(fù)了生機(jī)?！边@樣注釋較為恰當(dāng)。

[瞞上欺下]瞞哄上級，欺壓下屬和群眾。（914頁）

據(jù)：《現(xiàn)漢》1068頁：[欺上瞞下]欺騙上級，蒙蔽下屬和群眾。據(jù)此，“瞞上欺下”應(yīng)當(dāng)注作：蒙蔽上級，欺騙下屬和群眾?！捌邸薄ⅰ安m”都有隱瞞真相的意思。

[明日黃花]蘇軾《九日次韻王鞏》詩：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁?！痹钢仃柟?jié)過后，菊花即將枯萎，便再沒有什么好玩賞的了。后多用來比喻已失去新聞價(jià)值的報(bào)道或已失去應(yīng)時作用的事物。（957頁）

按：菊花是以耐得風(fēng)霜而受人喜愛的，怎么會有九月九日盛開，到第二天就“即將枯萎”的事呢？這里恐有誤解。唐代鄭谷《十日菊》詩很好地回答了這個問題：“節(jié)去蜂愁蝶不知，曉庭還繞折殘枝。自緣今日人心別，未必秋香一夜衰?！惫艜r有重陽節(jié)這一天登高、賞菊的習(xí)俗，節(jié)后賞菊不時興了，人們對它沒有什么興趣了，所以用“明日黃花”比喻過了時尚的事物。魯迅《兩地書》七：“擬先呈先生批閱，則恐久稽時日，將成明日黃花?！闭沁@類用例。

[披發(fā)左衽]古代指東方、北方少數(shù)民族的裝束（左衽：大襟開在左邊兒）。（1035頁）

按：“披發(fā)左衽”也作“被發(fā)左衽”，借指像少數(shù)民族那樣的落后狀態(tài)?！墩撜Z·憲問》：“子曰：‘管仲相（齊）桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！彼巍ば虝m疏：“民到于今受其賜者，謂受不被發(fā)左衽之惠賜也。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣者，微，無也，衽謂衣衿，衣衿向左謂之左衽，夷狄之人被發(fā)左衽，言無管仲，則君不君，臣不臣，中國皆為夷狄，故云吾其被發(fā)左衽矣?！笨鬃邮钦f，假如沒有管仲，我們至今仍像夷人狄人那樣，處在不懂文明禮儀的落后狀態(tài)，所以應(yīng)當(dāng)感激管仲的恩賜。

[氣貫長虹]形容正氣磅礴，像是要貫通天空的長虹一樣。（1078頁）

按：《現(xiàn)漢》同頁：[氣沖牛斗]形容氣勢或怒氣很盛（斗牛：二十八宿中的牛宿和斗宿，泛指天空）。也說氣沖斗牛。[氣沖霄漢]形容大無畏的精神和氣概?！芭６贰?、“霄漢”和“長虹”都是指高空，用某一事物指它所在的地方，這是借代用法。“氣貫長虹”是說氣勢貫穿高空，形容氣勢很盛?！稇?yīng)用漢語詞典》992頁：[氣貫長虹][成]正義的精神和英雄的氣概直上高空，形容氣勢非常旺盛，精神極其崇高。這部詞典多有超過一般之處，這是其中一例。

[日就月將]每天有成就，每月有進(jìn)步，形容積少成多（就：成就；將：前進(jìn)。）（1152頁）

按：《詩經(jīng)·周頌·敬之》：“日就月將，學(xué)有緝熙于光明?！碧拼鷹罹肌短朴覍④娢赫苌竦辣罚骸疤旖?jīng)地義，欽承避席之談；日就月將，虔奉趨庭之教。”清代文康《兒女英雄傳》三三回：“那公子卻也真?zhèn)€足不出戶，目不窺園，日就月將，功夫大進(jìn)，轉(zhuǎn)眼已是八月初旬，場期近矣！”以上各例說明，“日就月將”沒有積少成多的意思，只是形容不斷進(jìn)步。

[堂而皇之]①形容公開或不加掩飾：他是憑著一張偽造的出入證～進(jìn)來的。②形容體面或氣派大：講了一套～的理論。（1327頁）

按：在現(xiàn)代漢語中，“堂而皇之”是明顯含有貶義的，應(yīng)當(dāng)注明。義項(xiàng)①例句“他是憑著一張偽造的出入證堂而皇之進(jìn)來的”，明明干的是非法勾當(dāng)，還大模大樣，不加掩飾，這不是恬不知恥嗎？義項(xiàng)②所謂“體面或氣派大”，不注明“含有貶義”，還可能被誤解為“了不起”，如在該例句“講了一套堂而皇之的理論”之前，加上“他不但不承認(rèn)弄虛作假是錯誤的，還……”，表達(dá)就更顯豁了。

[聽之任之]聽任事情自然發(fā)展，不管不問。（1360頁）

按：這樣釋義，“聽之任之”似乎跟“聽其自然”沒有什么兩樣?！冬F(xiàn)漢》同頁：[聽其自然]任憑人或事物自然發(fā)展變化，不去干涉。事實(shí)上，兩者的含義和使用范圍是有區(qū)別的?！奥犉渥匀弧笔且环N承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、不加干預(yù)的態(tài)度，“聽之任之”是一種應(yīng)負(fù)責(zé)任、不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，多指看到危害人民的壞人壞事出現(xiàn)或者事情向很壞的方面發(fā)展，不加阻止，任其發(fā)展。毛澤東《反對自由主義》：“見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。”端木蕻良《曹雪芹》二〇章：“此等逆跡種種，豈可聽之任之?！薄吨袊烧Z大詞典》1079頁注為“多指聽任壞人壞事自由發(fā)展，不加過問”，是正確的。

二、義項(xiàng)缺失

[超凡入圣]超出凡人，達(dá)到圣人的境界，多形容造詣精深。（159頁）

按“超凡入圣”也作“入圣超凡”，含有超脫凡俗，成仙得道的意思。請看以下各例就知道了。唐代呂巖《七言》詩之二：“舉世若能知所寓，超凡入圣弗為難?！泵鞔Z仲明《升仙夢》一折：“若是吾師搭救俺蒼生，早得超凡入圣登仙界?！鼻宕钊暾洹剁R花緣》四五回：“孽龍業(yè)已覓了仙草，百花服過，不獨(dú)起死回生，并可超凡入圣。”魯迅《墳·論睜了眼看》：“和尚多矣，但披這樣闊斗篷的能有幾個，已經(jīng)是‘入圣超凡’無疑了?！?/p>

[不平則鳴]對不公平的事情表示憤慨。（115頁）

按：唐代韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴?！北緛硎钦f凡人受到不公平的待遇，被欺壓或受冤枉，就會發(fā)泄不滿；后來也指看到不公平的事情表示憤慨?！都t樓夢》五八回：“怨不得芳官！自古說：‘物不平則鳴?！вH少眷的在這里，沒有照看，賺了他的錢，又作踐他，如何怪得！”這里使用這一成語的基本義。楊沫《青春之歌》二部二七章：“‘不平則鳴’，看看現(xiàn)在的情況，難怪學(xué)生們大聲疾呼----革命、救國。”這里使用這一成語的派生義。

[明正典刑]依照法律，處以極刑。（957頁）

按：“明正典刑”本來表示依法公開處置犯罪的人。宋代呂頤浩《忠穆集三·辭兔赴召乞納節(jié)致仕札子》：“如是托疾，自當(dāng)明正典刑；如委實(shí)抱病，伏望天慈，放臣閑退。”可見依法公開處死罪犯是后來的用法。

[莫測高深]沒法揣測究竟高深到什么程度，多指言行使人難以了解或理解。（965頁）

按：“莫測高深”也說“高深莫測”。現(xiàn)在常用的意義則是譏諷言談行事故弄玄虛。宋代高似孫《諱略·沃焦山》引《物類相感志》：“東海之外荒，海中有山，焦炎而峙，高深莫測?！边@是用其基本義。朱自清《旅行雜記》：“郭博士的演說里不曾下注腳，我也只好終于高深莫測了?！边@是用的派生義。

[人仰馬翻]形容混亂或忙亂得不可收拾的樣子。也說馬翻人仰，馬仰人翻。（1148頁）

按“人仰馬翻”本來是形容在交戰(zhàn)中敗得很慘，人跌倒了，馬也四腳朝天。這是其基本義，現(xiàn)在仍在使用，不應(yīng)遺漏?！妒幙苤尽钒司呕兀骸白爝呉е活w人頭，殺得賊兵人仰馬翻。”《封神演義》三三回：“武成王展放鋼槍，使得性發(fā)，似一條銀蟒裹住余化，只殺的他馬仰人翻?！毙稳莼靵y或忙亂到了極點(diǎn)是其比喻用法?！豆賵霈F(xiàn)形記》一回：“看看日子，一天近似一天，趙家一門大小，日夜忙碌，早已弄得筋疲力盡，人仰馬翻?！薄都t樓夢》一一五回：“那巧姐兒是日夜哭母。也是病了。所以榮府中又鬧得馬仰人翻?！?/p>

[守株待兔]傳說戰(zhàn)國時宋國有個農(nóng)夫看見一只兔子撞在樹樁上死了，他便放下手里的農(nóng)具在那里等待，希望再得到撞死的兔子（見于《韓非子·五蠹》）。比喻不主動努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。（1257頁）

按：“守株待兔”還有一種用法，比喻死守舊的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。漢代王充《論衡·宣漢》：“以已至之端，效方來之應(yīng)，猶守株待兔之蹊，藏身破置之路也?！钡搅爽F(xiàn)在，“守株待兔”又出現(xiàn)了一種新的用法，表示公安人員守候在嫌犯經(jīng)常出現(xiàn)的地方，伺機(jī)將其捕獲。如：辦案人員發(fā)現(xiàn)逃犯常到一家網(wǎng)吧里來，便在附近守株待兔，終于將他抓捕歸案。

[應(yīng)接不暇]形容來人或事情太多，接待應(yīng)付不過來：圖書館擠滿了人，有還書的，有借書的，工作人員～。（1637頁）

按：這一成語出現(xiàn)較早，原來是表示美好的景物繁多，來不及欣賞?！妒勒f新語·言語》：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇?！碧拼拙右住稄]山草堂記》：“仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇?！鼻宕钊暾洹剁R花緣》七二回：“只見各處花光笑日，蝶意依人，四壁廂嬌紅姹紫，應(yīng)接不暇。”后來也形容事物紛繁，應(yīng)付不過來。

[正人君子]指品行端正的人。（1740頁）

按：注為“指品行端正的人”，顯然含有褒義；現(xiàn)在使用這一成語，往往含有貶義?！冬F(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》1681頁：[正人君子]指道德高尚，品行端正的人；今常用來諷刺假裝正經(jīng)的人。這類用例很多。魯迅《兩地書》一〇二：“我來廈門，雖是為了暫避軍閥官僚‘正人君子’們的迫害，然而小半也在休息幾時?！?/p>

三、語源失考

[初出茅廬]比喻剛進(jìn)入社會或剛到工作崗位上來，缺乏經(jīng)驗(yàn)。（201頁）

按：“初出茅廬”怎么可以比喻“剛進(jìn)入社會或剛到工作崗位上來”，讀者必然感到困惑。原來這里有個典故?！度龂萘x》中說。劉備三顧茅廬，把隱居隆中的諸葛亮請出來。諸葛亮初出茅廬，用火攻之計(jì)，在博望坡打敗曹操部將夏侯惇所率領(lǐng)的十萬大軍。后人有詩贊道：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功?！痹瓉硎钦f諸葛亮足智多謀，初次出山便立了戰(zhàn)功。后來用“初出茅廬”表示剛進(jìn)入社會或剛剛走上工作崗位，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

[更仆難數(shù)]換了很多人來數(shù)，還是數(shù)不完，形容人或事物很多。（466頁）

按：依照注文，是說換了很多仆人來數(shù)，這是由于沒有考明語源而造成的誤解。這里的“仆”指侍者，又稱擯相；“數(shù)”表示列舉?！抖Y記·儒行》：“（魯）哀公曰：‘敢問儒行？’孔子對曰：‘遽數(shù)之，不能終其物，悉數(shù)之，乃留，更仆未可終也?！边@里是說，孔子謁見魯哀公，身邊跟著侍者。魯哀公問道：“儒者的行為有哪些？”孔子回答：“倉促地列舉，不能列舉得盡；詳盡地列舉，便會延長時間，侍者疲乏，換了別人，我還不能列舉得盡?！笨梢娏信e儒者行為的人是孔子，不是侍者。

[過關(guān)斬將]比喻競賽中戰(zhàn)勝對手，進(jìn)入下輪比賽，也比喻在前進(jìn)中克服困難。（525頁）

按：如不說明“過關(guān)斬將”的來源，讀者無法理解這一成語。《三國演義》二七回中說，戰(zhàn)敗以后被迫留在曹營中的關(guān)羽聽說劉備的去向，毅然離開曹營，沖破五道關(guān)口，斬殺六名守將，終于回到劉備身邊。人們稱為“過五關(guān)，斬六將”，簡稱“過關(guān)斬將”。

[上下其手]比喻玩弄手法，暗中作弊。（1197頁）

按：看了注文，仍是弄不清楚“上下其手”是怎么回事。這來自歷史故事。《左傳·襄公二十六年》：“楚子、秦人侵吳，及雩婁，聞吳有備而還。遂侵鄭。五月，至于城麇。鄭皇頡戌之，出，與楚師戰(zhàn)，敗。穿封戌囚皇頡，公子圍與之爭之，正于伯州犁。伯州犁曰：‘請問于囚?！肆⑶簟２堇缭唬骸鶢?，君子也，其何不知？’上其手，曰：‘夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。’下其手，曰：‘此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰獲子？’囚曰：‘頡遇王子，弱焉?！边@里是說，鄭國的皇頡被楚國的穿封戌俘獲了，楚王的兒子王子圍硬說這是自己的功勞，二人發(fā)生爭執(zhí)，讓伯州犁來裁判。伯州犁偏袒王子圍，當(dāng)面問皇頡到底是誰俘獲他，說到王子圍時舉起手（“上其手”），說到穿封戌放下手（“下其手”），用這不同的手勢暗示皇頡怎么作證，于是皇頡就按伯州犁的示意說，是王子圍抓住自己的。后來用“上下其手”比喻暗地串通一氣作弊。

[六神無主]形容驚慌或著急而沒有主意。（878頁）

按：漢語成語大多來自古代典籍，沉積著深厚的歷史文化含蘊(yùn)。“六神無主”就是這樣。“六神”跟人的心情有什么關(guān)系？原來道教稱主宰心、肺、肝、腎、脾、膽六臟的神為“六神”，六神都不主宰，形容驚慌不安。也說“六神不安”。

[升堂入室]比喻學(xué)問或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到更高的水平。也說登堂入室。（1216頁）

按：“堂”、“室”有什么區(qū)別？為什么“升堂入室”比喻學(xué)問或技能由淺入深？古代建筑的格局，前為堂，后為室，所以“升堂”（或“登堂”）比喻學(xué)問或技能取得初步的成績，“入室”比喻學(xué)問或技能達(dá)到高深的造詣?！墩撜Z·先進(jìn)》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也?！笨鬃诱J(rèn)為，子路（仲由）的學(xué)識只取得了初步的成績，還未達(dá)到高深的境界，所以說他“升堂矣，未入于室也”。

四、措辭欠妥

[悲歡離合]泛指團(tuán)聚、別離、歡樂、悲傷的種種遭遇。（56頁）

按：注文不該故意倒置成語語序，應(yīng)注：悲傷、歡樂、離別、團(tuán)聚，泛指人生的種種境遇。“遭遇”多指不幸的（《現(xiàn)漢》1699頁），這里應(yīng)用“境遇”。

[調(diào)兵遣將]調(diào)遣兵力、將領(lǐng)，泛指調(diào)配人力、物力。（314頁）

按：“物力”二字應(yīng)刪?！罢{(diào)兵遣將”泛指調(diào)配人力。

[遍體鱗傷]滿身都是傷疤，形容傷勢重。（86頁）

按：“傷痕”指傷疤（《現(xiàn)漢》1191頁），是創(chuàng)傷愈合以后留下的，打得遍體鱗傷，應(yīng)是打得滿身創(chuàng)傷。這里應(yīng)注：滿身都是創(chuàng)傷，形容傷勢很重?！兑佰牌匮浴芬哗栁寤兀骸靶∧嶙差^撒潑，抵死要來，被父親打得遍體鱗傷?！笨蔀槔C?！冬F(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》79頁、《應(yīng)用漢語詞典》72頁、《中國成語大辭典》61頁注文中都用“傷痕”，忽略了“創(chuàng)傷”、“傷痕”的區(qū)別。

[飛沙走石]沙子飛揚(yáng)，石塊滾動，形容風(fēng)很大：驟然狂風(fēng)大作，～，天昏地暗。（392頁）

按：在可能的條件下，注文應(yīng)跟成語的語法結(jié)構(gòu)相一致。“飛沙走石”的語法結(jié)構(gòu)是動賓+動賓，“飛”、“走”都是古漢語中動詞使動用法。注為“（大風(fēng)）刮得沙子飛揚(yáng)，石塊滾動，形容風(fēng)勢迅猛”，似乎要好一些。

[固若金湯]形容城池或陣地堅(jiān)固，不易攻破（金：指金屬造的城；湯：指滾水的護(hù)城河）。（492頁）

按：“滾水的護(hù)城河”，費(fèi)解?！冬F(xiàn)漢》706頁：[金城湯池]金屬造的城墻，灌滿滾水的護(hù)城河，形容堅(jiān)固不易攻破的城池。這樣注釋行文恰當(dāng)。這里應(yīng)當(dāng)注作“灌滿滾水的護(hù)城河”。

[毀家紓難]捐獻(xiàn)全部家產(chǎn)，幫助國家減輕困難。(609頁)

按：這里的“難”讀作去聲，指災(zāi)難，不指困難。這里可以注為：“捐獻(xiàn)全部家產(chǎn)，解救國家危難。”

[樂善好施]愛做好事，喜歡施舍。（823頁）

按：“善”不能用來泛指“好事”。注為“樂意行善，喜歡施舍”較為恰當(dāng)?！冬F(xiàn)漢》1524頁：[行善]做善事。同書1190頁：[善事]慈善的事。可以參看。

[沐猴而冠]沐猴（獼猴）戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個人物，而實(shí)際并不像。（972頁）

按：“像……并不像……”，這樣表述使人迷惑。注為“沐猴（獼猴）戴帽子，比喻裝扮得像個人，實(shí)際并不具備人的智能”，似乎表達(dá)更為明確。

[皮里陽秋]指藏在心里不說出來的評論?！瓣柷铩奔础按呵铩?，晉簡文帝（司馬昱）母鄭后名阿春。避諱“春”字改稱。這里用來代表“批評”，因?yàn)橄鄠骺鬃有蕖洞呵铩?，意含褒貶。（1037頁）

按：她的兒子已經(jīng)登基做了皇帝，鄭后就應(yīng)稱為鄭太后。《辭源》三冊2183頁：[皮里陽秋]……原作“皮里春秋”，因晉簡文宣鄭太后名春，晉人避諱，以“陽”代“春”。注文正確。

[黔驢技窮]老虎看見驢個子很大，又聽見它的叫聲很響，起初很害怕，老遠(yuǎn)就躲開。后來逐漸接近它，驢只踢了老虎一腳。老虎看見驢的技能只不過如此，就把它吃了。后來用“黔驢之技”比喻虛有其表，本領(lǐng)有限。（1091頁）

按：“黔驢之技”的語法結(jié)構(gòu)是定+中，注文應(yīng)該與此相應(yīng)，注作“僅有的一點(diǎn)兒本領(lǐng)”。

[輕歌曼舞]輕松愉快的音樂和柔和優(yōu)美的舞蹈。（1110頁）

按：“歌”注為“音樂”（包括聲樂和器樂），流于寬泛，應(yīng)該注為“歌聲”。